Matthew on Judges 9:7-21 (ko)
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**요담의 비유**
"그들이 요담에게 알리자 요담이 그리심 산꼭대기로 가서 큰 소리로 외쳤습니다. '세겜 사람들이여, 내 말을 들으십시오. 그러면 하나님께서도 여러분의 말을 들으실 것입니다. 나무들이 나가서 왕을 기름 부어 세우려 하여 감람나무에게 말하였습니다. 우리 위에 왕이 되어 주십시오. 그러나 감람나무가 그들에게 말하였습니다. 하나님과 사람을 영화롭게 하는 내 기름을 그만두고 가서 나무들 위에 군림하리이까? 나무들이 무화과나무에게 말하였습니다. 와서 우리 위에 왕이 되어 주십시오. 그러나 무화과나무가 그들에게 말하였습니다. 나의 단맛과 좋은 열매를 버리고 가서 나무들 위에 군림하리이까? 나무들이 포도나무에게 말하였습니다. 와서 우리 위에 왕이 되어 주십시오. 그러나 포도나무가 그들에게 말하였습니다. 하나님과 사람을 기쁘게 하는 내 포도즙을 그만두고 가서 나무들 위에 군림하리이까? 마침내 모든 나무가 가시나무에게 말하였습니다. 와서 우리 위에 왕이 되어 주십시오. 가시나무가 나무들에게 말하였습니다. 만일 정말로 내게 기름을 부어 여러분의 왕으로 삼으려 한다면, 와서 내 그늘 아래에 피하십시오. 그렇게 하지 않으면 가시나무에서 불이 나와 레바논의 백향목을 사를 것입니다. 이제 만일 여러분이 아비멜렉을 왕으로 삼은 것이 진심에서 우러난 것이고, 여룹바알과 그의 집에 잘 행하였으며, 그의 손이 행한 일대로 그에게 보답하였다면, 즉 내 아버지가 여러분을 위해 싸우고 자기 목숨을 아끼지 않고 미디안의 손에서 여러분을 건져 냈다면, 그런데 여러분은 오늘 내 아버지의 집에 대항하여 일어나 그의 아들들 일흔 명을 한 돌 위에서 죽이고, 그의 여종의 아들인 아비멜렉을 세겜 사람들 위에 왕으로 삼았는데, 그것이 그가 여러분의 형제이기 때문이라면, 만일 여러분이 오늘 여룹바알과 그의 집에 진실되고 성실하게 행하였다면, 아비멜렉으로 인해 기뻐하고 그도 여러분으로 인해 기뻐하게 하십시오. 그러나 그렇지 않다면, 아비멜렉에게서 불이 나와 세겜 사람들과 밀로의 집을 사르고, 또 세겜 사람들과 밀로의 집에서 불이 나와 아비멜렉을 사를 것입니다.' 요담은 달아나 도망하여 브엘로 가서 거기에 머물렀습니다. 형제 아비멜렉이 두려웠기 때문입니다."
여기에 아비멜렉과 세겜 사람들의 악한 동맹에 대해 제기된 유일한 증언이 기록되어 있다. 어떤 선지자도 보내지지 않았고 이 어리석은 백성을 깨우고 이 위협적인 재앙의 진행을 막을 어떤 두드러진 심판도 없었다는 것은 하나님이 그들에게서 떠나셨다는 표시였다. 오직 기드온의 막내아들 요담만이 특별한 섭리로 가족의 공동 비극에서 살아남아 (사사기 9:5) 세겜 사람들에게 솔직하게 말하였다. 여기에 기록된 그의 연설은 그가 대단한 지혜와 재능을 가진 사람임을 보여 주며, 우리는 기드온 아들들의 죽음을 더욱 애통히 여기게 된다. 요담은 아비멜렉의 주장처럼 기드온의 아들들이 지배권을 노린다는 것이 얼마나 근거 없는 말인지를 증명이라도 하듯 (사사기 9:2), 다른 성읍들에서 군대를 모아 형제들의 죽음을 복수하거나 아비멜렉과 경쟁하여 자신을 세우려 하지 않았다. 대신 그는 세겜 사람들에게 충실한 책망과 치명적인 결과에 대한 공정한 경고를 주는 것으로 만족하였다. 그는 아마도 세겜 사람들이 어떤 이유로든 모인 그리심 산 꼭대기에서(요세푸스는 절기를 지키러 모였다고 한다) 그들에게 말할 기회를 얻었으며, 그들도 그의 말을 들을 의향이 있었던 것 같다.
I. 그의 서문은 매우 진지하다. "세겜 사람들이여, 내 말을 들으십시오. 그러면 하나님께서도 여러분의 말을 들으실 것입니다" (사사기 9:7). "하나님의 은혜를 얻고 그분께 열납되기를 바란다면, 나에게 인내심 있고 공정한 청취를 베푸십시오." 주목하라. 하나님이 자신들의 기도를 들어주기를 기대하는 자들은 이성의 말, 충실한 책망의 말, 억울하게 당한 자의 불평과 호소의 말을 기꺼이 들어야 한다. 율법을 듣기 싫어하여 귀를 막으면 기도도 가증히 여겨진다 (잠언 28:9).
II. 그의 비유는 매우 영리하다. 나무들이 왕을 세우기로 하자, 귀한 나무들인 감람나무와 무화과나무와 포도나무에게 차례로 통치권이 제의되었으나 그들은 거절하였다. 다스리기보다는 섬기기를, 권세를 누리기보다는 선을 행하기를 원하였기 때문이다. 그러나 가시나무에게 같은 제의가 이루어지자 그는 허황된 환희로 이를 받아들였다. 비유를 통한 교훈 방식은 고대로부터 내려온 것으로 책망을 전달하는 데 특히 유용하다.
1. 이것으로 그는 기드온의 고결한 겸손과 그 이전의 다른 사사들, 그리고 아마도 기드온의 아들들의 관대한 겸손을 칭찬하고 있다. 그들은 왕의 지위와 권력을 가질 수 있었음에도 불구하고 거절하였다. 또한 일반적으로 모든 지혜롭고 선한 사람들의 기질이 어떠한지, 즉 높아지기보다는 유익이 되기를 선택하고 영예를 거부하는 것임을 보여 준다. (1) 나무들이 왕을 세워야 할 이유가 전혀 없었다. 그들은 모두 주님이 심으신 주님의 나무들이며 (시편 104:16), 그분이 보호하실 것이다. 마찬가지로 이스라엘이 왕을 세워야 할 이유도 없었다. 주님이 그들의 왕이셨기 때문이다. (2) 왕을 세우기로 하였을 때 그들은 보기에만 좋고 그늘만 드리울 뿐 잘리기 전까지는 달리 쓸모없는 웅장한 백향목이나 높은 소나무에게 통치권을 제의하지 않고, 유실수들인 포도나무와 감람나무에게 제의하였다. 공익을 위해 열매를 맺는 자들은 모든 지혜로운 사람들에게 화려하게 보이기만 하는 자들보다 훨씬 더 존경과 영예를 받는다. 선한 자를 위해서는 감히 죽을 사람도 있다. (3) 이 유실수들이 거절한 이유는 모두 대동소이하였다. 감람나무는 (사사기 9:9) 하나님과 사람 모두가 영광 받고 섬김을 받는 자신의 기름을 그만두고 나무들 위에 군림하겠느냐고 반문한다. 무화과나무도 마찬가지로 (사사기 9:11) 자신의 단맛과 좋은 열매를 버리고 나무들 위에 군림하겠느냐고 한다. 또는 난외주가 읽는 대로, 나무들을 위해 이리저리 돌아다니겠느냐는 것이다. 이것이 시사하는 바는, [1] 통치는 사람을 많은 수고와 염려에 빠뜨린다는 것이다. 나무들 위에 군림하는 자는 그들을 위해 이리저리 돌아다녀야 하며 업무에 완전히 종이 되어야 한다. [2] 공공 신뢰와 권력의 위치에 발탁된 자들은 모든 개인적 이익과 편의를 내려놓고 공동체의 선을 위해 희생해야 한다는 것이다. 무화과나무는 나무들 위에 군림하게 되면 자신의 단맛, 달콤한 은둔과 달콤한 안식과 달콤한 교제와 묵상을 잃고 끊임없는 고역을 감당해야 한다. [3] 높은 지위에 오른 자들은 그 지방과 열매를 잃을 큰 위험에 처한다는 것이다. 지위는 사람을 교만하고 게으르게 만들어 그 유용성을 망가뜨리기 쉬운데, 그 낮은 자리에서는 그것으로 하나님과 사람을 영화롭게 하였다. 그래서 선을 행하기 원하는 자들은 너무 높아지는 것을 두려워한다.
2. 이것으로 그는 아비멜렉의 우스꽝스러운 야망을 폭로하고 있는데, 그를 가시나무 또는 엉겅퀴에 비유한다 (사사기 9:14). 그는 나무들이 가시나무에게 '와서 우리 위에 왕이 되어 주십시오'라고 청원하는 것을 가정한다. 아마도 그는 아비멜렉의 발탁 요청이 그 자신에게서 먼저 나왔다는 것을 알지 못했을 것이다 (9:2에서 확인한 것처럼). 세겜 사람들이 그에게 제안하였다고 생각하였을지 모르지만, 어쨌든 그것을 받아들인 그의 어리석음은 응징받을 만하다. 가시나무는 나무들 중에 꼽을 수도 없는 가치 없는 식물로서 쓸모없고 열매도 없으며 해롭고 성가신 식물이다. 긁히고 찢어서 해를 끼친다. 저주와 함께 시작하였고 그 끝은 불에 타는 것이다. 그런 자가 바로 아비멜렉이었는데, 모든 나무들, 그야말로 모든 나무들이 그를 통치자로 뽑았다. 이 선출이 다른 어느 경우보다 더 만장일치인 것처럼 보인다. 우리는 어리석음이 높은 지위에 있는 것을 보는 것이 (전도서 10:6) 이상하지 않으며, 가장 비열한 자들이 높아지는 것도 (시편 12:8) 이상하지 않다. 또한 지도자를 선택하는 데 있어서 사람들이 자신의 이익에 눈이 먼 것도 이상하지 않다. 통치자로 선택된 가시나무는 자신이 받아들여야 할지 말아야 할지 고민할 시간을 갖지 않고, 마치 지배를 위해 나고 자란 것처럼 즉시 으스대며 그들이 그를 발견한 것처럼 그들도 그를 발견하게 될 것이라고 단언한다. 그가 얼마나 허황된 말을 늘어놓는지 보라 (사사기 9:15). 그가 충직한 신하들에게 어떤 약속을 하는지, '와서 내 그늘 아래에 피하십시오'라고 한다. 얼마나 어이없는 그늘인가! 지혜로운 통치자가 비유되는 '고된 땅의 큰 바위 그늘'과 얼마나 다른가! (이사야 32:2). 그의 그늘 아래에서 피난처를 구하라고! 오히려 가까이 오면 긁힐 가능성이 더 높고, 그에게서 혜택받기보다 해를 당할 가능성이 더 높다. 사람들은 이처럼 거짓 선물을 자랑한다. 그러나 그는 약속만큼이나 자신 있게 위협한다. 만일 충성스럽지 않으면, 가시나무에서 불이 나와(가시나무가 불을 낼 가능성이 대단히 낮은데도) 레바논의 백향목을 사를 것이라고 한다. 불을 흡수하기는 쉬워도 불을 내기는 어렵고, 오히려 불을 먹고 타버리기 쉬운 것이 가시나무이다.
III. 그의 적용은 매우 직접적이고 명확하다. 1. 그는 그들에게 아버지가 그들을 위해 행한 많은 좋은 일들을 상기시켜 준다 (사사기 9:17). 아버지는 자신의 목숨을 걸고 전투를 치러 그들에게 이루 말할 수 없는 유익을 안겨 주었다. 이것을 상기시켜 주어야 한다는 것이 부끄러운 일이었다. 2. 그는 아버지 가족에 대한 그들의 배은망덕을 더욱 심각하게 지적한다. 그들은 그의 손이 행한 일의 마땅한 보답을 하지 않았다 (사사기 9:16). 큰 공적이 매우 나쁜 보답을 받는 경우가 종종 있다. 특히 은인이 요셉이 이집트 사람들 가운데서 잊혀진 것처럼 후대에 잊혀질 때 그러하다. 기드온은 자기 이름과 가문을 빛내는 많은 아들들을 남겼는데 그들을 야만적으로 살해하였다. 또 기드온의 이름과 가문에 오점이 되는 아들을 하나 남겼는데, 그는 여종의 아들로서 기드온의 명예를 존중하는 모든 자가 숨기려 할 인물이었다. 그런데 그들은 그를 왕으로 삼았다. 두 가지 모두 기드온에게 가할 수 있는 최대한의 모욕이었다. 3. 그는 일의 결과가 그들이 바르게 행하였는지를 판단해 줄 것이라 하면서, 신성한 섭리에 호소를 맡긴다. (1) 만일 그들이 이 악행 가운데서 오래 번창한다면, 그들이 바르게 행한 것이라고 말해도 허락하겠다고 한다 (사사기 9:19). "만일 기드온의 집에 대한 여러분의 행동이 어떤 정의와 명예와 양심의 기준에서도 정당화될 수 있다면, 새 왕과 함께 잘 되기를 바랍니다." 그러나 (2) 그가 확신하는 것처럼, 만일 그들이 이 일에서 비열하고 악하게 행하였다면 절대로 번창하리라고 기대하지 말라고 한다 (사사기 9:20). 이 악행에서 서로 손을 강하게 한 아비멜렉과 세겜 사람들은 분명히 서로의 재앙과 파멸이 될 것이다. 악을 행하고 잘 되기를 기대하지 말지어다. 요담은 이 권고를 한 후 간신히 목숨을 건져 달아났다 (사사기 9:21). 그들이 그에게 미치지 못하였거나, 어느 정도 설득을 받아 다른 모든 죄에 그의 피를 더하지 않으려 하였을 것이다. 그러나 아비멜렉이 두려워 그는 어딘가 외진 곳에서 유배 생활을 하였다. 아무리 높은 가문과 교육 배경을 가진 자라도 어떤 어려움과 곤경에 처하게 될지 알 수 없다.
원주석
- 번역원본
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