Matthew on Judges 9:22-49 (ko)

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**가알의 반란과 패배**

"아비멜렉이 이스라엘을 다스린 지 삼 년이 되었을 때 하나님께서 아비멜렉과 세겜 사람들 사이에 악한 영을 보내셨습니다. 세겜 사람들이 아비멜렉을 배반하였습니다. 이는 여룹바알의 일흔 아들들에게 행한 잔인함이 드러나고, 그들의 피가 그들을 죽인 형제 아비멜렉과 그의 형제들을 죽이는 데 그를 도운 세겜 사람들에게 돌아가게 하려 함이었습니다."

아비멜렉은 삼 년 동안 별다른 소란 없이 어떻게든 통치하였다. 그가 이스라엘을 심판하였다거나 나라에 어떤 봉사를 하였다는 말은 없고, 그저 그 시간 동안 왕의 칭호와 위엄을 누렸을 뿐이다. 세겜 사람들뿐 아니라 다른 많은 곳들도 그에게 경의를 표하였다. 이런 자에게서 만족을 찾으려면 왕을 갈망하는 마음이 대단해야 했을 것이다. 그러나 악인의 기세는 짧다. 일꾼의 연수와 같이 삼 년이 되면 이 모든 영광이 업신여김을 받고 티끌에 묻히리라 (이사야 16:14). 이 악행의 공모자들의 몰락은 복수하시는 하나님의 의로운 손에서 비롯되었다. 하나님께서 아비멜렉과 세겜 사람들 사이에 악한 영을 보내셨다 (사사기 9:23). 즉 그들이 서로를 시기하고 악감을 품게 되었다는 것이다. 아비멜렉은 자기를 세워 준 자들을 경멸하고, 아마도 자신의 이익에 더 많이 가담하기 시작한 다른 성읍들을 그들보다 더 후대하였을 것이다. 그러자 세겜 사람들은 그의 통치에 불편함을 느끼고 그의 처사를 비난하며 그의 부과에 불평하게 되었다. 이것은 하나님께로부터 온 것이었다. 하나님은 마귀, 곧 위대한 분쟁 조장자가 그들 사이에 불화를 뿌리도록 허용하셨다. 마귀는 악한 영이며, 하나님은 그를 제어하실 뿐 아니라 때로는 그를 자신의 목적을 위해 사용하신다. 그들 자신의 욕심도 악한 영들이었다. 그것들은 사람의 마음속에 있는 악마들로서 다툼과 싸움의 근원이다. 하나님은 그들을 이것들에 내버려 두셨고, 그러한 의미에서 그들 사이에 악한 영들을 보내셨다고 할 수 있다. 사람의 죄가 그 형벌이 될 때, 하나님은 그 죄의 저자가 아니시지만 그 형벌은 그분에게서 온다. 하나님이 아비멜렉과 세겜 사람들에게 품으신 원한은 기드온 아들들의 살해 때문이었다 (사사기 9:24). 그것은 그들을 죽인 아비멜렉과 그를 도운 세겜 사람들에게 짐으로 돌아가게 하려 함이었다. 주목하라.

1. 하나님은 조만간 피, 특히 무고한 피에 대해 심판하시고, 그것을 흘린 자들의 머리에 돌리실 것이다. 피를 마실 만하여 피가 주어질 것이다.

2. 공범도 주범과 함께 그 죄와 다른 죄들에 대해 심판받을 것이다. 아비멜렉의 주장을 후원하고, 피 흘리는 계획에 가담하며 방조하고, 살해 후에 그를 왕으로 삼음으로써 그 사실을 인정한 세겜 사람들은 그와 함께, 그의 손에, 먼저 쓰러져야 한다.

3. 악을 행하기 위해 결탁한 자들은 서로 산산조각이 나게 됨이 마땅하다. 피는 어떤 이익의 지속적인 시멘트가 될 수 없다.

I. 세겜 사람들이 아비멜렉을 도발하기 시작하였다. 아마 그들은 왜 그런지도 잘 모르면서 그랬을 것이다. 변화를 즐기는 성향 때문이었다.

1. 그들은 그와 배반하였다 (사사기 9:23). 그들이 아비멜렉을 인정하는 죄를 회개하였다는 것은 기록되지 않았다. 만약 회개하였다면 그를 부인하는 것이 칭찬할 만한 일이었겠지만, 그들은 단지 그들의 오만이나 시기심에서 비롯된 어떤 특별한 원한 때문에 그리하였다. 그를 세운 자들이 가장 먼저 그를 버리고 그를 폐위시키려 하였다. 기드온에게 배은망덕하였던 자들이 아비멜렉에게도 불성실한 것은 이상하지 않다. 기드온과 같은 큰 공적의 의무에 의해서도 붙들리지 않을 자들을 무엇이 붙들 수 있겠는가? 주목하라. 다른 사람들을 배신하도록 유혹한 자들이 나중에 배신을 가르친 자들에게 배신당하는 것은 하나님의 공의롭고 마땅한 일이다.

2. 그들은 그가 아루마에 있을 때 (사사기 9:41) 그를 사로잡으려 하였다. 그가 성읍에 오기를 기대하며 그를 위해 복병을 세우고 (사사기 9:25) 최근에 군주로 삼은 그를 포로로 삼으려 하였다. 이렇게 배치된 그들은 그가 오지 않자 여행자들을 강탈할 기회를 잡았고, 이는 아비멜렉이 도적으로부터 백성을 보호하지 못하거나 보호하지 않는다는 것을 보여 주어 백성을 더욱 그의 통치에 불만스럽게 만들었다.

3. 그들은 가알을 영입하여 아비멜렉에 대항하는 두목으로 세웠다 (사사기 9:26). 이 가알은 '종'을 뜻하는 에벳의 아들이라 하는데, 아마도 그의 출신이 미천함을 나타내는 것 같다. 아비멜렉이 어머니 쪽으로 종의 아들이듯이, 가알은 아버지 쪽으로 종의 아들이었다. 가시나무가 가시나무와 다투는 격이었다. 이 가알은 본래 가나안 사람이었을 가능성이 있는데, 그가 세겜 사람들을 야곱 시대에 이 성읍의 옛 주인이었던 하몰의 사람들에게 복종하도록 꾀기 때문이다. 그는 세겜 사람들이 아비멜렉과 싸우고 싶을 때 그 목적에 훌륭하게 맞는 대담하고 야망 있는 사람이었고, 그들도 그의 목적에 맞았다. 그래서 그는 불을 부채질하러 그들에게 넘어갔고, 그들은 그를 신뢰하였다.

4. 그들은 할 수 있는 모든 방법으로 아비멜렉의 이름을 욕되게 하였다 (사사기 9:27). 그들은 그가 없는 동안 매우 즐겁게 지냈으니, 그가 없는 것이 기쁘고 다른 사람이 그들을 이끌게 되었으니 그에게서 벗어날 수 있다는 희망이 생겼기 때문이었다. 그뿐 아니라 그들은 우상의 집에 들어가 추수 절기를 기념하여 먹고 마시며 아비멜렉을 저주하였다. 단지 대화 중에나 술꾼들의 노래에서 그에 대해 할 수 있는 모든 나쁜 말을 한 것이 아니라, 우상에게 드리는 제물 앞에서 그에 대해 할 수 있는 모든 나쁜 것을 빌었다. 우상이 그를 멸하도록 기도하며 그의 파멸을 위한 건배를 들고, 이전에 그의 번영을 위한 건배를 들었을 때만큼이나 큰 환호성을 질렀다. 바로 그 신전에서 그를 세우는 돈을 가져온 그들이 이제 그를 저주하고 그의 멸망을 도모하기 위해 그곳에 모였다. 만약 그들이 우상 신을 버린 것처럼 우상 왕도 버렸다면 번창하기를 바랄 수 있었을 것이다. 그러나 여전히 전자에 집착하는 동안 후자는 그들에게 멸망이 되기까지 달라붙어 있을 것이다. 사탄이 어떻게 사탄을 쫓아내겠는가?

5. 그들은 가알의 으스대는 아비멜렉 도전에 기뻐하였다 (사사기 9:28-29). 그들은 그 뻔뻔한 새내기가 경멸하며 말하는 것을 즐겨 들었다. (1) 아비멜렉에 대해 경멸적으로 세겜 사람이라고 부름으로써 그는 자신들의 성읍에 대해 비난한 셈이었는데도. (2) 또한 그의 선한 아버지 기드온에 대해서도 마찬가지였다. 그는 '여룹바알의 아들'이라 부르는데, 아마 바알의 제단을 헐어버린 그의 이름과 기억에 대한 불경한 분노에서 비롯된 것 같다. 그의 찬사가 되어야 할 것을 그의 수치로 만들었다. (3) 그의 수상인 스불과 도시 통치자에 대해서도 경멸하였다. "우리가 그들을 섬기는 것이 부끄럽고 그들에게 대항하는 것이 두렵지 않다." 격렬한 야망에 불타는 사람들은 이처럼 통치권을 경멸하고 고귀한 자들을 욕한다. 가알은 세겜의 자유를 되찾으려는 것이 아니라 단지 폭군을 교체하려는 것뿐이었다. "이 백성이 내 손에 있었으면 얼마나 좋겠는가! 내가 무슨 일을 할 것인지! 왕권을 놓고 아비멜렉에게 도전하겠다." 그는 친구들에게 그가 원할 때면 언제든 다툴 준비가 되어 있다고 전하기를 바랐던 것 같다. "군대를 늘려서 나오십시오. 최선을 다하십시오. 칼로 결판을 냅시다." 이것이 세겜 사람들의 마음에 들었는데, 그들은 이제 예전에 아비멜렉에게 사로잡혔던 만큼 그에게 싫증이 났기 때문이었다. 양심이 없는 사람들은 일관성도 없다.

II. 아비멜렉은 모든 군사를 그들에게 돌리고 얼마 지나지 않아 그들을 완전히 멸망시켰다. 그들의 멸망 과정을 살펴보라.

1. 세겜 사람들의 계략이 아비멜렉에 대한 그의 측근 스불에 의해 배신당하였다. 그는 성읍의 통치자로서 아비멜렉에게 진심으로 충성하였다. 그는 분노하였고 (사사기 9:30), 특히 가알이 그를 경솔하게 말한 것 때문에 더욱 그러하였다 (사사기 9:28). 아마도 가알이 지금 이 혼란한 때에 그를 존중하고 높이 대접하였더라면 그를 자기 쪽으로 끌어들였을지도 모른다. 그러나 그는 마음이 상하여 세겜에서 아비멜렉에 대항하여 말하고 행한 모든 것을 아비멜렉에게 알렸다 (사사기 9:31). 배신자들이 때로는 자기들 중 어떤 자에게 배신당하는 경우가 있는데, 왕을 저주하는 것이 때로는 공중의 새가 그 소리를 전달하는 방식으로 이상하게 전해진다. 그는 즉시 성읍을 공격하여 시간을 낭비하지 말 것을 현명하게 조언하였다 (사사기 9:32-33). 그는 밤에 군사를 이끌고 주변 지역에 진입하여 아침에 성읍을 기습하고 유리한 점을 최대한 활용하는 것이 최선이라고 생각하였다. 세겜 사람들이 어떻게 자신들의 시도에서 성공을 바랄 수 있었겠는가? 성읍의 통치자가 그들의 적의 편에 있었으니 말이다. 그들은 이것을 알고 있었으면서도 그를 확보하는 조치를 취하지 않았다.

2. 그들의 파벌을 이끌었던 가알이 아비멜렉의 측근 스불에게 배신당하여 어이없이 당하였다. 아비멜렉은 스불의 조언에 따라 밤에 세겜으로 모든 군사를 끌어내렸다 (사사기 9:34). 가알은 아침에 성문으로 나가 (사사기 9:35) 상황이 어떤지, 무슨 소식이 있는지 보려 하였다. 성읍의 통치자로서 스불이 친구처럼 그곳에서 그를 만났다. 아비멜렉과 그의 군사들이 성읍을 향해 이동하기 시작하자, 가알이 그들을 발견하고 (사사기 9:36) 자기와 함께 서 있던 스불에게 그들의 접근을 알렸다. 스불이 그들을 보내고 이제 기다리고 있다는 생각은 전혀 없이. "저기 보십시오", 그는 말하였다, "산에서 내려오는 무리가 보이지 않습니까? 저기 있습니다", 하며 장소를 가리켰다. "아니오, 아니오", 스불이 말하였다, "당신의 눈이 속이는 것이오. 당신이 군대라고 착각하는 것은 산의 그림자일 뿐이오." 이렇게 함으로써 그는 (1) 그를 조롱하려 하였다. 그는 감각도 없고 용기도 없어서 이런 일에 전혀 부적합한 사람이고, 쉽게 속아 무엇이든 믿게 되는 사람이며, 너무 어리석고 겁이 많아 위험이 없는 곳에서도 위험을 느끼고 그림자와 싸울 준비가 된 사람이라고. (2) 아비멜렉의 군사들이 올라오는 동안 그를 잡아 두고 이야기를 나누어 그들이 유리한 위치를 잡을 수 있도록. 그러나 가알이 지금 보이는 것들이 산의 그림자일 뿐이라는 것을 믿으며 만족해하다가, 아마도 근처에 있는 에발산과 그리심산의 그림자일 것이라고 생각하다가, 두 개의 다른 부대가 성읍을 향해 빠르게 진군하고 있는 것을 발견하자 진실이 드러났다. 그때 스불은 다른 방식으로 그를 당황하게 하였다. 아비멜렉을 경멸하며 며칠 전에 그가 한 말을 상기시켰다 (사사기 9:38). "이제 네 입은 어디 있느냐? 그 더러운 입 말이다. 누가 아비멜렉이냐고 하던 그 입은 어디 있느냐?" 주목하라. 교만하고 거만한 사람들은 자주 금방 논조를 바꾸어 가장 경멸하였던 자들을 두려워하게 된다. 가알은 허세를 부리며 아비멜렉에게 군대를 늘려 나오라고 도전하였는데, 이제 스불은 아비멜렉의 이름으로 그를 향해 도전한다. "나가서 그들과 싸우십시오, 감히 그럴 수 있다면." 이처럼 오만한 자들이 오만하게 대우받는 것은 마땅하다.

3. 아비멜렉은 성읍에서 돌격해 나온 가알의 군사들을 격파하였다 (사사기 9:39-40). 스불의 으름장에 의심할 것도 없이 낙담하였고, 자신의 세력이 생각했던 것보다 약하다는 것을 깨달은 가알은 비록 적은 군사를 이끌고 아비멜렉에게 맞서 나갔지만, 곧 패하여 큰 급박함으로 성읍 안으로 물러나야 하였다. 이 전투에서 세겜 사람들의 손실은 상당하였다. 많은 사람이 죽거나 부상당하였는데, 이는 민중 소요의 일반적인 결과로서 경솔한 군중이 화려한 성공을 약속한 자들에 의해 종종 치명적인 함정에 끌려 들어가게 된다.

4. 스불은 그날 밤 가알과 그가 세겜으로 데려온 일당들을 성읍에서 쫓아냈다 (사사기 9:41). 일반적인 성읍 분위기는 여전히 아비멜렉에게 반대적이었지만, 그들은 가알을 내보내는 데 동의하였고 그의 추방에 반대하지 않았다. 왜냐하면 그가 큰소리를 쳤지만 기회가 있었을 때 그의 기술과 용기 모두 실패하였기 때문이었다. 대부분의 사람들은 성공 여부로 사람의 능력을 판단하는데, 잘 되지 않은 자는 잘 하지 못한다는 결론을 내린다. 이제 세겜에서 가알의 세력은 곧 끝이 났다. 아비멜렉을 제거하겠다고 큰소리쳤던 그가 오히려 제거되었으니, 그에 대한 언급은 이후로 사라진다. 가알이 퇴장한다.

5. 아비멜렉은 다음 날 성읍을 공격하여 그들의 배신한 행동에 대한 벌로 완전히 멸망시켰다. 아마도 아비멜렉은 파벌을 이끌었던 가알이 추방되었다는 소식을 들었고, 그 정도면 만족할 것이라고 생각하였을 것이다. 그러나 그 죄가 너무 깊어서 그런 작은 복종 행위로는 속죄할 수 없었고, 그의 분노는 그런 복종의 작은 표시로 달래질 만큼 약하지 않았다. 게다가 그것은 그들의 행동이 아니라 스불의 행동이었다. 그들의 손은 약해졌고, 그래서 그는 뒤를 이어 타격을 가하여 그들의 배신을 효과적으로 응징하기로 결심하였다. (1) 그는 세겜 사람들이 들판에 나갔다는 첩보를 받았다 (사사기 9:42). 일부는 업무를 위해 들판에 나갔다고 생각한다. 그들이 갓 추수를 거두었거나 (단지 포도 수확만을 끝냈으니 — 사사기 9:27), 추수를 마무리하기 위해 나간 것으로 그들이 안심하고 있었음을 암시한다. 그리고 아비멜렉이 물러갔으니 (사사기 9:41) 그에게서 위험이 없다고 생각하여, 이것은 평화와 안전을 외치는 자들에게 갑작스러운 멸망이 임하는 것의 한 예가 된다. 다른 이들은 그들이 전쟁터로 나갔다고 생각한다. 가알은 쫓겨났지만 그들은 무기를 내려놓지 않고, 전날 잃은 것을 되찾으려 아비멜렉과 다시 교전할 준비를 하였다는 것이다. (2) 그 자신이 강력한 부대를 이끌고 그들과 성읍 사이의 소통을 차단하고, 성문 입구에 서서 (사사기 9:44) 그들이 성읍으로 후퇴하거나 성읍에서 지원을 받는 것을 막고, 두 부대를 보내어 들판에 있는 자들을 모두 검으로 쳤다. 우리가 업무를 위해 외출할 때 집에 돌아올 수 있다는 보장이 없다. 성읍에도 들판에도 죽음이 있다. (3) 그는 성읍 자체를 공격하여 하늘에 닿는 분노로 자신의 출생지임에도 불구하고 폐허로 만들었다. 모든 백성을 죽이고 모든 건물을 허물고, 그것이 영원한 황폐지로 남기를 바라는 표시로 소금을 뿌렸다. 그러나 아비멜렉은 그 황폐함을 영구적으로 만드는 데 성공하지 못하였다. 그 후에 성읍이 재건되어 르호보암 왕을 세우러 온 이스라엘 전체가 모일 만큼 중요한 곳이 되었기 때문이다 (열왕기상 12:1). 그 장소는 불길한 징조가 되었다. 아비멜렉은 이로써 기드온 아들들의 살해에 가담한 죄로 세겜 사람들을 벌하려 하였다. 이처럼 하나님이 사람들을 도구로 사용하시어 자신의 일을 하게 하실 때, 그들은 한 가지를 의도하고 하나님은 다른 것을 의도하신다 (이사야 10:6-7). 그들은 자신의 명예를 지키려 하지만 하나님은 자신의 명예를 지키신다.

6. 우상 신전의 요새 안으로 피신한 자들도 모두 거기서 멸망하였다. 이들은 세겜의 망대 사람들이라 불린다 (사사기 9:46-47). 성읍에 속한 어떤 성채로서 성읍에서 어느 정도 거리가 있었다. 그들은 성읍이 멸망하였다는 것을 듣고 신전의 요새 안으로 피신하였다. 아마도 그 강도보다는 그 성스러움을 믿었을 것이다. 그들은 우상의 보호 아래 자신들을 두었다. 모든 백성이 자신의 신의 이름을 따라 행할 것이다. 그렇다면 우리도 평생 주님의 집에 거하기를 선택해야 하지 않겠는가? 환난 날에 그분이 자신의 초막에서 우리를 숨겨 주실 것이기 때문이다 (잠언 27:5). 주님의 이름은 강한 성이다 (잠언 18:10). 그러나 그들의 안녕을 위한 것이라 생각했던 것이 그들에게 올무와 함정이 되었으니, 피난처로 우상에게 달려가는 자들은 반드시 그렇게 될 것이다. 그것은 거짓의 피난처가 될 것이다. 아비멜렉이 그들을 모두 그 요새 안에 가두어 넣었을 때 그는 더 이상 바랄 것이 없었다. 요새에 불을 지르고 모든 새를 둥지에서 함께 태워버리자는 야만적인 계획이 즉시 그의 마음에 떠올랐다. 그는 그 계획을 혼자 간직하면서도 그것을 빠르게 실행하기 위해 모든 부하를 동원하였다 (사사기 9:48-49). 그는 모두에게 자신을 따라 자신이 하는 대로 하라고 명령하였다. 아버지가 자기 부하들에게 (사사기 7:17) '나를 보고 그대로 하라'고 하였듯이, 그도 자신의 군사들에게 장수로서 최선의 지시와 최고의 격려를 아끼지 않았다. "그들에게 가라"가 아니라 "나와 함께 오라"는 것이었다. 그리스도의 군대의 장교들도 이처럼 자신의 본보기로 가르쳐야 한다 (빌립보서 4:9). 그와 그들은 멀지 않은 숲에서 각자 나뭇가지를 꺾어, 아마도 나무로 된 이 망대의 벽 아래에 모든 가지를 함께 쌓아 놓고, 그 가지들에 불을 붙여 요새를 불태웠고, 안에 있던 모든 사람들은 불타거나 연기에 질식하였다. 사람들이 서로를 파멸시키는 방법은 얼마나 많은가! 이 잔인한 전쟁과 싸움은 어디서 오는가? 그들의 욕심에서 오지 않는가? 세겜 망대의 사람들이 밀로의 집과 동일한 사람들이라고 생각하는 이들도 있는데, 만약 그렇다면 요담의 공의로운 저주가 문자 그대로 이루어진 것이다. 아비멜렉에게서 불이 나와 세겜 사람들을 사를 뿐 아니라 특별히 밀로의 집을 사를 것이라는 (사사기 9:20). 약 천 명의 남녀가 이 불 속에서 죽었는데, 그 중 많은 사람들은 아비멜렉과 세겜 사람들 사이의 싸움에 아무런 관계도 없었고 어느 편에도 끼지 않았을 것이다. 그러나 이 내전에서 분열적이고 소란스러운 마음의 사람들을 따라 단순히 그들을 좇다가 자신들의 죄악 가운데서 홀로 죽지 않고 많은 사람들을 같은 재앙에 빠뜨렸다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jdg-9-22-49 (Matthew Henry, PD)
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