Matthew on Judges 6:33-40 (ko)

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**양털 표적**

그 때에 미디안과 아말렉과 동쪽 자손들이 다 모여 요단 강을 건너와 이스르엘 골짜기에 진을 치니라(33절). 여호와의 영이 기드온에게 강림하시매 기드온이 나팔을 불었으니 아비에셀이 그 뒤에 모이니라(34절). 기드온이 사자들을 므낫세 온 지경에 두루 보내매 그들도 다 모였고, 또 사자들을 아셀과 스불론과 납달리에도 보내매 그들도 올라와 영접하더라(35절). 기드온이 하나님께 여쭈되 "주께서 말씀하신 것처럼 내 손으로 이스라엘을 구원하시려거든(36절), 내가 양털 한 뭉치를 타작마당에 두리니 만일 이슬이 양털에만 있고 주변의 땅은 건조하면 주께서 말씀하신 것처럼 나의 손으로 이스라엘을 구원하실 줄 내가 알겠나이다"(37절). 그대로 되어 이튿날 그가 일찍이 일어나 양털을 짜니 이슬이 양털에서 그릇에 가득히 짜여 나왔더라(38절). 기드온이 또 하나님께 아뢰되 "내게 노하지 마소서. 내가 이번 한 번만 말하리이다. 원하건대 이번에만 양털로 시험하게 하소서. 양털만 건조하고 땅에는 다 이슬이 있게 하소서"(39절). 하나님이 그 날 밤에 그대로 행하시니 양털만 건조하고 땅에는 다 이슬이 있었더라(40절).

여기서 다음 세 가지를 살펴본다.

**I. 이스라엘의 적들이 그들을 향해 쳐들어옴(사사기 5:33).** 미디안인들과 아말렉인들과 아랍인들이 엄청난 수로 모여 요단 강을 건너왔다. 아무도 그 중요하고 유리한 요충지를 지키거나 감히 지키려 하지 않았다. 그들은 므낫세 지파 한복판, 기드온의 성읍에서 멀지 않은 이스르엘 골짜기에 본진을 쳤다. 어떤 이들은 기드온이 바알 제단을 헐었다는 소식이 그들을 건너오게 했다고 생각하기도 한다. 그러나 추수 때였고(사사기 5:3), 그들이 해마다 이런 방문을 해왔으며, 기드온이 타작할 때 그들이 기대되었으므로(사사기 5:11) 그렇지 않을 가능성이 더 높다. 수년간의 이런 침략의 성공, 만났던 적은 저항, 가져간 큰 전리품이 그들을 이제 열렬하고 자신만만하게 만들었다. 그러나 그들의 불의의 척도가 차고 보복의 해가 왔음이 밝혀졌다. 그들은 이제 약탈을 끝내고 약탈을 당할 것이다. 그리고 낟알처럼 타작마당에 모여졌다(미가서 4:12, 13). 기드온이 타작할 것이다.

**II. 기드온이 그들의 진영을 공격할 준비를 함(사사기 5:34, 35).** 1. **하나님이 그 영으로 기드온에게 생기를 넣어 주셨다.** 여호와의 영이 기드온에게 옷처럼 임하셨다(그 단어가 그렇게 뜻한다). 그에게 영예를 주는 옷처럼, 방어를 주는 갑옷처럼 임하셨다. 이렇게 옷 입은 자는 잘 차려입은 것이다. 용기의 영이 주님 앞에서 기드온을 옷 입혔다(갈대아 역). 그는 본래 큰 용사였다. 그러나 개인적 용기는 아무리 힘차게 발휘해도 이 큰 행동에 충분하지 않았다. 하나님의 갑옷이 그 위에 있어야 했고, 이것이 의존해야 할 것이었다. 하나님이 일하도록 부르시는 자에게는 그 일을 위한 자질을 갖추게 하시고 격려하신다. 2. **기드온이 나팔로 이웃들에게 생기를 넣어 주었다.** 하나님이 그와 함께 역사하셨다. 나팔을 불어 지원군을 불렀는데, 예상보다 많이 모였다.

(1) 아비에셀 사람들이 최근에 그가 바알 제단을 헌 것에 격분하였고 그를 죽음에 처하도록 선고했음에도 불구하고, 이제 그들의 잘못을 깨닫고 용감하게 나서서 그를 도왔으며 그에게 굴복하여 장군으로 섬겼다(사사기 5:34). 이렇게 순식간에 하나님이 우상 숭배자들과 박해자들의 마음도 돌리실 수 있다. (2) 멀리 있는 지파들, 심지어 가장 외진 곳에 있는 아셀과 납달리도 그의 소집에 복종하여 최정예 병력을 보냈다(사사기 5:35). 위험에서 가장 멀리 있으면서도, 미디안인들이 이웃을 제압하면 자기들 차례가 될 것을 알았기에 공동의 적에 맞서기 위해 기꺼이 합류했다.

**III. 하나님이 그에게 허락하신 표적들.** 그 자신과 그를 따르는 자들의 믿음을 확인하기 위해서였다. 아마도 이것들은 그의 것보다 그들을 위한 것이었을 것이다. 또는 그가 이 시간이 미디안을 정복할 때인지, 다른 때를 기다려야 하는지 알고자 했을 것이다.

1. **표적을 구하는 그의 간구(사사기 5:36, 37).** "주님, 이것으로 내 손으로 이스라엘을 구원하시리라는 것을 알게 해 주소서. 양털 한 뭉치를 타작마당에 펼쳐 두겠사오니, 이슬이 양털에만 내리고 주변 땅은 건조하면 알겠나이다." 이것의 취지는 "주님, 나는 믿습니다. 나의 믿음 없는 것을 도와 주소서"이다. 자신의 믿음이 약하고 흔들린다는 것을 발견하고, 하나님께 이 표적으로 부족한 것을 채워 달라고 구했다. 하나님이 자신의 능력과 선하심을 나타내기 위해 이 표적들을 주시려 계획하셨으므로, 그가 그것들을 구하도록 마음에 넣으셨다고 생각할 수 있다. 두 번째 표적, 즉 첫 번째의 역순을 구했을 때는 매우 겸손한 사과와 함께했다. 하나님의 불쾌함을 간청하며(사사기 6:39), 마치 바람직하지 못한 하나님에 대한 불신과 이미 주신 많은 확신에 대한 불만족처럼 보일 수 있기 때문이다. "다시 시험하겠습니다만, 노하지 마소서." 하나님이 그에게 허락하신 친밀함을 갖고 행하면서도, 그 친밀함이 하나님의 영광에 대한 어떤 경멸이나 하나님의 선하심에 대한 방자함을 낳지 않음을 보여 주는 두려움과 떨림이 있었다. 아브라함도 하나님이 매우 자유롭게 대해 주셨을 때 그 예를 보여 주었다(창세기 18:30, 32). "주여, 노하지 마소서." 하나님의 은총은 우리의 거리를 충분히 인식하고 그분의 진노에 대한 거룩한 두려움을 가지고 큰 경외심으로 구해야 한다.

2. **하나님이 은혜롭게 그의 간구를 들으심.** 하나님이 약한 믿음을 가진 진실한 신자들에게 얼마나 온유하신지, 그들의 연약함에 얼마나 기꺼이 내려가 주시는지 보라. 짓이긴 갈대가 꺾이지 않고, 꺼져 가는 심지가 꺼지지 않는다. 기드온은 양털을 적시고 주변 땅을 건조하게 해달라고 했다. 그러자 혹자가 이것이 자연스럽다고 반론을 제기하리라 했다. 약간의 수분만 내려도 양모는 그것을 빨아들이고 보존하기 때문에, 짜낸 양이 충분히 이런 반론을 누르기에도 불구하고. 그래서 다음 날 밤에는 땅이 젖고 양털이 건조하기를 원했고, 그렇게 되었다. 이렇게 하나님은 기꺼이 소망의 상속자들에게 강한 위로를 주신다(히브리서 6:17, 18). 심지어 두 불변하는 것으로. 하나님은 그들의 간구에만 설득되는 것이 아니라, 심지어 그들의 의심과 불만족에도 그들에게 규정되게 해 주신다.

이 표적들은 다음과 같았다.

(1) **진실로 기적적이었다.** 이슬에 대해 인간을 기다리지 않고 사람의 아들들을 기다리지 않는다(미가서 5:7)고 하지만, 하나님이 여기서 기드온의 목소리에 귀를 기울이셨다. 여호수아에게 태양의 경로를 지시하게 하신 것처럼, 기드온에게 이슬의 경로를 지시하게 하셨으며, 이것은 이슬이 우연이 아니라 섭리에 의해 내린다는 것을 보여 준다. 두 번째 표적은 첫 번째를 역전시켰고, 기드온을 기쁘게 하기 위해 앞뒤로 행해졌다. 이로써 천국의 진정한 기적은 뒤집을 수 있어 안팎이 모두 같다는 것을 알 수 있다.

(2) **매우 의미 있었다.** 그와 그의 병사들이 미디안인들과 싸우러 나가고 있었다. 작은 이스라엘의 양털과 광대한 미디안의 바닥 사이를 하나님이 구별하실 수 있을까? 예, 이로써 그분이 하실 수 있다는 것을 알게 된다. 기드온이 하나님의 은혜의 이슬이 자신에게 내리기를 바라는가? 그는 이슬로 젖은 양털을 보며 확신을 얻는다. 그가 하나님이 온 이스라엘에 이슬 같이 되기를 원하는가? 보라, 온 땅이 젖었다.

어떤 이들은 이 양털이 하나님의 말씀과 절기로 적셔졌던 유대 민족의 표상이었고, 나머지 세계는 건조했다고 이해한다. 그러나 그리스도와 그의 복음을 거부한 이후로는 황야의 잡초처럼 건조하고, 주변 나라들은 물 댄 동산과 같다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jdg-6-33-40 (Matthew Henry, PD)
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