Matthew on Judges 5:12-23 (ko)

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"12 깨어라, 깨어라, 드보라여! 깨어라, 깨어라, 노래를 불러라! 일어나라, 바락이여, 아비노암의 아들이여, 네 포로들을 끌고 가라. 13 그때에 그분은 살아남은 자들로 귀인들을 다스리게 하셨고, 여호와께서 나로 용사들을 다스리게 하셨습니다. 14 에브라임에서 아말렉을 대적한 뿌리가 나왔고, 베냐민은 그 백성 중에서 너를 따랐습니다. 마길에서 통치자들이 내려왔고, 스불론에서는 서기관의 지팡이를 잡는 자들이 내려왔습니다. 15 잇사갈의 지도자들이 드보라와 함께하였고, 잇사갈도 바락과 함께하여 그는 골짜기로 발걸음을 재촉하였습니다. 르우벤의 분파들 사이에는 마음에 큰 결심이 있었습니다. 16 양 무리의 우리 가운데 머물면서 목자들의 피리 소리를 들으려 하였습니까? 르우벤의 분파들 사이에는 마음에 큰 갈등이 있었습니다. 17 길르앗은 요단 저편에 머물렀고, 단은 어찌하여 배에 머물렀습니까? 아셀은 해변에 머물면서 포구에 자리 잡고 있었습니다. 18 스불론은 생명을 내놓고 죽기까지 한 백성이었고, 납달리도 들판 높은 곳에서 그러하였습니다. 19 왕들이 와서 싸웠습니다. 그때에 가나안의 왕들이 므깃도 물가 다아낙에서 싸웠으나 은을 빼앗지 못하였습니다. 20 하늘에서 싸움이 있었으니, 별들이 그 궤도에서 시스라를 대적하여 싸웠습니다. 21 기손 강이 그들을 휩쓸어갔으니, 그 옛 강, 기손 강이로다. 내 영혼이여, 네가 강한 자들을 밟았도다. 22 그때에 말굽 소리가 요란하였으니, 군마들이 달려 달려갔기 때문입니다. 23 여호와의 사자가 이르기를, 메로스를 저주하라, 그 주민들을 쓰라리게 저주하라. 이는 그들이 여호와를 도우러, 용사들을 대적하여 여호와를 도우러 오지 아니하였음이라."

I. 드보라는 자신과 바락을 일깨워 이 승리를 가장 엄숙한 방식으로 기념하도록 한다. 이는 하나님의 영광과 이스라엘의 명예를 위해, 그들의 벗들을 격려하고 원수들을 더욱 혼란에 빠뜨리기 위함이다(5:12절).

1. 드보라는 선지자로서 노래로 이를 해야 한다. 그녀는 스스로를 일깨운다: "깨어라, 깨어라, 또 깨어라, 깨어라." 이것은 그 일의 탁월함과 어려움에 대한 그녀의 인식을 나타낸다. 가장 활기차고 힘찬 영혼의 노력이 필요하고 그만한 가치가 있다. 가장 가까이 집중하고 적용된 영혼의 모든 능력과 기능이 거기 고용되어야 한다. 이를 통해 그녀는 자신의 연약함과 열정에서 느슨해지고 무기력해지는 경향도 표현한다. 하나님을 찬양하는 것은 우리가 깨어나야 할, 그리고 스스로를 깨워야 할 일이다(시편 108:2절).

2. 바락은 장군으로서 개선으로 이를 해야 한다: "네 포로들을 끌고 가라." 시스라의 군대가 전장에서 궤멸되었고 살아남은 자들은 없었지만, 승리를 추격하는 과정에서 무장하지 않은 많은 이들이 붙잡혀 포로가 되었을 것이다. 드보라는 바락이 자신의 성읍에 개선 입성할 때 이들을 사슬로 묶어 앞에 세우기를 원했다. 이것이 자신의 동류들을 짓밟는 것을 기쁨으로 삼으라는 것이 아니라, 하나님께 영광을 드리고 교만한 자들을 낮추시는 그분의 통치 목적을 이루기 위함이다.

II. 드보라는 이 찬양과 개선의 충분한 이유를 제시한다(5:13절). 이 영광스러운 승리는 이스라엘의 남은 자와 드보라 자신을 매우 위대하게 보이게 했으며, 이것은 전적으로 하나님 덕분이다.

1. 이스라엘은 수가 적고 보잘것없는 존재였다. 그럼에도 하나님은 그들에게 귀인들을 다스리는 권세를 주셨다. 많은 이들이 원수들에게 살해당했고, 많은 이들이 슬픔으로 죽었으며, 아마도 일부는 가족과 살림을 외국 땅으로 옮겼을 것이다. 그러나 그 소수의 남은 자들이 신적 도움으로 단 한 번의 용감하고 고귀한 노력으로 억압의 멍에를 자신들의 목에서 떨쳐내었을 뿐 아니라 억압자들에게 권세를 얻었다. 하나님의 이스라엘이 아직 남아 있는 한(하나님은 가장 어두운 때에도 남은 자를 두실 것이다), 비록 그 남은 자가 아주 작다 해도, 하나님은 단 한 사람만 남더라도 그 남은 자로 가장 교만하고 강한 자들 위에 승리를 거두게 하실 수 있다.

2. 드보라 자신은 약한 성에 속했고, 타락 이후 복종을 선고받은 성이었다. 그러나 지극히 높으신 주님이 그녀에게 이스라엘의 힘센 사람들을 다스릴 권한을 주셨다. 그들은 기꺼이 그녀의 지도에 복종했고, 그녀가 지휘하는 군대 앞에 쓰러진 가나안의 용사들 위에 승리를 거두게 하셨다. "주님께서 나, 한 여인으로 하여금 용사들을 다스리게 하셨습니다." 버림받은 돌이 모퉁이돌의 머릿돌이 되었다. 이것은 실로 여호와께서 행하신 것이요, 우리 눈에 기이한 일이다.

III. 드보라는 이 큰 사건에 관계된 여러 당사자들에 대해 특별히 주목하며, 누가 그들을 대적하여 싸웠고, 누가 그들을 위해 싸웠으며, 누가 중립으로 남았는지 살핀다.

**1. 그들을 대적하여 싸운 자들.** 원수들의 세력은 승리가 더욱 영광스럽게 보이도록 주목되어야 한다.

야빈과 시스라는 역사에 언급되었지만, 여기서는 더 나아가 다음 사실들이 나타난다.

• (1) 아말렉이 야빈과 동맹을 맺고 원군을 보냈거나 보내려 했다. 에브라임이 아말렉을 대적하여 행동했다고 한다(5:14절). 아마도 시스라와 합류하기 위해 행군하던 아말렉 부대를 요격하여 쳐부쉈을 것이다. 아말렉은 이전에도 모압이 이스라엘을 억압하도록 도왔고(사사기 3:13절), 지금도 야빈을 도왔다. 그들은 하나님의 백성의 불구대천의 원수로서 항상 하나님의 왕좌에 대항하는 손을 들었다(출애굽기 17:16절).
• (2) 여호수아에게 패한 이후 어느 정도 회복된 다른 가나안 왕들도 야빈에게 합세하여 그의 군대를 강화했다. 이스라엘과의 해묵은 원수관계가 같았고, 강성할 때 그 나라들이 하솔에 복속되었기 때문이다(여호수아 11:10절). 이 왕들이 와서 싸웠다(5:19절). 이스라엘에는 왕이 없었지만 원수들에는 여럿이 있었으며, 특히 연합하여 행동할 때 그들의 세력과 영향력은 매우 강력했다. 그러나 이스라엘에는 여호와께서 왕으로 계셨기에 그들 모두를 이겼다. 이 왕들에 대해 그들은 은을 빼앗지 못했다고 한다. 그들은 야빈의 군대에 고용된 용병이 아니라(그런 자들은 극한 상황에서 종종 실패한다), 이스라엘을 멸망시키는 것을 도우려는 자원자들이었다. 갈대아 역본에 따르면 그들은 재물을 탐하지 않았으나 이스라엘을 망하게 하는 만족을 원했다. 이런 원칙으로 행동하면서 그들은 더 두려운 존재였고, 더 잔인하게 굴 것이었다.

**2. 그들을 위해 싸운 자들.** 이 대업에 참여한 여러 지파들은 여기서 명예롭게 언급된다. 비록 하나님이 주로 찬양을 받으셔야 하지만, 도구들도 마땅히 받아야 할 칭찬을 받아야 한다. 이는 다른 이들을 격려하기 위함이다. 그러나 결국 하늘이 저울을 기울인 것이었다.

• (1) 에브라임과 베냐민. 드보라 자신이 살던 지파들이 분발하여 용감하게 했다. 이는 그들에 대한 그녀의 영향력 때문이었다. 에브라임 지파 안에 아말렉에 대항하는 뿌리, 즉 그 백성들의 마음에 억압자들에게 맞서려는 강한 결심이 있었다. 이것이 사안의 뿌리였다. 베냐민이 자기 백성 중에서 먼저 그들에게 좋은 본을 보였다. "에브라임이 네 뒤를 따랐다, 베냐민이여." 비록 베냐민이 후순위 지파이고 당시 에브라임보다 훨씬 열등했지만, 공동의 사안을 위해 나섰을 때 에브라임이 따랐다. 우리가 담대하게 이끌 수 없더라도, 선한 일에서 비록 우리보다 열등한 이들을 따르는 것조차 거부할 만큼 교만하고 고집스러워서는 안 된다. 에브라임은 전투 장소에서 멀었으므로 많은 군대를 보낼 수 없었다. 그러나 드보라, 그들 중 한 사람인 드보라는 그들이 진심으로 이 사안을 지지한다는 것을 알고 있었다.

• (2) 마길(요단 너머 므낫세 반 지파)과 스불론은 이 위대한 계획에 매우 유용한 인재들을 보냈다. 군대를 일으킬 때, 특히 바락이 겪었던 것처럼 오랜 무기력함과 백성의 사기 저하로 인한 불리한 조건 아래서는, 다음과 같은 인재들이 있는 것이 매우 중요하다.

- [1] 장교로서 용기 있는 인재들. 마길 가문이 이런 인재들을 공급했다. 거기서 통치자들이 내려왔다. 마길의 자녀들은 모세 시대에 특별히 용맹으로 유명했고(민수기 32:39절), 그것이 그 가문에 계속되었다. 그들이 변방에 자리 잡고 있었기 때문에 더욱 그러했다.

- [2] 비서관으로서 학식 있고 재능 있는 인재들. 스불론이 이런 인재들을 공급했다. 거기서 서기관의 지팡이를 잡는 자들이 왔다. 명령을 내리고, 공문을 작성하고, 임명장을 쓰고, 병력을 소집하고, 회계를 관리하는 서기관들이다. 모든 사람은 받은 은사에 따라 공공의 선을 위해 봉사해야 한다(베드로전서 4:10절). 눈은 보고 귀는 들어 온몸을 위한다. 이것을 이 지파의 학자들이 책보다 무기를 더 잘 알면서도 이 사안을 위해 칼을 들었다는 뜻으로 보는 이들도 많다. 리처드 블랙모어 경은 이를 이렇게 해석했다: "스불론의 서기들과 학자들이 칼을 들기 위해 펜을 내려놓았다."

• (3) 잇사갈도 좋은 일을 했다. 비록 그 지파의 성품이 안락함을 좋아하고 멍에를 지는 것을 즐기지만(창세기 49:15절), 야빈의 세금 멍에를 지는 것은 경멸했고, 노예적 안락보다 전쟁의 고귀한 수고를 택했다. 그 지파에서 보통 병사들은 많지 않았던 것 같지만, 잇사갈의 지도자들은 드보라와 바락과 함께했다(5:15절). 아마도 위기에 자문을 구하는 큰 전쟁 회의로서였을 것이다. 이 잇사갈의 지도자들은 바락을 전장에 개인적으로 수행한 것 같다. 바락이 걸어갔는가? 그들도 함께 걸었다. 자신들의 명예나 편안함을 생각하지 않았다. 그가 가장 위험한 곳 골짜기로 내려갔는가? 그들도 함께 자신들을 노출시켰고, 그에게 조언을 드리기 위해 항상 그의 오른편에 있었다. 잇사갈 사람들은 "그때의 형편을 아는 자들"(역대상 12:32절)이었기 때문이다.

• (4) 스불론과 납달리는 모든 지파 중에서 가장 용감하고 활동적이었다. 이는 자기 지파 사람인 바락을 향한 특별한 애정 때문만이 아니라, 야빈에게 가장 가깝게 위치해 있어 억압의 멍에가 다른 어떤 지파보다 무겁게 놓여 있었기 때문이다. 명예롭게 죽는 것이 노예로 사는 것보다 낫다. 그래서 그들은 하나님과 나라를 향한 경건한 열심으로 들판 높은 곳에서 죽기까지 목숨을 내놓았다(5:18절). 그들이 얼마나 영웅적인 용기로 철병거를 향해서도 돌진하며 위험을 경멸하고 선한 대의를 위해 죽음 자체를 무시했는지!

• (5) 하늘의 별들이 이스라엘 편에 나타나거나 적어도 행동했다(5:20절). 별들이 그 궤도에서, 곧 모든 군대의 위대한 주님이신 그분의 명령과 지시에 따라, 악한 영향력으로 또는 시스라의 군대의 궤멸에 크게 기여한 우박과 천둥 폭풍을 일으킴으로써 시스라를 대적하여 싸웠다. 갈대아 역본은 이것을 "별들이 나오는 하늘에서 시스라를 대적하여 전쟁이 수행되었다"고 읽는다. 즉 하늘의 하나님의 능력이 천사들의 사역을 사용하여 그에게 대항했다. 어떤 방식으로든 천체들이(여호수아 때 태양이 멈추었던 것처럼 저지된 것이 아니라 그 궤도를 계속하면서도) 시스라를 대적하여 싸웠다. 하나님이 원수인 자에게는 온 피조물이 전쟁 중이다. 아마도 별들이 싸우는 번개 번쩍임이 말들을 놀라게 하여, 말발굽 소리가 요란할 만큼 달려갔고(5:22절), 아마도 그들이 끌던 철병거를 뒤집어 그 주인들 위에 쓰러뜨렸을 것이다.

• (6) 기손 강이 그들의 원수들을 대적하여 싸웠다. 기손 강이 강을 통해 탈출하려 했던 수많은 이들을 휩쓸어갔다(5:21절). 보통 때는 얕은 강이었고, 자기 나라에 있으므로 그들은 여울과 가장 안전한 통로를 잘 알고 있었을 것이다. 그러나 이제 많은 비가 내려 강물이 불고 물살이 깊고 강해져서, 강을 건너려 했던 자들이 익사했다. 그들은 지치고 쇠약하여 그 강물을 헤쳐 나갈 수 없었다. 그래서 말발굽 소리가 요란하게 났다. 기손 강은 그 옛 강이라 불린다. 하나님의 뜻에서 오래전부터 이때 시스라를 대적하여 그분의 목적을 섬기도록 정해져 있었고, 그대로 되었기 때문이다. 마치 그 목적을 위해 만들어진 것처럼 행동했다. 마찬가지로 옛 못의 물이 오래전에 그것이 쓰일 목적을 위해 마련된 것이라고 말씀된다(이사야 22:11절).

• (7) 드보라의 영혼 자체가 그들을 대적하여 싸웠다. 그녀는 거룩한 기쁨과 함께 이것을 말한다(5:21절): "내 영혼이여, 네가 강한 자들을 밟았도다." 그녀는 다른 이들을 고무하고 돕는 것으로 이를 행했다. 또한 기도로도. 모세가 손을 들어 아말렉을 이겼듯이, 드보라는 마음을 들어 시스라를 이겼다. 영혼이 거룩한 행위에 고용되고 그것이 마음의 일이 될 때, 하나님의 은혜로 우리의 영적 원수들의 힘이 밟혀 우리 앞에 쓰러질 것이다.

**3. 이 큰 전투에서 중립을 지키고 기대와 달리 이스라엘 편에 서지 않은 자들.** 이스라엘 사람이라 불리는 이들 중에서 얼마나 많은 이들이 이 영광스러운 대의를 비겁하게 저버리고 나타나기를 거부했는지는 놀랍다. 유다와 시므온은 전투 장소에서 너무 멀리 떨어져 있어 나타날 기회가 없었으므로 언급되지 않았다. 그러나 가까이 있으면서도 나서지 않으려 했던 이들에게는 씻을 수 없는 수치의 낙인이 찍혔다.

• (1) 르우벤이 비겁하게 참전을 거부했다(5:15~16절). 그는 오래전에 장자권의 특권을 박탈당했고, 죽어가는 아버지의 심판이 여전히 그에게 남아 있다: "물과 같이 불안정하니 네가 탁월하지 못하리라." 두 가지가 그들의 참전을 방해했다.

- [1] 그들의 분파주의. 드보라는 이것을 두 번 강조하며 그들에게 수치를 준다: "르우벤의 분파들 사이에(또는 이 분파들 안에서) 마음에 큰 생각과 인상과 갈등이 있었다." 이는 요단 강으로 가나안에서 분리된 것(이것도 마음이 진지했다면 방해가 되지 않았을 것이다, 마길도 요단 건너편에 머물렀지만 마길에서 통치자들이 내려왔다)만이 아니라, 서로 의견이 맞지 않았음을 말한다. 누가 가고 누가 이끌어야 하는지 합의하지 못했고, 명예의 자리는 차지하고 위험한 자리는 피하려 했다. 부족 내의 불화가 공동의 선을 위해 형제들과 연합하는 것을 막았다. 또는 그들이 전쟁에 대해 나머지 지파들과 다른 의견을 가지고 있어서, 그 시도가 정당하지도 실행 가능하지도 않다고 생각하여 참전한 이들을 비난하고 자신들은 거부했다는 것을 의미할 수도 있다. 이것은 나머지 지파들, 특히 르우벤의 형제들에 대한 애정이 식고 마음이 멀어진 것 같은 의심을 품게 할 때 큰 고통을 주었다.

- [2] 세상적 사업: 르우벤은 양 우리 가운데 머물렀다. 양들을 돌보기 불편하게 떠날 수 없다는 핑계로, 무리들의 피리 소리 듣기를 좋아했다. 이렇게 많은 이들이 전쟁의 북과 나팔보다 세속적 사업과 이익에 대한 과도한 애착 때문에 의무를 다하지 못한다. 비겁하고 이기적인 정신은 자신이 돈만 벌고 지킬 수 있다면 하나님 교회의 이익이 어떻게 되든 상관하지 않는다. 모든 사람은 자신의 것을 구한다(빌립보서 2:21절).

• (2) 단과 아셀도 똑같이 했다(5:17절).

- [1] 단은 배를 떠날 수 없다고 핑계를 댔다. 그 지파 사람들은 아마도 해상 무역이 육지 전투에 맞지 않고 그것에서 방해를 받는다고 주장했을 것이다. 그러나 스불론도 항구가 있는 해양 지파였고, 이 원정에서 적극적이었다. 의무를 회피하기 위해 우리가 만드는 어떤 변명도 누군가는 그것을 극복하고 제쳐놓았으며, 그들의 용기와 결단력이 우리를 책망하고 수치스럽게 할 것이다.

- [2] 아셀은 바다가 자기 땅에 만든 침식을 복구해야 하거나 바닷물의 침범에 대비한 방어 공사를 해야 한다고 핑계를 댔다. 아니면 그의 교역 선박이 정박해 있는 포구에 머물렀다. 가장 필요한 봉사라도 어려움과 위험이 있을 때 참여하지 않으려는 마음이 있는 자들에게는 집에 머물 구실로 작은 것이면 무엇이든 충분하다.

• (3) 그러나 무엇보다 메로스가 정죄를 받았고, 그 주민들에게 저주가 선포되었다. "이는 그들이 여호와를 도우러 오지 아니하였음이라"(5:23절). 아마도 이것은 전투 장소 근처에 있는 성읍으로, 그 주민들이 하나님께 순종하고 이스라엘을 위한 관심을 보이며 공동의 대의에 선한 봉사를 할 충분한 기회가 있었을 것이다. 그러나 그들은 야빈의 철병거가 두려워 온전한 몸으로 잠을 자려는 비겁한 마음으로 거부했다. 여호와는 그들의 도움이 필요 없었다. 그분은 그들 없이도 일을 하실 수 있음을 보여주셨다. 그러나 그들의 수고에 대한 감사는 없었다. 시도가 그들의 손이 없어서 실패할 수도 있었던 상황에서 여호와를 도우러 오지 않았으므로 저주를 받는다. 하나님과 용사들(흑암의 나라의 통치자들과 권세들) 사이의 싸움은 중립을 허용하지 않는다. 하나님은 그분과 함께하지 않는 자들을 그분을 대적하는 자들로 보신다.

이 저주는 여호와의 사자, 우리 주 예수님, 여호와의 군대 대장에 의해 선포되었다(그분이 저주하는 자들은 정녕 저주받은 자들이다). 그분에게서 명령과 권한이 없으면 우리가 저주할 수 없다. 선한 군사들에게 풍성히 보상하실 그분은 분명히 모든 겁쟁이와 탈영병을 반드시 처벌하실 것이다. 메로스 성읍은 당시에 중요한 곳으로 여겨진 것 같다. 그러나 아마도 여호와의 사자가 이 저주를 선포한 후에 쇠퇴하여, 그리스도께서 저주하신 무화과나무처럼 시들어버렸고, 성경에서 다시는 언급되지 않는다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jdg-5-12-23 (Matthew Henry, PD)
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