Matthew on Judges 4:4-9 (ko)

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그때에 랍비돗의 아내 여선지자 드보라가 이스라엘의 사사가 되어 에브라임 산지 라마와 벧엘 사이에 있는 드보라의 종려나무 아래 앉아 있었고, 이스라엘 자손이 그녀에게 올라와 재판을 받았습니다. 그녀가 사람을 보내어 납달리 게데스에서 아비노암의 아들 바락을 불러다가 그에게 말했습니다. "이스라엘의 하나님 여호와가 이처럼 명령하지 아니하셨습니까? '가서 납달리 자손과 스불론 자손 만 명을 거느리고 다볼 산으로 나아가라. 내가 야빈의 군대장관 시스라와 그의 병거들과 그의 무리를 기손 강으로 끌어내어 네 손에 넘겨주겠다.'" 바락이 그녀에게 말했습니다. "당신이 나와 함께 가면 내가 가겠습니다. 당신이 나와 함께 가지 않으면 나는 가지 않겠습니다." 드보라가 말했습니다. "내가 반드시 너와 함께 가겠다. 그러나 네가 가려는 이 길에서는 영예를 얻지 못할 것이다. 여호와께서 시스라를 한 여인의 손에 파실 것이기 때문이다." 드보라가 일어나 바락과 함께 게데스로 갔습니다.

마침내 이스라엘이 야빈의 손에서 구원받고 자유를 되찾을 구속의 해가 왔다. 북쪽 지파들, 특히 압제자와 가장 가까이 있고 그의 포악함을 가장 많이 느끼던 자들이 이를 위해 특히 간절히 하나님께 부르짖었을 것이다. "가난한 자들이 압제를 받고 궁핍한 자들이 탄식하니 이제 내가 일어나리라." 본문에서 우리는 다음을 본다.

Ⅰ. 구원을 위한 백성의 준비 — 드보라의 선지자적 지도와 통치(4-5절). 그녀의 이름은 벌을 뜻한다. 그녀는 이름답게 부지런하고 지혜로우며 공공을 위해 크게 유익했고, 친구들에게는 달콤하고 원수들에게는 날카로웠다. 그녀는 랍비돗의 아내라고 불리는데, 이 이름의 어미는 남자 이름에서 흔히 발견되지 않아 어떤 이들은 이것을 지명으로 보기도 한다. 즉 '랍비돗 출신 여인'이라는 것이다. 다른 이들은 이것을 일반 명사로 취하는데, 랍비돗은 횃불을 뜻한다. 랍비들은 그녀가 성막의 등잔에 쓸 심지를 만드는 일에 종사했다고 말한다. 그녀가 하나님을 위해 그 낮은 일에 몸을 낮추었기에 훗날 이처럼 높임을 받았다는 것이다. 혹은 그녀는 '빛의 여인', '광채의 여인'으로서 비범하게 박식하고 지혜로운 사람이었기에 탁월하고 빛나게 되었다는 것이다. 그녀에 대해 본문은 다음을 알려 준다. 1) 그녀는 하나님과 깊이 교제하였다. 그녀는 여선지자였다. 하나님의 영의 직접적인 감화에 의해 신적 지식을 얻어, 평범한 방법으로는 얻을 수 없는 지혜의 은사를 받은 사람이었다. 그녀는 하나님의 말씀을 들었고 아마도 전능자의 이상을 보았을 것이다. 2) 그녀는 전적으로 이스라엘을 섬기는 일에 헌신하였다. 그녀는 야빈이 이스라엘을 압제하던 시기에 이스라엘의 사사가 되었다. 아마 여성이었기에 압제자로부터 이 일을 더 쉽게 허락받았을 것이다. 그녀는 민사 권위를 위임받은 통치자로서가 아니라 선지자로서, 하나님의 입이 되어 이스라엘에게 잘못을 바로잡고 억울함을 해결해 주었다. 특히 하나님 예배와 관련된 일에서 그러하였다. 이스라엘 자손이 사방에서 그녀에게 올라와 재판을 받았는데, 이는 사람들 사이의 분쟁을 해결하기 위해서라기보다 하나님께 대한 일에서 잘못된 것을 바로잡기 위한 권고를 구하기 위해서였다. 이웃의 불경과 우상 숭배를 은밀히 슬퍼하면서도 어떻게 막아야 할지 몰랐던 이들이 드보라에게 호소하였다. 그녀는 성령의 검, 곧 하나님의 심판을 보여 줌으로써 많은 이들을 바로잡고 회복시켰으며, 각 지역 관리들이 법을 집행하도록 자극하고 힘을 불어넣었다. 그녀가 종려나무 아래에 거하였다(또는 앉아 있었다)고 하는데, 이 나무는 그때부터 드보라의 종려나무라 불렸다. 그녀의 집이 그 나무 아래에 있었든지, 아니면 그 나무 그늘 아래 야외에 재판석을 두었든지 간에, 그 나무는 그녀가 거기서 베풀어야 할 정의의 상징이었다. 종려나무는 압력 아래서도 자라나듯, 정의도 반대에 맞서 번성한다. 요세푸스는 이스라엘 자손이 드보라에게 와서 야빈의 손에서 구원받을 수 있도록 하나님께 기도해 달라고 청하였다고 말한다. 사무엘도 특정한 때에 미스바에서 이스라엘을 다스렸는데(사무엘상 7:6, 8), 그것은 그들을 하나님께로 되돌려 놓기 위해서였다.

Ⅱ. 구원을 위한 계획 수립. 이스라엘 자손이 재판을 받으러 드보라에게 왔을 때, 그들은 거기서 구원도 찾았다. 마찬가지로 하나님께 은혜를 구하는 자들은 은혜와 평강, 은혜와 위로, 은혜와 영광을 얻는다. 드보라는 여성이어서 직접 군대를 지휘하기에는 적합하지 않았다. 그러나 그녀는 적합한 사람을 지명하였다. 납달리의 바락인데, 그는 이미 압제자의 군대와 몇 차례 교전하여 두각을 나타냈을 것이다. 하솔과 하로셋이 그 지파의 기업 안에 있었기 때문이다. 그리하여 그는 백성 사이에서 명성과 영향력을 얻었다. 그 용감한 사람은 멍에를 벗기 위해 여러 시도를 했겠지만, 드보라에게서 위임장과 지시를 받기 전까지는 이루지 못하였을 것이다. 그는 드보라의 머리 없이는 아무것도 할 수 없었고, 드보라는 그의 손 없이는 아무것도 할 수 없었다. 그러나 두 사람이 합하여 완전한 구원자가 되어 완전한 구원을 이루었다. 아무리 위대하고 선한 사람이라도 스스로 충족할 수 없고 서로를 필요로 한다.

1) 드보라는 하나님의 지시에 따라 바락에게 군대를 일으켜 야빈의 군대, 곧 시스라가 지휘하는 군대와 싸우도록 명령한다(6-7절). 바락은 이미 공동의 원수에 맞서 어떤 큰 시도를 꿈꾸고 있었을 것이다. 그의 가슴속에는 고귀한 불꽃이 타오르고 있었고, 자기 백성과 하나님의 성읍들을 위해 무언가 의미 있는 일을 하고 싶었다. 그러나 두 가지가 그를 막았다. (1) 군대를 징집할 위임장이 없었다. 드보라가 하늘의 인장을 찍어 그 위임장을 내어 준다. 선지자로서 그녀는 그 인장을 찍을 권한을 갖고 있었다. "이스라엘의 하나님 여호와가 이처럼 명령하지 아니하셨습니까? 분명히 명령하셨습니다. 내 말을 믿으십시오." 어떤 이들은 이것이 바락 자신의 마음을 향한 호소라고 생각한다. "하나님이 당신에게 은밀한 속삭임으로 이스라엘을 구원하는 도구로 당신을 쓰겠다는 뜻을 알려 주지 않으셨습니까? 당신의 심령에 그런 충동을 느끼지 않으셨습니까?" 만약 그렇다면, 드보라 안에 있는 예언의 영이 바락 안에 있는 군인의 영을 확인해 주는 것이다. '가서 다볼 산으로 나아가라.' [1] 그녀는 그에게 몇 명을 일으킬지 지시한다 — 만 명. 하나님이 그것으로 이스라엘을 구원하겠다고 말씀하셨으니 너무 적다고 두려워할 것이 없다. [2] 어디서 군사를 모을지 — 그의 지파와 인접한 스불론 지파에서만. 이 두 지역이 충분한 군대를 제공할 것이다. 더 멀리 갈 필요가 없다. [3] 집결지를 지시한다 — 그의 인근 다볼 산. (2) 군대를 일으킨 뒤에도 원수와 교전할 기회를 어떻게 얻을지 몰랐다. 원수가 싸우기를 피하고 있을지도 모른다. 이스라엘이 용기를 내어 어느 원수와도 맞서면 거의 실패하지 않는다는 것을 알고 있었기 때문이다. "그렇다면," 드보라가 하나님의 이름으로 말한다, "내가 시스라와 그의 군대를 네 쪽으로 끌어낼 것이다." 그녀는 단 한 번의 결전으로 승부가 나며 오래 끌지 않을 것을 확약한다. [1] 적의 힘을 언급하면서 — 노련하고 담대한 명장 시스라, 그의 병거들, 그의 철 병거들, 그의 수많은 군사들을 말함으로써 — 바락이 최고 수준의 결단으로 자신을 무장하도록 촉구한다. 최악을 아는 것이 그에 따라 대비하는 데 유익하다. 그러나 [2] 시스라가 군대를 이끌고 나아올 바로 그 장소를 알려 줌으로써 하나의 징조를 주었다. 이것은 시스라의 의지에 달린 우연한 일이었다. 그러나 훗날 바락이 드보라가 예언한 대로 일이 이루어지는 것을 볼 때, 나머지 말씀도 분명히 신적 지시에 의해 말해진 것임을 추론할 수 있을 것이다. 이것은 그에게 큰 격려가 될 것이었다. 특히 [3] 그녀가 성공에 대한 명시적인 약속을 주었기 때문이다. "내가 (곧 내가 대신하여 말하는 하나님이) 그들을 네 손에 넘겨주겠다." 시스라가 드보라의 말대로 대오를 갖추어 나타나는 것을 보면, 그녀의 말대로 곧 그들이 자신 앞에 쓰러지는 것을 확신할 수 있을 것이었다. 하나님이 그들을 그에게로 끌어낸 것은 그들을 그의 손에 넘겨주기 위해서였다. 시스라가 군대를 집결시킬 때 그는 이스라엘을 멸망시킬 생각이었다. 그러나 하나님은 그들을 타작마당의 곡식 단처럼 모으셔서 그들 자신을 멸망시키셨다(미가 4:11-12). "너희는 모이라 그리고 깨어지리라"(이사야 8:9). 요한계시록 19:17-18을 보라.

2) 바락의 요청에 따라 드보라는 전쟁터까지 동행할 것을 약속한다. (1) 바락은 그녀의 동행이 절대 필요하다고 주장하였는데(8절), 이는 그에게 군사 회의보다 더 유익한 것이었다. "당신이 나와 함께 가서 어려운 상황마다 하나님의 뜻을 알려 주신다면, 기꺼이 가겠고 철 병거를 두려워하지 않겠습니다. 그렇지 않으면 가지 않겠습니다." 어떤 이들은 이것을 연약한 믿음의 표현으로 본다. 그는 드보라를 담보물처럼 데리고 있지 않고는 그녀의 말을 믿을 수 없었다는 것이다. 오히려 이것은 하나님의 임재와 지속적인 인도의 필요성에 대한 확신에서 비롯된 것 같다. 그는 드보라의 동행을 그 담보와 보증으로 여겨 간절히 구하였다. "당신이 나와 함께 올라가지 않는다면, 하나님이 나와 함께하신다는 표시 없이는 나를 이 곳에서 데리고 가지 마십시오." 선지자를 곁에 두어 군사들을 고무하고 모든 상황에서 신탁처럼 자문을 구할 수 있다는 것보다 그에게 더 큰 위안은 없었다. (2) 드보라는 동행하겠다고 약속하였다(9절). 어떤 수고와 위험도 조국을 위해 자신이 해야 할 최선을 다하는 것을 단념시키지 못한다. 그녀는 자신이 가지 않을 곳에 그를 보내지 않았다. 하나님의 이름으로 다른 이들에게 의무를 촉구하는 자들은 그 의무를 이행하는 데 기꺼이 도움을 주어야 한다. 드보라는 더 연약한 그릇이었지만, 더 강한 믿음을 가지고 있었다. 드보라는 바락이 고집한다면 함께 가겠다고 동의하면서도, 군인의 심기를 움직이기에 적절한 한 가지 언급을 한다. "네가 취하려는 이 길(그녀는 전쟁에 나서는 것을 그토록 확신하며 단지 여정이라 불렀다)에서는 영예를 얻지 못할 것이다. 혼자 갔을 때만큼의 영예를 얻지 못할 것이다. 여호와께서 시스라를 (이스라엘이 팔렸듯이 이제는 그의 차례로 — 2절의 보복으로) 한 여인의 손에 파실 것이기 때문이다." 즉 [1] 세상은 그 승리를 드보라의 손에 돌릴 것이다. 이것은 그 자신도 예견할 수 있었다. [2] 하나님은 (그의 연약함을 바로잡기 위해) 야엘의 손으로 승리를 완성하실 것이고, 이것이 그의 영광에 다소 그늘을 드리울 것이다. 그러나 바락은 마음의 만족과 사업의 성공을 자신의 명예보다 더 중히 여겨, 요청을 결코 거두지 않는다. 드보라 없이는 감히 싸우러 나갈 수 없었다. 그러므로 드보라는 남성적 용기로 자신의 말에 서서, 이 고귀한 영웅적 여인이 일어나 바락과 함께 갔다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jdg-4-4-9 (Matthew Henry, PD)
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