Matthew on Judges 4:17-24 (ko)
I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0
그러나 시스라는 도보로 도망하여 겐 사람 헤벨의 아내 야엘의 장막으로 갔습니다. 하솔 왕 야빈과 겐 사람 헤벨의 집 사이에 화평이 있었기 때문입니다. 야엘이 나와 시스라를 맞이하여 그에게 말했습니다. "내 주여, 돌이켜 내게로 오십시오. 두려워하지 마십시오." 그가 돌이켜 그녀에게 장막으로 들어가자, 그녀가 그를 이불로 덮었습니다. 그가 그녀에게 말했습니다. "목이 마르니 마실 물을 조금 주십시오." 그녀가 가죽 부대를 열어 젖을 주어 마시게 하고 그를 덮었습니다. 그가 또 그녀에게 말했습니다. "장막 문에 서시오. 누군가 와서 당신에게 '여기 아무 남자가 있소?'라고 물으면, '없다'고 하시오." 그때 헤벨의 아내 야엘이 장막 말뚝을 들어 손에 망치를 쥐고 가만히 그에게 가서 말뚝을 그의 관자놀이에 박아 땅에 꿰뚫었습니다. 그는 깊이 잠들어 지쳐 있었으므로 죽었습니다. 바락이 시스라를 추격하는 동안, 야엘이 나와 그를 맞이하여 말했습니다. "오십시오. 당신이 찾는 그 사람을 보여 드리겠습니다." 그가 그녀에게 들어가 보니, 시스라가 죽어 있었고 그의 관자놀이에 말뚝이 박혀 있었습니다. 이처럼 하나님이 그날 이스라엘 자손 앞에서 가나안 왕 야빈을 제압하셨습니다. 이스라엘 자손의 손이 점점 강해져서 마침내 가나안 왕 야빈을 멸망시킬 때까지 가나안 왕 야빈에게 우위를 차지했습니다.
이미 가나안 군대가 완전히 패주하는 것을 보았다. 그 군대의 패배가 후대에 하나님이 동일하게 행하실 선례로 원용된 시편 83:9-10에서는 그들이 "땅의 거름"이 되었다고 하였다. 이제 우리는 다음을 본다.
Ⅰ. 그들의 군대장관 시스라의 최후. 야빈이 온전히 신임한 군주의 장군 시스라는 아마도 이 때문에 야빈 자신은 전투에 직접 참여하지 않았을 것이다. 이 막강한 자의 몰락 과정을 따라가 보자.
1) 그가 병거를 버리고 도보로 도망쳤다(15, 17절). 그의 병거는 그의 자랑이자 신뢰였다. 그 때문에 그는 살아 계신 하나님의 군대들을 업신여기고 조롱하였을 것이다. 그들은 모두 보병이어서 그처럼 병거도 말도 없었기 때문이다. 따라서 정당하게도 그는 자신의 신뢰 대상 앞에서 수치를 당하고, 그것을 버릴 수밖에 없게 되었다. 그는 병거에서 내렸을 때 가장 안전하고 편하다고 느꼈을 것이다. 그것이 틀림없이 최고로 만들어지고 최고로 견인된 병거였음에도 불구하고 말이다. 이처럼 피조물에 안주하는 자들이 실망하게 된다. 피조물은 그들 아래서 부러지는 갈대처럼 쓰러질 뿐 아니라, 그들의 손에 박혀 많은 고통으로 찌른다. 우상은 이내 짐이 될 수 있고(이사야 46:1), 하나님은 우리가 앓아 구한 것을 우리가 진절머리 나게 만드실 수 있다. 내려선 시스라는 얼마나 비참해 보이는가! 그가 더 수치스러워하는지 더 두려워하는지 말하기 어렵다. "왕들을 신뢰하지 말라." 막 이토록 확신을 가지고 자신의 무력을 믿었던 자가 이제 두 발에만 의지해야 한다면, 그 차이가 얼마나 크겠는가!
2) 그가 피신처를 찾아 겐 사람들의 장막으로 도망쳤다. 손 닿는 곳에 자신의 요새나 안전한 장소가 없었기 때문이다. 겐 사람들이 사는 평범하고 외딴 방식을 그는 전에 경멸하고 조롱했을 것이다. 더욱이 그들 가운데 신앙이 유지되고 있었기에 더욱 그러하였을 것이다. 그러나 이제 이 장막들 중 한 곳의 보호 아래 들어가기를 기뻐한다(17절). 그가 여자의 장막이나 거처를 선택한 것은, 덜 의심받기 때문이거나 그것이 가장 가까이에 있어 맨 처음 도달한 것이었기 때문이다. 그리고 그가 거기 간 것은 당시 자기 주인과 헤벨 집 사이에 화평이 있었기 때문이었다. 공격적·방어적 동맹이 있었던 것이 아니라 현재 적대의 표시가 없을 뿐이었다. 야빈이 이스라엘처럼 그들을 압제하지 않았는데, 이는 그들의 평화롭고 조용하고 무해한 생활 방식이 의심이나 두려움을 사지 않았기 때문이고, 아마도 하나님이 그들이 참된 종교를 변함없이 지킨 것에 대한 보상으로 그렇게 배려하셨기 때문이기도 할 것이다. 시스라는 그래서 자신이 그들 가운데서 안전할 것이라 생각하였다. 그들 자신이 야빈의 권력으로 고통을 받지 않았더라도, 그들이 하나님의 이스라엘이 당하는 고통에 진심으로 동참하고 있다는 사실을 그는 고려하지 않았다.
3) 야엘이 그를 맞아들이고 환대하였다. 아마도 그녀는 장막 문에 서서 군대에서 오는 소식과 그리 멀지 않은 곳에서 벌어진 전투 결과를 알아보고 있었을 것이다. (1) 그녀가 그를 맞아들였다. 아마도 곤경에 처한 이스라엘 사람에게 친절을 베풀 기회가 있으면 그렇게 하려고 기다리고 있었을 것이다. 그러나 시스라가 숨을 헐떡이며 황급히 달려오는 것을 보자 그녀는 그에게 장막에서 쉬도록 초대하였다. 겉으로는 그의 피로를 풀어 주려는 것처럼 보였지만, 속으로는 실제로 그의 도망을 지연시켜 맹렬히 추격 중인 바락의 손에 그를 떨어뜨리려 했을 수 있다(18절). 처음부터 그의 목숨을 빼앗을 생각이 있었는지, 아니면 하나님이 나중에 그 생각을 그녀의 마음에 불어넣으셨는지는 충분히 의문의 여지가 있다. (2) 그녀는 그를 극진히 대접하며 그를 편안하게 하는 데 무척 정성을 기울이는 것처럼 보였다. 지쳤습니까? 그녀는 쉬고 기력을 회복할 아주 편안한 자리를 마련해 드렸다. 목마릅니까? 당연히 목이 마를 것이다. 혀를 축일 물 한 모금이 필요하십니까? 그녀의 장막에 있는 최고의 음료, 즉 젖이 그의 것이었다(19절). 우리는 그가 그것을 실컷 마시고 기운을 차려 잠들기에 더 좋은 상태가 되었을 것이라 짐작한다. 추위를 타십니까? 아니면 추위를 탈까 두렵습니까? 아니면 추격자들이 그 장막을 수색할 경우 숨기를 원하십니까? 그녀는 그를 이불로 덮어 주었다(18절). 모두 그의 안전에 대한 배려의 표현이었다. 다만 그가 자기를 위해 거짓말을 하도록 요청하며 자기가 거기 없다고 말해 달라고 했을 때, 그녀는 그런 약속을 거절하였다(20절). 하나님을 거슬러 죄를 지어서는 안 된다. 아무리 최선을 다해 섬기려 하는 사람을 위해서라도. 마지막으로, 그녀가 장막을 최대한 조용하게 유지하여 그가 더 빨리, 더 깊이 잠들도록 했을 것이라고 봐야 한다. 이제 시스라는 가장 안심할 때 가장 위험하였다. 인간의 생명이 얼마나 불확실하고 덧없는가! 신뢰를 받은 자들에게 배신당하고, 자신을 보호해 주기를 바랐던 자들이 오히려 자신을 파멸시키는 자들이 될 수 있을 때, 우리가 어떻게 생명을 확신할 수 있겠는가! 하나님을 우리의 친구로 삼는 것이 최선이다. 그분은 우리를 속이지 않으신다.
4) 그가 깊이 잠들었을 때, 그녀는 긴 말뚝을 그의 관자놀이에 박아 그의 머리를 땅에 꿰뚫고 죽였다(21절). 이것으로도 충분히 일을 마무리하기에 충분하였지만, 우리가 올바르게 번역한다면(사사기 5:26), 그녀는 그의 머리를 잘라 거기에 말뚝을 박아 두었다. 그녀가 그를 장막으로 초대했을 때 이것을 계획했는지는 분명하지 않다. 아마도 그 생각은 그가 치명적인 타격을 받기에 너무나 편리하게 누워 있는 것을 보았을 때 그녀의 마음에 던져졌을 것이다. 분명히 그 생각은 그것이 사탄에게서 온 것이 아니라 의로운 재판관이자 보복하시는 하나님에게서 온 것임을 충분히 증명하는 증거를 가지고 왔다. 그 생각이 제시하는 동기들, 즉 하나님의 영광과 이스라엘의 구원에서 그녀는 너무도 많은 빛과 하늘의 광채를 보았고, 악의나 증오나 개인적 복수의 어둠은 조금도 없었다. (1) 그녀가 그것을 할 수 있게 한 것은 신적 능력이었다. 그것이 그녀에게 남성을 능가하는 용기를 불어넣어 주었다. 만약 그녀의 손이 떨려 타격을 빗나가면 어쩌는가? 만약 그가 시도하는 도중에 깨어나면 어쩌는가? 그의 부하들이 그를 따라와 그 현장에서 그녀를 덮치면, 그녀와 그녀의 가족이 얼마나 큰 대가를 치를 것인가? 그러나 그녀는 하나님의 도움을 받아 효과적으로 해냈다. (2) 그녀를 정당화한 것은 신적 허락이었다. 그러므로 이와 같은 특별한 위임은 지금 결코 주장될 수 없으므로, 어떤 경우에도 모방해서는 안 된다. 우정과 환대의 법은 종교적으로 지켜야 하며, 우리를 신뢰하도록 초대하고 격려한 자를 배신하는 생각은 혐오해야 한다. 그리고 이 야엘의 행위에 관해서는(앞 장의 에훗의 행위처럼), 그것이 옳게 행해졌다는 것을 하나님으로부터 충분한 신적 충동이 그녀의 영에 임했다는 것을 그녀 자신이 의식했다고 생각할 이유가 있다(따라서 우리도 그렇게 받아들여야 한다). 하나님의 심판은 헤아릴 수 없이 깊다. 이 처형의 도구는 장막 말뚝, 즉 장막이나 그 기둥을 고정하는 데 쓰이는 큰 쐐기였다. 그들이 장막을 자주 옮겼기에 그녀는 이 말뚝을 박는 데 익숙하였고, 따라서 이 위대한 상황에서 더 능숙하게 그것을 할 수 있었다. 많은 철 병거로 이스라엘을 멸망시키려 했던 자가 단 하나의 철 못에 의해 스스로 멸망당하였다. 이처럼 세상의 약한 것들이 강한 것들을 부끄럽게 한다. 야엘의 영광과 시스라의 수치를 보라. 이 위대한 사령관은 죽었다: [1] 잠든 채로, 깊이 잠들고 지쳐서. 그가 저항을 위해 움직이지 못한 이유로 이것이 제시된다. 그는 너무도 수면의 사슬에 묶여 손을 찾을 수 없었다. "오 야곱의 하나님이여, 주께서 꾸짖으시니 심령을 빼앗아 가심이로다. 군사들이 그 마지막 잠에 빠져들었나이다"(시편 76:5-6). 그러므로 강한 자가 그의 힘을 자랑하지 말지니, 그가 잠들면 그 힘이 어디 있겠는가? 그것은 약하여 아무것도 할 수 없게 된다. 그때 아이도 그를 조롱하고 그의 생명을 빼앗을 수 있다. 그러나 그가 잠들지 않으면 곧 지쳐서 아무것도 할 수 없다. 우리가 여기서 괄호 안에 넣은 "(그는 깊이 잠들어 지쳐 있었다)"라는 말을 모든 고대 역본들은 다르게 읽는다. 시리아어와 아랍어 역본은 "그가 몸부림치다가 죽었다"로, 70인역은 "그가 혼절하여 죽었다"로, 라틴 불가타역은 수면과 죽음을 연결하여 "수면과 죽음을 함께 묶으며" 읽는다. 그가 혼절하여 죽었다. 그는 죽었다: [2] 머리가 땅에 박힌 채로. 그의 세속적 마음의 상징이다. 오, 땅으로 굽은 영혼들이여! 홀 주교는 "그의 귀가 마치 몸이 그의 영혼에게 무슨 일이 일어났는지 듣는 것처럼 땅에 바짝 붙어 고정되었다"고 말한다. 그는 죽었다: [3] 여인의 손에 의해. 이것이 사람들 앞에서 그의 죽음에 수치를 더하였다. 만약 아비멜렉처럼(사사기 9:54) 그가 이것을 알았더라면, 그것이 그 자신의 마음에 얼마나 큰 괴로움을 더했을지 상상이 간다.
Ⅱ. 이스라엘의 영광과 기쁨. 1) 그들의 지도자 바락이 원수의 죽음을 발견한다(22절). 의심할 여지 없이 그는 자신의 일이 그토록 잘 마무리되어, 하나님의 영광과 원수의 수치를 위해 이루어진 것을 보고 매우 기뻐하였다. 만약 그가 명예 문제에 너무 철저하였다면, 그 장군이 자신의 손이 아닌 다른 손에 의해 죽은 것을 모욕으로 여겼을 것이다. 그러나 이제 그는 이 명예의 감소를 당해야 한다는 선고를 받았음을 기억하였다. 드보라와 함께 가겠다고 고집한 것 때문이었다("여호와께서 시스라를 여인의 손에 파실 것이다"). 그러나 그때는 이 예언이 이런 방식으로 성취될 것이라고는 거의 생각하지 못하였다.
2) 이스라엘이 가나안 왕 야빈의 손에서 완전히 구원받는다(23-24절). 그들은 그날의 승리로 그의 멍에를 벗어났을 뿐 아니라, 이후에도 그와의 전쟁을 계속하여 마침내 그를 멸망시켰다. 그와 그의 민족은 신적 명령에 의해 멸절되도록 지정되어 있었고 살려둘 수 없었다. 이스라엘 자손은 전에 어리석게 그들을 불쌍히 여긴 것 때문에 크게 곤욕을 치른 후, 이제 능력이 있을 때에는 더 이상 그들에게 자비를 베풀지 않고 완전히 제거하기로 결단하였다. 그들에게 자비를 베푸는 것은 자신들의 이익에도 반하거니와 하나님의 명령에도 반하기 때문이었다. 그 원수가 이 23-24절에서 세 번이나 가나안 왕이라고 불리는 것은 아마도 그에게 내려진 판결에 대한 반영일 것이다. 가나안 왕으로서 그는 멸망되어야 했기 때문이다. 그리하여 그는 철저히 멸망하여, 그 후로 가나안 왕들에 대한 기록을 나는 더 이상 기억하지 못한다. 이스라엘 자손이 하나님이 명령하시고 가능하게 하신 대로 이 가나안 족속들을 더 일찍 멸망시켰더라면 많은 재앙을 예방할 수 있었을 것이다. 그러나 늦게라도, 경험으로 지혜를 사는 것이 결코 지혜롭지 못한 것보다는 낫다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-jdg-4-17-24(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반