Matthew on Judges 3:8-11 (ko)
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**옷니엘의 통치**
"8 여호와께서 이스라엘에게 진노하사 그들을 메소포타미아 왕 구산-리사다임의 손에 파셨으므로 이스라엘 자손이 구산-리사다임을 여덟 해 동안 섬겼더라. 9 이스라엘 자손이 여호와께 부르짖으매 여호와께서 이스라엘 자손을 위하여 한 구원자를 세우셨으니 그는 갈렙의 아우 그나스의 아들 옷니엘이라. 그가 이스라엘을 구원하였고 10 여호와의 영이 그에게 임하시매 그가 이스라엘을 재판하고 나가서 싸웠더라. 여호와께서 메소포타미아 왕 구산-리사다임을 그의 손에 붙이셨으므로 그가 구산-리사다임을 이겼더라. 11 그 땅이 사십 년 동안 평안하였더라. 그나스의 아들 옷니엘이 죽었더라."
이제 이 책의 역사에서 개별 사사들의 통치 기록으로 들어가는데, 그 첫째가 옷니엘이다. 이 이야기에서 이 책의 역사는 여호수아의 역사와 연결된다. 옷니엘은 이미 여호수아 시대에 유명해지기 시작했기 때문이다. 이는 이스라엘이 가나안에 정착한 지 얼마 되지 않아 그들의 순수함이 무너지기 시작하고 평화가 (그 결과로) 뒤흔들렸음을 보여준다. 연대기 연구에 많은 수고를 한 학자들은 단 자손의 우상숭배와 레위인의 첩을 욕보인 일로 인한 베냐민 지파와의 전쟁이—이 책의 후반부에 기술되어 있지만—옷니엘이 통치하는 이 시기에 또는 그 이전에 일어났다고 대체로 동의한다. 옷니엘은 사사이기는 했으나, 각자 자기 눈에 옳은 대로 행하는 것을 막을 만큼 강력한 왕은 이스라엘에 없었다.
옷니엘 통치의 짧은 기록에서 우리는 다음을 발견한다.
**I. 이스라엘이 죄로 인해 빠지게 된 고난(사사기 3:8).** 하나님은 그들이 자신의 구별된 울타리를 허물고 이방 나라들과 공유하게 된 것에 공의롭게 노하셔서, 그들의 보호의 울타리를 허물어 이방 나라들에 그들을 열어 두셨다. 그들을 팔아버릴 것처럼 시장에 내놓으셨는데, 가장 먼저 손을 댄 자는 티그리스강과 유프라테스강 사이에 있는 시리아의 왕 구산-리사다임이었다. 이 지역은 두 강의 사이에 있기 때문에 메소포타미아, 곧 '강들 가운데'라고 불린다. 이 왕은 아마도 전쟁을 즐기는 군주였을 것이고, 영토 확장을 목표로 먼저 요단 건너편에 있던 두 지파를 침략하고, 이후 아마도 점차 내륙 깊이 들어오면서 가는 곳마다 조공을 강제로 거두고 군사를 주둔시켰을 것이다. 야곱을 고된 노역으로 억눌렀던 라반이 이 나라 출신이지만(창 31장), 이 나라는 너무 먼 거리에 있어서 이스라엘의 재앙이 그 먼 곳에서 올 것이라고는 생각하기 어려웠을 것이다. 이는 그 가운데 하나님의 손이 더욱 분명히 나타남을 보여준다.
**II. 고난 속에서 하나님께로의 돌아옴.** "그가 그들을 죽이시매 그들이 그를 찾으니"(시 78:34). 이스라엘 자손이, 심지어 그 대다수가, 여호와께 부르짖었다(사사기 3:9). 처음에 그들은 고난을 가볍게 여기고 그처럼 먼 나라 군주의 멍에를 쉽게 벗어던질 수 있다고 생각했다. 그러나 8년이 지나서야 고통을 느끼기 시작했고, 그제야 전에 비웃던 자들이 신음하게 되었다. 즐거운 때에 바알들과 아스다롯에게 부르짖던 자들이 고난 중에는 그들이 등진 여호와께 부르짖었다. 그분의 공의가 그들을 이 고난으로 이끌었고, 그분의 능력과 은혜만이 그들을 건져낼 수 있었다. 고난은 전에 거의 하나님께 말하지 않던 자들도 간절히 부르짖게 한다.
**III. 구원을 위한 하나님의 긍휼히 여기심.** 비록 필요에 의해 그분께 나아왔지만, 하나님은 그들의 기도를 물리치지 않으시고 은혜롭게 구원자를 세우셨다. 히브리어로는 '구원자'이다. 주목할 것은 다음과 같다.
**1. 구원자가 누구인가.** 그는 갈렙의 딸과 결혼한 옷니엘이었다. 여호와의 행하신 일들을 직접 보았던 옛 세대 중 하나이며, 그 자신도 의심할 여지 없이 신실함을 지키며 백성의 배교를 속으로 슬퍼하면서도 공적으로 나서서 그들의 불만을 해결할 하나님의 부르심을 기다리고 있었을 것이다. 그는 아마도 하나님이 그에게 이 일을 맡기셨을 때 매우 고령이었을 것이다. 그러나 나이의 쇠함도 하나님이 그를 통해 할 일이 있으실 때는 그의 유용함을 방해하지 못했다.
**2. 그가 어디서 위임을 받았는가.** 사람에게서도, 사람을 통해서도 아니었다. "여호와의 영이 그에게 임하셨다"(사사기 3:10). 이는 그 일에 적합하게 하는 지혜와 용기의 영이요, 그로 하여금 그 일에 나서도록 분발시키는 권능의 영이었다. 이로써 그와 다른 사람들은 이 일에 참여하는 것이 하나님의 뜻임을 완전히 확신하게 되었다. 칼데아어 역본은 "예언의 영이 그 위에 머물렀다"고 말한다.
**3. 그가 어떤 방법을 택했는가.** 그는 먼저 이스라엘을 재판했다. 그들의 죄를 책망하고, 그들을 불러 죄를 묻고, 개혁하였다. 그런 후에 싸우러 나갔다. 이것이 올바른 순서이다. 먼저 집 안의 죄, 곧 그 최악의 적을 정복해야 한다. 그러면 밖의 적을 다루기가 훨씬 쉬워진다. 이와 같이 그리스도께서 우리의 재판장이요 율법을 주시는 분이 되시게 하라. 그러면 그분이 우리를 구원하실 것이며, 다른 방법으로는 그렇게 되지 않는다(이사야 33:22).
**4. 어떤 좋은 결과를 얻었는가.** 그는 압제의 멍에를 꺾는 데 성공했고, 압제자의 목도 꺾은 것으로 보인다. "여호와께서 구산-리사다임을 그의 손에 붙이셨다"고 기록되었기 때문이다. 이제 유다 지파—옷니엘이 속한—가 먹이를 잡아 올라오는 사자 새끼처럼 되었다.
**5. 옷니엘의 선한 섬김이 가져온 행복한 결과.** 땅이—더 나아가지는 못했지만—평안을 누렸고, 40년 동안 개혁의 열매를 맺었다. 만약 그들이 하나님과 그분의 뜻에 가까이 머물렀더라면 그 유익은 영구히 지속되었을 것이다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-jdg-3-8-11(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반