Matthew on Judges 21:16-25 (ko)

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실로의 처녀들.

16 회중의 장로들이 이르되 베냐민의 여자들이 멸절되었으니 살아남은 자들의 아내를 어떻게 구하리요 하며 17 이르되 베냐민 중에서 피한 자들에게 기업이 있어야 하리니 이스라엘 중에서 한 지파가 없어지지 않아야 할 것이라 18 그러나 우리는 딸을 아내로 그들에게 줄 수 없으니 이는 이스라엘 자손이 맹세하여 이르기를 딸을 베냐민에게 주는 자는 저주를 받으리라 하였음이로다 하니라. 19 그들이 이르되 보라 실로에 매년 여호와의 절기가 있도다 하니 실로는 벧엘 북쪽, 벧엘에서 세겜으로 올라가는 대로 동쪽, 르보나 남쪽이라. 20 그리고 베냐민 자손에게 명령하여 이르되 가서 포도원에 숨어 있다가 21 보아라 실로의 딸들이 춤 추러 나오거든 너희는 포도원에서 나와서 실로의 딸들 중에서 각각 자기 아내를 취하여 베냐민 땅으로 돌아가라 22 그들의 아버지나 형제가 우리에게 와서 다투거든 우리가 그들에게 말하기를 청하노니 우리를 위하여 그들을 너그러이 허락해 달라 이는 우리가 전쟁 때에 각 사람을 위하여 아내를 미리 취해 두지 못하였고 너희도 그들에게 주지 아니하였으니 너희에게 죄가 없을 것임이라 하겠노라 하더라. 23 베냐민 자손이 그대로 행하여 춤추던 자들 중에서 각기 자기 수효대로 자기 아내를 취하여 자기 기업에 돌아가서 성읍들을 다시 건축하고 거기에 거주하니라. 24 그 때에 이스라엘 자손이 그 곳을 떠나 각기 자기 지파와 자기 가족에게로 돌아가되 각기 거기서 나와서 자기 기업으로 돌아갔더라. 25 그때에 이스라엘에 왕이 없었으므로 사람마다 자기 소견에 옳은 대로 행하였더라.

남아 있는 베냐민 200명에게 아내를 마련하는 방법이 여기 나온다. 지파가 소수로 줄어들었지만, 그들은 각 사람에게 아내 한 명씩만 마련하는 것을 염두에 두었다. 아내를 여럿 두어 더 빨리 번성하게 해야 한다는 구실로 여러 명을 두려 하지 않았다. 자기 딸들을 그들에게 시집보낼 수는 없었지만, 맹세를 지키면서도 그들에게 딸들을 시집보내기 위해, 처녀들이 갑작스럽게 데려가져서 혼인하게 하는 방법을 택하였다. 그것은 나중에 부모의 동의로 추인될 것이었다. 서원을 하기 전에 덜 신중할수록, 그것을 지키기 위해 나중에 더 많은 신중함이 필요하다.

**I. 이 일의 기회가 된 것은 실로에서 열리는 공개적인 춤판이었다.** 그 성읍과 인근의 모든 젊은 여인들이 들판에서 여호와의 절기를 기리기 위해 춤을 추었다. 아마도 초막절이었을 것이다(21:19). 패트릭 주교에 따르면, 그 절기가 유대 처녀들에게 춤이 허용된 유일한 시기였다. 춤의 목적은 개인적인 오락이 아니라, 다윗이 법궤 앞에서 춤을 춘 것처럼 거룩한 기쁨을 표현하는 것이었다. 그렇지 않다면, 당시 공적인 일의 침울한 상황이 이사야 22:12-13처럼 춤을 부적절하게 만들었을 것이다. 춤은 매우 정숙하고 단정하였다. 혼합 무도회가 아니었다. 실로의 딸들과 함께 남성들이 춤을 추지 않았고, 결혼한 여성들도 자신의 품위를 잊고 합류하지 않았다. 그러나 이렇게 공개적으로 춤을 춘 것이 그들을 노린 자들의 쉬운 먹잇감이 되었다. 이로부터 홀 주교는, 악한 영들의 매복은 많은 영혼들을 춤에서 끔찍한 멸망으로 이끌어 간다고 관찰한다.

**II. 이스라엘 장로들이 베냐민 사람들에게 이 일을 허락하였다.** 그들이 춤을 추는 녹지를 둘러싼 포도원에 숨어 있다가, 춤이 한창일 때 나타나서 각자 자기 아내를 붙잡아 곧장 자기 나라로 데려가라고 하였다(21:20-21). 그들은 자기 딸이 거기 있지 않다는 것을 알았으므로, 이 처녀들의 부모가 딸을 주었다고 말할 수 없었다. 그들은 아무것도 몰랐으니 말이다. 맹세가 깨지지 않도록 지키는 변명치고는 궁색하지만, 없는 것보다는 낫다. 서원을 신중하게 하지 않으면, 나중에 이렇게 되는 것처럼 그것이 실수였다고 천사 앞에서 말하는 일이 생길 수 있다. 이는 매우 비정상적인 혼인 방식이었다. 젊은이들의 상호 애정과 부모의 동의가 모두 나중에 오게 되어 있었으니 말이다. 상황이 특별하였으며, 결코 선례로 삼아서는 안 된다. 지나치게 서두른 혼인은 나중에 천천히 후회하는 경우가 많다. 강제나 속임수로 이루어진 혼인에서 무슨 위안을 기대할 수 있겠는가? 야베스-길르앗의 처녀들은 피와 도살 가운데서 취해졌지만, 실로의 처녀들은 기쁨과 즐거움 가운데서 취해졌다. 전자는 목숨을 건진 것에 감사할 이유가 있었고, 후자도 얼마 지나지 않아 불평할 이유가 없었다. 겉으로는 파산하고 절망적인 처지의 남자들, 즉 굴에서 막 나온 것처럼 보이는 자들과 혼인한 것 같았지만, 실제로는 온 나라에서 가장 크고 넓은 토지를 가진 남자들과 혼인한 것이기 때문이다. 600명에게 생존권으로 베냐민 지파 전체의 제비가 다시 나뉘어질 때, 4만 5,600명(민수기 26:41)이 받을 것이 600명에게 돌아갔으니 그러하다.

**III. 그들은 이 처녀들의 아버지들을 달래기로 하였다.** 아버지 권위의 침해에 관해서는, 딸들이 얼마나 좋은 재산을 가진 자들과 혼인하게 되었는지, 그리고 이스라엘에서 얼마나 훌륭한 어머니가 될 것인지를 생각하면 쉽게 용서할 수 있었다. 그러나 베냐민 사람에게 딸을 주지 않겠다고 맹세한 것이 양심이 예민한 어떤 이들에게는 문제가 될 수 있었다. 그에 대해서는 이것으로 충분하였다.

첫째, 필요가 급박하였다(21:22). "우리가 전쟁 때에 각 사람을 위하여 아내를 미리 취해 두지 못하였습니다." 이는 여자들을 다 죽인 것이 잘못임을 인정하며, 그들을 멸망시키겠다는 서원을 너무 가혹하게 적용한 것을 혼인하지 않겠다는 서원을 최대한 너그럽게 해석함으로써 속죄하고자 하는 것이었다. "그러므로 너무 가혹하였던 우리를 위하여 그들이 취한 것을 허락해 달라."

둘째, 엄격히 말해 서원 위반이 아니었다. 그들은 딸을 주지 않겠다고 맹세하였지, 강제로 데려간다면 되찾아 오겠다고는 맹세하지 않았다. 잘못이 있다면 부모가 아니라 장로들이 책임져야 하였다. 그리고 '해서는 안 될 것을 행하였다 해도 그것은 행해진 일이므로 유효하다'는 말이 있다. 이 일은 민수기 30:4에 따라 묵인으로만 추인되었다.

끝으로, 이 모든 일의 마무리에는 다음 세 가지가 나온다.

첫째, 베냐민 지파의 회복이다. 살아남은 소수가 그 지파의 기업으로 돌아갔다(21:23). 머지않아 그들 중에서 에훗이 나와 자기 세대에서 유명해져 이스라엘의 두 번째 사사가 되었다(사사기 3:15).

둘째, 이스라엘 군대의 해산과 분산이다(21:24). 그들은 상비군을 창설하거나 정부에 변화나 제도를 만들려 하지 않았다. 모인 목적이 이루어지자 조용히 하나님의 평화 가운데 각자 자기 가족에게로 돌아갔다. 공적인 봉사가 자신을 자기 개인의 일들과 자기 집안을 돌보는 의무보다 높다고 여기게 해서는 안 된다.

셋째, 이 혼란들의 원인이 반복된다(21:25). 하나님이 그들의 왕이셨음에도 불구하고, 왕이 없는 것처럼 각 사람이 자기 마음대로 하였다. 나라를 다스리는 치리 제도를 주신 하나님께 감사하라.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jdg-21-16-25 (Matthew Henry, PD)
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