Matthew on Judges 21:1-15 (ko)

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베냐민 사람들을 위한 아내 마련.

1 이스라엘 사람들이 미스바에서 맹세하여 이르되 우리 중 누구도 자기 딸을 베냐민 사람에게 아내로 주지 않겠다고 하였더라. 2 백성이 하나님의 집에 이르러 저물도록 하나님 앞에 앉아 있으면서 큰 소리로 심히 통곡하며 3 이르되 이스라엘의 하나님 여호와여, 오늘 이스라엘 중에서 지파 하나가 모자라게 된 것은 어쩌된 일입니까 하였더라. 4 이튿날 아침에 백성이 일찍이 일어나 거기에 제단을 쌓고 번제와 화목제를 드렸더라. 5 이스라엘 자손이 이르되 이스라엘 모든 지파 중에서 여호와께 모인 총회에 올라오지 않은 자가 누구냐 하니 이는 그들이 미스바에 여호와께 나아오지 않는 자는 반드시 죽이겠다고 큰 맹세를 하였음이라. 6 이스라엘 자손이 자기 형제 베냐민을 위하여 뉘우쳐 이르되 오늘 이스라엘 중에서 한 지파가 끊어졌도다 하고 7 이르되 우리가 여호와께 맹세하여 우리 딸을 베냐민 사람에게 주지 않겠다 하였으니 이제 남은 자들에게 아내를 어떻게 구하리요 하더라. 8 또 이르되 이스라엘 지파 중에서 여호와께 미스바에 올라오지 않은 자가 누구냐 하고 보니 야베스-길르앗에서는 한 사람도 진영에 나아온 자가 없더라. 9 백성을 계수할 때에 야베스-길르앗 주민은 하나도 거기 없었더라. 10 회중이 용사 만 이천 명을 그리로 보내며 그들에게 명령하여 이르되 가서 야베스-길르앗 주민을 여자와 어린 아이까지 칼로 치라. 11 너희가 행할 일이 이것이니 남자와 남자와 동침한 여자를 다 죽이라. 12 야베스-길르앗 주민 중에서 남자와 동침한 일이 없는 처녀 사백 명을 만났으니 그들을 가나안 땅 실로 진영으로 데리고 오더라. 13 온 회중이 림몬 바위에 있는 베냐민 자손들에게 사람을 보내어 화평을 선포하니 14 그때에 베냐민 사람들이 돌아왔고 회중이 야베스-길르앗 여자 중에서 살려 둔 여자들을 그들에게 주었으나 그래도 그들의 수요에 충당되지 못하였더라. 15 백성이 베냐민을 위하여 뉘우쳤으니 이는 여호와께서 이스라엘 지파들 중에 빈틈을 만드셨음이더라.

이 절들에서 우리는 다음을 관찰할 수 있다.

**I. 이스라엘 사람들이 기브아 사람들의 악행, 곧 베냐민 지파가 옹호한 그 죄악에 대하여 불타는 열심으로 분노하였다.** 이 일에 대한 그들의 열심 두 가지가 새롭게 언급된다.

첫째, 전국 회의가 소집되어 충분한 인원이 모이기를 기다리는 동안, 그들은 '헤렘'이라 불리는 큰 저주의 맹세로 스스로를 묶었다. 이 소집에 대표자와 병력을 보내지 않는 모든 성읍을 완전히 멸망시키겠다는 것이었다(21:5). 그러한 거부자들은 그 범죄에 아무런 분노도 없고, 정의 집행으로 하나님의 심판을 막으려는 관심도 없으며, 공동 소집의 권위도 무시하는 것으로 간주하였다.

둘째, 그들이 회합하여 사건을 심리한 뒤에는 또 다른 엄숙한 맹세를 하였다. 그 자리에 있던 이스라엘의 수천 명 중 누구도, 그들이 대표하는 자들도 — 후손들을 구속하려는 의도는 없었다 — 자기 딸을 베냐민 사람에게 시집보내지 않겠다는 것이었다(21:1). 이것은 지파를 멸절시키려는 의도가 아니었다. 다만 당시 이 악행의 당사자들과 방조자들을 모든 면에서 가나안의 멸망받은 민족처럼 대우하겠다는 것이었다. 가나안 족속은 멸망시켜야 할 뿐 아니라 혼인도 금지된 자들이었다. 그리고 특히, 연약한 여성에게 그토록 잔인하고 포악한 짓을 저지른 자들은 이스라엘의 딸과 혼인할 자격이 없다고 판단하였다. 이보다 더 비열하고 악한 일이 없으며, 명예와 덕에 완전히 타락한 마음을 보여주는 더 확실한 증거도 없었다. 레위인이 아내의 시신을 잘라 각 지파에 보낸 일이, 아무리 잘 증언된 사실 서술보다도 훨씬 더 그들에게 분노를 불러일으켰을 것이다. 눈이 마음에 미치는 영향이 그만큼 크기 때문이다.

**II. 이스라엘 사람들이 베냐민 지파의 멸망이 이루어진 뒤에 그것을 보며 깊이 근심하였다.** 다음을 관찰하라.

첫째, 베냐민의 죄에 대한 그들의 분노의 물결이 세고 강하게 흘렀던 만큼, 베냐민의 멸망에 대한 그들의 슬픔의 물결도 그만큼 세고 강하게 흘렀다. 그들은 형제 베냐민을 위하여 뉘우쳤다(21:6, 15). 그들은 죄에 대한 열심을 뉘우친 것이 아니었다. 경건한 슬픔의 열매인 거룩한 분노는 구원에 이르는 후회요, 뉘우칠 것이 없는 것이다(고린도후서 7:10-11). 다만 그들이 한 일의 슬픈 결과, 즉 정의롭거나 필요했던 것보다 훨씬 더 많이 진행한 것을 뉘우쳤다. 무기를 든 자들만 멸망시키면 충분하였다. 농부들과 목동들, 여자들과 아이들까지 죽일 필요는 없었다. 다음을 주목하라.

(1) 선을 행하는 데 지나침이 있을 수 있다. 열심을 다스리는 일에 큰 주의가 필요하니, 그 원인에서 초자연적으로 보이는 것이 결과에서 부자연스럽게 드러나지 않도록 해야 한다. 인간성을 삼키는 신학은 좋은 신학이 아니다. 잘 시작된 전쟁도 잘못 끝나는 경우가 많다.

(2) 필요한 정의도 긍휼히 여기는 마음으로 시행해야 한다. 하나님은 기뻐하며 심판하지 않으시며, 사람도 그래서는 안 된다.

(3) 강한 감정은 나중에 후회할 일을 만든다. 열기 속에서 말하고 행한 것을 냉정한 생각은 흔히 되돌리기를 바란다.

(4) 내전에서는(로마인들의 관례에 따르면) 어느 쪽이 이기든 공동체가 손실을 입으므로 승리를 환호로 기념해서는 안 된다. 여기서도 이스라엘 한 지파가 끊어졌다. 몸이 한 지체가 다른 지체를 짓밟아서 무슨 유익이 있겠는가?

둘째, 그들은 어떻게 근심을 표현하였는가?

(1) 만들어진 빈틈을 슬퍼하였다. 그들은 하나님의 집으로 나아갔다. 모든 의심, 모든 계획, 모든 염려, 모든 슬픔을 그곳으로 가져갔다. 이 자리에서는 기쁨과 찬양의 소리가 아니라 오직 통곡과 슬픔과 화의 소리만 들렸다. 그들은 큰 소리로 심히 통곡하였다(21:2). 이는 전사한 4만 명 때문이 아니었다(열한 지파에서 이들은 그다지 아쉽지 않았다). 온 지파 하나가 완전히 멸망한 것 때문이었다. 이것이 그들이 하나님 앞에 쏟아 놓은 탄식이었다(21:3). "지파 하나가 모자랍니다." 하나님은 각 지파를 돌보셨다. 열둘이라는 숫자가 그들의 정체성이었다. 각 지파는 진영에서 자신의 자리가 있었고, 대제사장의 흉패에 자신의 보석이 있었다. 각 지파는 야곱에게서도, 모세에게서도 각자의 축복을 받았다. 이 빛나는 배심원에서 하나를 빠뜨리고 열둘 중 하나를 잃는다면, 특히 조상 야곱이 특별히 사랑하고 모든 형제가 각별히 보호해야 할 막내 베냐민을 잃는다면 그것은 견딜 수 없는 수치였다. 베냐민이 없다! 그렇다면 야곱은 어떻게 되는가? 베냐민이 베노니가 되었으니, 오른손의 아들이 슬픔의 아들이 되었다! 이 어려움 속에서 그들은 제단을 쌓았다. 성막 문 앞의 지정된 제단과 경쟁하여 쌓은 것이 아니라, 그들이 계획한 모든 제사를 담기에는 그 제단이 너무 작았으므로 교제하여 쌓은 것이었다. 번제와 화목제를 드려 승리에 감사하면서도 그 과정에서의 어리석음을 속죄하고, 현재의 어려움 속에서 하나님의 은혜를 간구하였다. 우리를 슬프게 하는 모든 것은 우리를 하나님께로 나아가게 해야 한다.

(2) 림몬 바위에 숨어 있는 가련한 피난민들에게 화친 사절을 보냈다(21:13). 나라의 신용으로 그들을 더 이상 원수로 대하지 않고 형제로 맞이하겠다고 보장하는 사면령을 보냈다. 싸움이 끝난 뒤 우정이 회복되어야 한다. 비록 죄를 지은 자라도 마침내 회개한다면 용서하고 위로해야 한다(고린도후서 2:7).

(3) 그들을 위해 아내를 마련하는 일에 힘을 쏟아, 지파가 다시 세워지고 그 폐허가 회복될 수 있도록 하였다. 이스라엘 사람들이 자기 이익을 추구하였다면, 베냐민 가족들이 멸절되는 것을 은밀히 기뻐하였을 것이다. 그렇게 되면 그들에게 배정된 땅이 나머지 지파들에게로 돌아올 것이기 때문이다. 그러나 이웃의 폐허 위에 자신을 높이려는 자는 이스라엘 사람의 정신을 갖지 못한 것이다. 그들은 이 지파를 재건할 방법을 찾기 위해 모든 지혜를 동원하였다. 베냐민의 여자와 아이들은 모두 죽임을 당하였다. 자기 딸을 베냐민 사람에게 시집보내지 않겠다고 맹세하였다. 가나안 족속과 혼인하는 것은 신법으로 금지되었다. 그렇게 하라고 강요하는 것은 사실상 가서 다른 신들을 섬기라는 것과 같다. 그러면 그들을 위한 아내를 어떻게 구할 것인가? 림몬 바위에 숨어 있는 가련한 베냐민 사람들이 자기 형제들이 자신들을 멸망시키려 한다고 두려워하는 그 순간에, 형제들은 그들을 세워 주려는 계획을 세우고 있었다. 그 방법은 이러하였다.

[1] 가드 지파에 속한 요단 강 동편 야베스-길르앗에 대해 필요한 정의를 시행해야 하였다. 인원 명부를 검토해 보니(20:2) 일반 소집에 그 성읍에서 아무도 나타나지 않았다(21:8-9). 그리고 불참하는 자가 누구인지 밝혀지기 전에, 이스라엘의 어떤 성읍이든 공공의 권위와 공익을 이처럼 무시한다면 그 성읍은 저주의 대상이 된다고 결의하였다. 야베스-길르앗이 이 엄중한 선고를 받게 되었는데, 이는 결코 면제될 수 없는 것이었다. 하나님의 명령으로 멸망받은 많은 곳의 가나안 족속은 살려 두면서도, 자신들의 저주로 멸망받은 동족 형제는 차마 살려 두지 못하였다. 레위인이 기브아를 피해 예루살렘에 가지 않으려 했던 여부스 족속을 왜 예루살렘에서 뽑아내지 않았는가?(19:11-12) 사람들은 하나님의 권위를 지지하는 것보다 자신의 권위를 지지하는 데 더 열심히인 경우가 많다. 그리하여 야베스-길르앗에 대한 선고를 집행하기 위해 1만 2천 명이 파견되었다. 전군이 기브아를 칠 때는 백성이 너무 많아 하나님이 그들의 손에 넘겨주시지 않을 것이라고 여겼으므로, 이번 파견에는 소수만 보냈다(21:10). 그들의 임무는 남녀노소를 칼로 치는 것이었다(21:11). 이는 사람을 저주받게 할 권한이 있는 자가 드린 인물은 반드시 죽여야 한다는 율법(레위기 27:29)에 따른 것이었다.

[2] 이로써 베냐민 사람들에게 아내를 마련하는 방법이 생겼다. 모세가 미디안에 대한 여호와의 복수를 위해 같은 수의 사람을 보냈을 때, 유부녀는 남편과 함께 죽이되 처녀는 살려 두라는 같은 명령이 주어졌다(민수기 31:17-18). 이 선례로 여기서도 유부녀와 처녀를 구별하는 것이 충분히 뒷받침된다(21:11-12). 야베스-길르앗에서 혼인할 나이가 된 처녀 400명이 발견되어 살아남은 베냐민 사람들과 혼인하였다(21:14). 그들의 아버지들은 베냐민 사람과 혼인하지 않겠다는 서약이 이루어질 때 자리에 없었으므로 그 서약에 얽매이지 않았다. 게다가 전쟁에서 취한 포로였으므로 정복자의 처분에 달려 있었다. 베냐민과 야베스-길르앗 사이에 이때 맺어진 동맹이, 나중에 베냐민 사람인 사울이 그 지역에 새 가족이 들어왔음에도 불구하고 그 성읍을 위해 특별한 관심을 가졌던 이유가 되었을 것이다(사무엘상 11:4).

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jdg-21-1-15 (Matthew Henry, PD)
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