Matthew on Judges 20:26-48 (ko)

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**베냐민의 패배**

이스라엘 자손 모두와 온 백성이 올라가 벧엘에 이르러 여호와 앞에서 울며 그 날 저녁까지 금식하고 여호와 앞에 번제와 화목제를 드렸다. 이스라엘 자손이 여호와께 물었으니—그 때 하나님의 언약궤가 거기 있었고, 아론의 아들 엘르아살의 아들 비느하스가 그 앞에 섰다—말했다. "내가 내 형제 베냐민 자손을 치러 다시 나가겠습니까, 아니면 그만두겠습니까?" 여호와께서 말씀하셨다. "올라가거라. 내일 내가 그를 네 손에 넘겨주겠다." 이스라엘이 기브아 사방에 복병을 두었다. 이스라엘 자손이 셋째 날에 베냐민 자손을 향해 올라가서 다른 때와 같이 기브아 앞에서 전열을 갖추었다. 베냐민 자손이 백성을 향해 나오다가 성읍에서 끌려 나왔고, 다른 때와 같이 여호와의 집으로 올라가는 큰길과 기브아 들판으로 이르는 길에서 이스라엘 사람 약 삼십 명을 치기 시작했다. 베냐민 자손이 말했다. "그들이 처음처럼 우리 앞에 무너진다." 그러나 이스라엘 자손은 말했다. "우리가 도망하여 그들을 성읍에서 큰길로 끌어내자." 이스라엘 사람들이 모두 자기 자리에서 일어나 바알다말에서 전열을 갖추었고, 이스라엘의 복병들이 자기 자리, 곧 기브아의 초장에서 나왔다. 온 이스라엘 중에서 택한 만 명이 기브아를 향해 치러 왔고 전투가 치열했다. 그러나 그들은 재앙이 자기들에게 가까이 왔음을 알지 못했다. 여호와께서 베냐민을 이스라엘 앞에서 무찌르셨다. 이스라엘 자손이 그 날 베냐민 사람 이만 오천백 명을 쳤으니 다 칼 빼는 자들이었다. 베냐민 자손은 이스라엘이 베냐민에게 자리를 내어 준 것은 기브아 곁에 놓아 둔 복병을 믿기 때문임을 알고 패배했음을 깨달았다. 복병들이 빠르게 달려가 기브아로 돌입하여 뻗어 나가며 온 성읍을 칼날로 쳤다. 이스라엘 사람들과 복병 사이에 미리 정해진 신호가 있었으니, 곧 성읍에서 연기 기둥이 크게 오르게 하는 것이었다. 이스라엘 사람들이 전투에서 물러서자 베냐민이 이스라엘 사람 약 삼십 명을 치기 시작하며 말했다. "그들이 첫 번째 전투에서처럼 틀림없이 우리 앞에 무너진다." 그러나 불기둥이 연기와 함께 성읍에서 오르기 시작하자, 베냐민 사람들이 뒤를 돌아보니, 보라, 성읍의 불꽃이 하늘까지 올랐다. 이스라엘 사람들이 돌아서자 베냐민 사람들이 당황했으니, 그들은 재앙이 자기들에게 닥쳤음을 보았다. 그들이 이스라엘 사람들 앞에서 광야 쪽으로 등을 돌려 달아났지만 전투가 그들을 따라잡았다. 성읍들에서 나온 자들도 그 가운데서 무찔렀다. 그들이 베냐민 사람들을 사방에서 에워싸고 쫓아가 해 뜨는 쪽 기브아 앞에서 수월하게 짓밟았다. 베냐민 사람 만 팔천 명이 쓰러졌으니 다 용사였다. 그들이 광야로 향해 림몬 바위로 달아났는데, 이스라엘 사람들이 큰길에서 오천 명을 뒤이어 잡고 기돔까지 쫓아가 이천 명을 더 죽였다. 이렇게 그 날 베냐민에서 쓰러진 자 모두 칼 빼는 이만 오천 명이었으니 다 용사였다. 그러나 육백 명은 광야를 향해 림몬 바위로 달아나 사 개월 동안 림몬 바위에 머물렀다. 이스라엘 사람들이 다시 베냐민 자손을 향해 돌아와 성읍마다, 짐승마다, 손에 잡히는 것마다 칼날로 쳤고 나타나는 성읍마다 불을 질렀다.

이 단락에서는 세 번째 전투에서 이스라엘이 베냐민을 완전히 이긴 내용을 살펴본다. 의로운 명분은 마침내 승리했으니, 그것을 관리하는 자들이 잘못된 것들을 고쳤을 때였다. 선한 명분이 고통당할 때는 관리가 잘못된 탓이다.

**I. 승리를 거둔 방법.** 앞선 두 전투에서 이스라엘이 지나치게 의존했던 두 가지가 있었다—명분의 정당성과 숫자의 우세. 그들이 정의와 힘 모두를 자기편에 갖추고 있었던 것은 사실이었고 그것은 큰 이점이었다. 그러나 이제 세 번째로 자신들의 오류를 깨닫자, 이전에 소홀히 했던 의무들을 이행했다.

1. **그들은 이전에 명분의 정당성을 너무 자신했기에 하나님의 임재와 복을 구하는 것이 불필요하다고 생각했다.** 하나님이 자신들에게 호의를 베푸실 것이라고 당연히 여겼고, 아마도 덕을 지키기 위해 무기를 들었으니 하나님이 자신들의 기업을 번영케 하실 의무가 있다고까지 생각했을 것이다. 그러나 하나님은 그들에게 당신은 그들의 기업에 아무 의무도 없으심을 보여 주셨다—그들이 의로운 심판의 도구가 되는 영예를 얻은 것이 오히려 그들이 하나님께 봉사하는 것보다 더 큰 은혜였다. 이제 그들은 겸손한 탄원자가 되어, 금식하고 기도하며 번제와 화목제를 드렸으니(26절), 죄를 속하고 하나님께 의존함을 고백하며 그분을 향한 열망을 표현하기 위함이었다. 하나님이 우리와 함께하시기를 기대하려면 그분이 정하신 방식으로 이처럼 구해야 한다. 그들이 이런 자세가 되어 여호와를 구했을 때, 하나님은 세 번째로 베냐민을 치러 올라가라고 명하셨을 뿐 아니라 승리의 약속도 주셨다. "내일 내가 그를 네 손에 넘겨주겠다"(28절).

2. **그들은 이전에 자신의 힘의 위대함을 너무 자신했기에 어떤 책략도 복병도 전략도 사용할 필요가 없다고 생각했다.** 그러나 이제 그들은 우세한 숫자를 가진 적을 상대하는 것처럼 일종의 술책이 필요하다고 보았다. 그에 따라 복병을 배치하고(29절) 이전에 아이 앞에서 조상들이 했던 것처럼(수 8장) 목표를 달성했다. 그런 종류의 전략은 이전의 패배 이후에 가장 효과가 있었으니, 그 패배로 적이 기세가 올라 있어 꾸며진 퇴각이 덜 의심스러웠다. 이 책략의 운용은 여기에서 매우 상세히 묘사되어 있다. 하나님이 주신 승리의 확신은 그들을 태만하거나 교만하게 만들지 않고, 오히려 그분이 약속하신 것을 이루기 위해 모든 머리와 손을 일하게 했다.

**(1) 그들이 취한 방법.** 군대의 주력이 이전처럼 기브아 성읍을 향해 맞섰고 성문을 향해 전진했다(30절). 기브아에 주둔해 있던 베냐민의 주력군이 돌출하여 크게 용감하게 공격했다. 포위군이 물러났는데, 베냐민 사람들이 이전의 성공으로 자신들이 매우 위협적인 존재가 되었다고 자만하며 그들이 겁을 먹은 것이라 믿게 하려는 꾸민 도주였다. 이스라엘이 이 꾸민 도주에서 약간의 손실을 입어 후방에서 약 30명이 끊어졌다(31절, 39절). 그러나 베냐민 사람들이 모두 성읍 밖으로 이끌려 나오자 복병들이 성읍을 점령하고(37절), 군대 주력에 신호를 보냈으며(38절, 40절), 주력이 즉시 그들에게로 돌아섰고(41절), 바알다말에 배치되어 있던 다른 상당한 부대도 같은 때에 그들에게 달려들었다(33절). 이로써 베냐민 사람들은 완전히 포위되었고 이보다 더한 공황 상태는 있을 수 없었다. 죄책감이 그들의 사기를 꺾었고, 희망이 높을수록 이 혼란은 더욱 비참했다. 처음에는 전투가 치열했으나(34절), 베냐민이 어떤 덫에 빠진 것을 보자 두 손보다 두 발이 낫다고 하여 광야를 향해 최대한 도주했다(42절). 그러나 소용없었다. 전투가 그들을 따라잡았고, 설상가상으로 이스라엘 성읍들에서 전투의 결과를 지켜보던 자들이 추격에 합류하여 그들을 끊어 냈다. 모든 사람의 손이 그들에 맞섰다.

**(2) 이 이야기에서 주목할 것들.**

[1] 전투 초기에 베냐민 사람들은 자기들이 이긴다고 확신했다. "그들이 처음처럼 우리 앞에 무너진다"(32절, 39절). 때로 하나님은 악한 자들이 성공과 희망으로 고양되게 허락하셨다가 그 추락을 더 비참하게 만드신다. 그들의 기쁨이 얼마나 짧고 그들의 의기양양함이 한순간에 불과한지를 보라. 무기를 두르는 자는 자랑하지 말고 오직 하나님 안에서만 자랑하라.

[2] 재앙이 그들에게 가까이 왔으나 그들은 알지 못했다(34절). 그러나 그들이 막지 못할 때에야 그것이 왔음을 보았다(41절). 어떤 재앙이든 우리에게 언제든 닥칠 수 있지만, 두려움을 덜 느낄수록 더 무겁게 떨어진다. 죄인들은 재앙이 가까이 있음을 알려 해도 설득되지 않으나, 그것이 임하여 피할 수 없을 때 얼마나 두려울 것인가!(살전 5:3)

[3] 이스라엘 사람들이 이 전투에서 제 몫을 다했음에도 불구하고 승리는 하나님께 돌려졌다(35절). "여호와께서 베냐민을 이스라엘 앞에서 무찌르셨다." 전투도 그분의 것이었고 성공도 그분의 것이었다.

[4] 하나님이 그들에 맞서 싸우셨을 때 이스라엘이 베냐민 사람들을 수월하게 짓밟았다(43절). 하나님을 원수로 삼은 자들을 밟아 이기는 것은 쉬운 일이다(말 4:3).

**II. 승리를 어떻게 추진하고 활용했는가.** 자신들의 영혼에 죄를 지은 이 죄인들에게 군사적 처형이 가해졌다.

1. **음란의 소굴인 기브아 자체가 먼저 파멸되었다.** 모든 남자가 돌출하여 거리낌 없이 성읍을 무방비 상태로 남겨 두었으므로, 성읍에 기습 침입한 복병들이 성읍 각처로 흩어져 발견하는 여인들과 아이들을 모두 칼로 치고(37절) 성읍에 불을 질렀다(40절). 죄는 성읍에 멸망을 가져온다.

2. **들판의 군대가 완전히 패주하여 섬멸되었다.** 용사 1만 8천 명이 현장에서 전사했다(44절).

3. **들판에서 달아난 자들은 추격을 받아 도주 중에 7천 명이 끊어졌다(45절).** 하나님의 심판을 피해 달아나려는 것은 아무 소용이 없다. 재앙이 죄인들을 뒤쫓으며 그들을 따라잡는다.

4. **집에 머물던 자들도 이 멸망에 휩쓸렸다.** 그들은 칼이 영원히 삼키게 했으니, 그 끝이 쓴 것임을 깨닫지 못했는데, 아브넬이 훗날 아마 이 이야기를 염두에 두고 베냐민 군대의 선두에 서서 이것을 언급했다(삼하 2:25-26). 숨 쉬는 자는 모두 칼날로 치고 모든 성읍에 불을 질렀다(48절). 이렇게 베냐민 온 지파에서 살아 남은 자는 림몬 바위에 피신하여 사 개월을 거기서 숨어 지낸 600명뿐이었다(47절).

이 결과에 대해 몇 가지를 살피자.

**(1) 이 가혹함을 이스라엘의 행위로서 정당화하기는 어렵다.** 베냐민 온 지파가 죄가 있었지만, 그렇다고 그들을 저주받은 가나안 사람들처럼 다루어야 했는가? 전쟁의 열기 속에서 행해진 것이라는 것, 이것이 이스라엘의 칼이 승리를 추진해 온 방식이었다는 것, 이스라엘이 앞선 두 전투에서의 학살로 인해 베냐민 사람들에 대해 극도로 격분해 있었다는 것 등은 이 처형의 잔인함을 거의 변명해 주지 못한다. 그들이 미스바에 오지 않는 자는 사형에 처하겠다고 맹세했던 것이 사실이지만(삿 21:5), 그것이 정당한 맹세라 하더라도 군사에게만 해당되는 것이었다.

**(2) 하나님의 손을 정당화하기는 쉽다.** 베냐민이 하나님께 죄를 지었고, 하나님은 그들이 그분을 잊으면 그들 이전에 있던 나라들이 멸망한 것처럼 그들도 멸망할 것이라고 경고하셨다(신 8:20).

**(3) 죄의 시작에 대한 경고로 삼기도 쉽다.** 죄의 시작은 둑을 허무는 것과 같으니, 그러므로 분쟁이 시작되기 전에 그것을 내버려 두라. 그 끝이 어떻게 될지 우리는 알 수 없다. 영혼의 영원한 멸망은 이 지파의 모든 황폐함보다 더 두렵고 무서울 것이다.

이 기브아의 일은 선지자 호세아가 이스라엘 타락의 시작과 그 뒤에 이어진 모든 것의 본보기로 두 번 언급한다(호 9:9). "그들이 기브아의 날에서처럼 깊이 타락했다." 그리고 또(호 10:9). "기브아의 날 이후로 네가 죄를 범했다." 그리고 덧붙이기를, 기브아에서 악을 행하는 자식들에 대한 전투가 그들을 따라잡지 (처음에는) 못했다고 한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jdg-20-26-48 (Matthew Henry, PD)
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