Matthew on Judges 20:18-25 (ko)

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이스라엘 자손이 일어나 벧엘로 올라가 하나님께 물어 말했다. "우리 중에 누가 베냐민 자손과 싸우러 먼저 올라가겠습니까?" 여호와께서 말씀하셨다. "유다가 먼저 올라갈 것이다." 이스라엘 자손이 아침에 일어나 기브아를 향해 진을 쳤다. 이스라엘 사람들이 베냐민을 치러 나갔고 기브아 앞에서 싸움을 위해 전열을 갖추었다. 베냐민 자손이 기브아에서 나와 그 날 이스라엘 사람 이만 이천 명을 땅에 쓰러뜨렸다. 이스라엘의 백성, 곧 이스라엘 사람들이 스스로 용기를 내어 첫째 날 전열을 갖춘 바로 그 자리에 다시 전열을 갖추었다. 이스라엘 자손이 올라가 저녁까지 여호와 앞에서 울며 여호와께 물었다. "내가 내 형제 베냐민 자손과 싸우러 다시 나아가겠습니까?" 여호와께서 말씀하셨다. "그를 향해 올라가거라." 이스라엘 자손이 이튿날 베냐민 자손에게 다가갔다. 베냐민 이튿날에도 기브아에서 그들을 향해 나가 이스라엘 자손 가운데 다시 만 팔천 명을 땅에 쓰러뜨렸으니 다 칼 빼는 자들이었다.

여기에서는 이스라엘이 베냐민과의 첫째 날과 둘째 날 전투에서 패배한 내용을 살펴본다.

**I. 첫 번째 전투 이전, 전투 순서에 관해 하나님께 물었으나 지시를 받고도 크게 패배했다.** 그들은 베냐민을 상대로 올라가야 하는지 자체를 하나님께 묻는 것이 적절하다고 생각하지 않았다—기브아 사람들은 악행에 대해 반드시 처벌받아야 하고 이스라엘이 그 징벌을 집행하지 않으면 다른 누가 할 것이냐는 것이 명백했기 때문이다. 다만 "누가 먼저 올라가겠습니까?"라고 물었다(18절). 즉, "우리 군대의 총사령관이 누구여야 합니까?"라는 것이었다. 어느 지파가 먼저 가도록 임명되든 그 지파의 왕자가 전체 군대의 최고 지휘관으로 간주되어야 했기 때문이다. 이 명예는 우리 주 예수 그리스도께서 유다 지파에서 나셔야 했기 때문에 유다에게 주어졌으니, 그는 모든 일에서 으뜸이 되셔야 했다. 먼저 올라간 지파는 가장 영예로운 자리를 차지했지만 동시에 가장 위험한 자리였고, 전투에서 아마도 가장 많은 손실을 입었을 것이다. 앞자리를 두고 경쟁하려는 자가 그 위험을 본다면 어찌 다투겠는가? 그러나 강하고 용맹한 유다 지파가 먼저 올라가고 온 이스라엘 지파들이 함께했음에도, 어린 베냐민(시 68:27에서 그렇게 불림)이 그들 모두를 이겼다. 온 군대가 기브아를 포위했고(19절), 베냐민 사람들이 포위를 풀러 나오자 군대가 그들을 맞이할 태세를 갖추었다(20절). 그러나 믿기 어려운 맹렬함으로 정면에서 공격하는 베냐민 사람들과 기브아에서 후방으로 돌출한 기브아 주민들 사이에서 혼란에 빠져 2만 2천 명을 잃었다(21절). 포로는 한 명도 없었으니, 자비 없이 모두 칼날로 쓰러뜨렸다.

**II. 두 번째 전투 이전, 다시 하나님께 물었는데 이번에는 더 엄숙하게 했다.** 저녁까지 여호와 앞에서 울었으니(23절), 그 많은 용사들의 죽음을 슬퍼했고, 특히 그것이 하나님의 불쾌함의 징표가 되어 베냐민 사람들이 악의 성공에 의기양양해지는 빌미가 되었다. 또한 이번에는 누가 먼저 올라가야 하는지가 아니라 아예 올라가야 하는지를 물었다. 이들은 하나님께서 명령을 내리시지 않으면 무기를 내려놓을 준비가 되어 있다는 뜻으로 베냐민이 형제임을 내세웠다. 하나님께서 올라가라고 하셨으니, 비록 베냐민이 형제이나 그는 몸의 썩은 지체이므로 잘라 내야 한다고 허락하셨다. 이에 그들은 스스로 용기를 냈는데, 아마도 신성한 위임보다는 자신의 힘에 더 의지했을 것이다. 첫 번째 전투가 벌어진 바로 그 자리에서 두 번째 시도를 했으니(22절), 그 자리에서 잃은 명예를 같은 장소에서 만회하려는 희망에서였다. 그러나 이번에도 1만 8천 명을 잃고 다시 격퇴되었다(25절). 두 날의 손실을 합하면 4만 명이 되니, 이는 전체 군대의 정확히 십분의 일이었고, 그들이 양식을 가져오도록 제비 뽑아 보낸 수와 같았다(10절). 그들은 그 임무를 위해 스스로를 십분의 일로 줄였는데, 이제 하나님께서 학살로 그들을 다시 십분의 일로 줄이셨다.

이 일들을 어떻게 설명해야 하는가? 그토록 의롭고 명예로운 명분이 이처럼 거듭 패배한다는 것은 어떻게 된 일인가? 그들이 죄에 맞서 하나님의 전쟁을 수행하고 있지 않았는가? 그분의 위임을 받지 않았는가? 그런데도 이처럼 실패한다는 말인가!

1. **하나님의 심판은 큰 심연이요 그 길은 바다 속에 있다.** 그분 주위에는 종종 구름과 어둠이 드리워져 있지만, 심판과 공의는 항상 그분의 보좌의 기초이다. 하나님의 행하심의 이유를 볼 수 없을 때라도 그 의로우심은 확신할 수 있다.

2. **하나님은 이것으로 그들에게 달음질은 빠른 자가 이기는 것이 아니요 전쟁은 강한 자가 이기는 것이 아님을 보여 주려 하셨다.** 이스라엘이 지나치게 자신 있게 의존했을지도 모르는 숫자에 우리가 의지해서는 안 된다는 것이다. 우리는 오직 세월의 반석만이 감당할 수 있는 짐을 육신의 팔에 얹어서는 안 된다.

3. **하나님은 이것으로 이스라엘의 죄를 징계하려 하셨다.** 그들이 기브아의 악함에 맞서 그러한 열심을 보인 것은 잘한 일이었다. 그러나 그들 가운데서도, 심지어 그들과 함께도, 그들의 하나님 여호와를 거스르는 죄들이 있지 않았는가? 다른 이들의 불의를 정죄하는 일에 앞서는 자들이 자신의 불의도 알아야 한다. 일부는 이것이 다름 아닌 미가의 우상 숭배와 단 지파의 우상 숭배—공공 평화를 어지럽힌 기브아의 음란에 대해서는 지금처럼 공격했으면서 종교를 오염시킨 그것들에 대해서는 증언하지 않은 것—에 대한 책망이라고 생각한다(신 13:12-18).

4. **하나님은 이것으로 우리에게, 좋은 명분이 한동안 패배를 당하더라도 이상하게 여기지 말 것을, 그리고 그것의 공과를 성패로 판단하지 말 것을 가르치려 하셨다.** 마음속의 은혜의 이익과 세상 속의 종교의 이익은 패배를 당하고 큰 손실을 입으며 완전히 쓰러진 것처럼 보일 수 있지만, 결국 심판은 승리를 향해 나아간다. *전투에서 패하지만 전쟁에서 지지 않는다.* 의는 쓰러질 수 있어도 다시 일어난다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jdg-20-18-25 (Matthew Henry, PD)
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