Matthew on Judges 20:1-11 (ko)

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**기브아에 대한 연합**

이스라엘 자손이 모두 나가서 미스바에서 한 사람같이 회중이 모였는데, 단에서부터 브엘세바까지, 그리고 길르앗 땅 사람들까지 여호와 앞에 모였다. 모든 지파의 우두머리 곧 하나님의 백성의 총회에서 사백만 명의 칼을 빼는 보병이 나타났다. 베냐민 자손이 이스라엘 자손이 미스바에 올라갔다는 것을 들었다. 이스라엘 자손이 말했다. "이 악한 일이 어떻게 일어났는지 말해 보시오." 그러자 죽임을 당한 여인의 남편인 레위인이 대답했다. "나는 베냐민에 속한 기브아에 내 첩과 함께 묵으러 들어갔습니다. 기브아 사람들이 밤에 나를 치려고 일어나 내가 묵는 집을 에워쌌습니다. 그들은 나를 죽이려 했고 내 첩을 강간하여 죽였습니다. 나는 내 첩을 취하여 그 시체를 토막 내어 이스라엘 기업의 온 땅에 보냈으니, 그들이 이스라엘에서 음행과 어리석음을 저질렀기 때문입니다. 보십시오, 당신들은 모두 이스라엘 자손입니다. 여기서 당신들의 조언과 의논을 내어 놓으십시오." 모든 백성이 한 사람같이 일어나 말했다. "우리 중 아무도 자기 장막으로 돌아가지 않겠으며 아무도 자기 집으로 들어가지 않겠습니다. 이제 우리가 기브아에 대해 행할 것은 이렇습니다. 우리가 제비를 뽑아 올라가겠습니다. 우리가 이스라엘 모든 지파에서 각 백 명 중에 열 명, 각 천 명 중에 백 명, 각 만 명 중에 천 명을 취하여 군대의 양식을 나를 자들로 삼겠으니, 이는 그들이 기브아에 이르렀을 때 이스라엘에서 저지른 모든 악을 따라 행하게 하려 함입니다." 이스라엘 모든 사람이 한 사람같이 뭉쳐 그 성읍을 치러 모였다.

여기에서 다음 세 가지를 살펴볼 수 있다.

**I. 레위인의 첩 사건을 조사하기 위해 이스라엘 온 회중이 총회를 열었다(1-2절).** 어느 한 공동의 지도자가 소집한 것이 아니라, 말하자면 하나의 공통된 마음의 동의와 합의로 모인 것이었으니, 하나님과 이스라엘의 명예를 위한 거룩한 열심이 그들을 불태웠다.

1. **모임의 장소는 미스바**였다. 그들이 거기서 여호와께 모였으니, 미스바는 실로와 매우 가까워 진영이 미스바에서 실로까지 이어졌다고 볼 수 있었다. 실로는 작은 읍이어서 그렇게 큰 집회가 열릴 때는 인접한 규모 있는 성읍인 미스바를 집결지로 삼았는데, 아마도 성막을 섬기는 제사장들이 거주하는 실로에 대군이 몰려드는 번거로움을 주지 않으려 했을 것이다.

2. **모인 자들은 온 이스라엘**이었다—북쪽의 단(사사기 18장에서 새로 명명된 성읍)에서부터 남쪽의 브엘세바까지, 요단 동편 지파들인 길르앗 땅까지, 모두 한 사람같이 공익을 위해 하나가 되었다. 이것은 하나님의 백성의 회중이었으니, 레위인이 관련된 사건이었음에도 레위인과 제사장들의 집회가 아니라 백성의 총회였다. 레위인은 *백성에게 호소합니다*라는 말로 자신을 백성에게 위탁했다. 하나님의 백성은 칼을 빼는 보병 40만 명이었으니, 무장하고 훈련받아 전투에 적합한 자들이었고, 그 일부는 가나안 전쟁을 이미 경험한 이들이었을 것이다(삿 3:1). 이 온 이스라엘 총회에서 백성의 우두머리들(백성을 하나로 묶어 주는 모퉁잇돌 같은 통치자들)이 각자 맡은 부대—천부장, 백부장, 오십부장, 십부장—의 선두에 섰다. 이 총회는 두 가지 성격을 가졌다. (1) 의결을 위한 열방의 일반 의회—우두머리들이 이 문제를 이끌고 지도하기 위해 나섰다. (2) 행동을 위한 민병대의 총집결—칼을 빼는 군인들, 즉 용병도 징집병도 아닌 최상의 자유민들로서 자비를 들여 나온 자들이었다.

**II. 베냐민 지파에게 이 모임의 통지가 전달되었다(3절).** 베냐민 자손은 이스라엘 자손이 미스바에 올라갔다는 소식을 들었다. 그들에게는 회의가 공정하게 진행되고 어떤 결의가 내려지기 전에 형제들과 함께 출석하라는 정식 소환장이 발송되었을 것이다. 그리했다면 뒤따라온 재앙들을 막을 수 있었겠지만, 이 회의의 통지는 오히려 그들을 강퍅하게 만들고 격분시켰을 뿐이다.

**III. 기브아 사람들에게 부과된 죄에 대한 엄숙한 조사가 이루어졌다.** 당초 전달된 사자들의 보고로 인해 이미 끔찍한 내용이 알려져 있었지만, 이런 일들은 실제보다 과장되는 경우가 많으므로 더 면밀히 조사할 필요가 있었다. 레위인의 증언만이 여기 기록되어 있지만, 그의 종과 노인도 심문을 받아 증언했을 것이다. 레위인은 사건의 경위를 상세히 진술했다—자신은 단지 나그네로서 기브아에 묵으러 들어간 것이며(4절), 기브아 사람들 중 유력자들이 폭동을 일으켜 그가 묵는 집을 에워싸고 자신을 죽이려 했다고 했다. 그들이 부끄러움도 없이 한 요구는 차마 다시 말하지 못했다(삿 19:22). 그것은 소돔의 죄, 바로 소돔 자체의 죄였으나 그의 정숙함이 그것을 다시 거론하지 못하게 했다. "그들이 나를 죽이려 했다"는 말로 충분했으니, 그는 차라리 죽임을 당하는 편을 택했을 것이다. 그들이 자신의 첩에게 행한 것이 그 증거이다—"그들이 그녀를 강간하여 죽였습니다"(5절). 그리고 동포들의 의분을 불러일으키기 위해 그는 그 훼손된 시체의 각 부분을 모든 지파에 보냈으니, 이스라엘에서 저질러진 음행과 어리석음에 대해 증언하게 하려 함이었다(6절). 모든 음란은 어리석음이지만 특히 이스라엘에서의 음란은 더욱 그러하다. 그는 법정의 판단에 호소하며 진술을 마쳤다(7절). "당신들은 모두 이스라엘 자손이니 법과 판결을 알 것입니다"(에 1:13). "당신들은 하나님께 거룩한 백성이니 하나님을 욕되게 하고 땅을 더럽히는 모든 것을 두려워할 것입니다. 당신들은 같은 공동체, 같은 몸의 지체이니 그 병으로 인한 고통을 느낄 것입니다."

**IV. 이에 따라 내려진 결의** — 이미 함께 모인 만큼 이 악한 성읍에 대한 징벌을 이루기까지 해산하지 않겠다는 것이었다. 다음을 살펴보라.

1. **저질러진 음란에 대한 열심.** 그들은 집에서 가족과 일이 아무리 기다리고 있더라도 하나님과 이스라엘의 명예를 옹호하고, 그 범죄에 합당한 응보를 칼로라도 받아 내기 전까지는 집으로 돌아가지 않겠다고 했다(8절). 이로써 그들은 진정한 이스라엘 자손임을 드러냈으니, 사익보다 공익을 앞세웠다.

2. **군대의 양식을 조달하기 위한 분별.** 전체 병력 중 상당한 수를 제비 뽑아—10명 중 1명씩, 총 4만 명—각자 고향으로 보내 양식과 생필품을 가져오게 했다(9-10절). 집에서 올 때는 미스바까지의 여행길 양식만 가져왔을 뿐, 장기간의 포위전을 위한 물자는 준비하지 않았기 때문이다. 이것은 자급자족을 위해 흩어지는 것을 막기 위함이었다. 일단 흩어지면 그 좋은 마음으로 다시 모이기가 어렵기 때문이다. 선한 일을 위한 경건한 열심이 보일 때는 쇠가 뜨거울 때 두드려야 한다.

3. **이 모든 결의에서의 만장일치.** 결의는 단 한 명의 이견도 없이 가결되었고(8절), 실행에 있어서도 한 사람같이 뭉쳤다(11절). 이것이 그들의 영광이자 힘이었으니, 공동의 선이 걸린 문제 앞에서 여러 지파가 각자의 이해관계를 내려놓았다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jdg-20-1-11 (Matthew Henry, PD)
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