Matthew on Judges 2:6-23 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

**이스라엘의 우상숭배.** "여호수아가 백성을 보내자, 이스라엘 자손은 각자 자기 기업으로 가서 그 땅을 차지했습니다. 백성은 여호수아가 살아 있는 동안 내내, 또 여호수아 뒤에 살아남아 이스라엘을 위해 여호와께서 행하신 큰 역사를 모두 목격한 장로들이 살아 있는 동안 내내, 여호와를 섬겼습니다. 여호와의 종 눈의 아들 여호수아는 백십 세에 죽었습니다. 그들은 그를 딤낫-헤레스, 곧 에브라임 산지 가아스 산 북쪽 자기 기업 안에 장사지냈습니다. 그 세대 사람도 다 그 조상들에게로 돌아갔고, 그들 뒤로 여호와를 알지 못하고 여호와께서 이스라엘을 위해 행하신 역사도 알지 못하는 또 다른 세대가 일어났습니다. 이스라엘 자손이 여호와 보시기에 악을 행하며 바알들을 섬겼습니다. 그들은 이집트 땅에서 자신들을 인도해 낸 조상들의 하나님 여호와를 버리고, 자기들 주변에 있는 민족들의 신들, 곧 다른 신들을 따르며 그 앞에 절하고 여호와를 진노하게 했습니다. 그들은 여호와를 버리고 바알과 아스다롯을 섬겼습니다. 여호와께서 이스라엘에게 진노하시어 그들을 약탈자들의 손에 넘기셨습니다. 약탈자들이 그들을 약탈하고, 하나님은 그들을 주변 원수들의 손에 파셨으므로, 그들은 더 이상 원수들 앞에 설 수 없었습니다. 그들이 나가는 곳마다 여호와의 손이 여호와께서 말씀하시고 맹세하신 대로 재앙을 내리셨으므로, 그들은 매우 괴로웠습니다. 그러나 여호와는 사사들을 세우셔서 약탈자들의 손에서 그들을 건지셨습니다. 그런데도 그들은 자기 사사들의 말을 듣지 않고 다른 신들을 음란하게 따르며 그 앞에 절했습니다. 그들은 여호와의 명령에 순종하며 살아온 조상들의 길에서 빠르게 돌아섰고 그들처럼 행하지 않았습니다. 여호와께서 그들을 위해 사사들을 세우실 때, 여호와께서 그 사사와 함께하시어 그 사사가 살아 있는 동안 내내 원수들의 손에서 건지셨습니다. 억압하고 학대하는 자들로 인한 그들의 신음 소리를 들으시고 여호와께서 뜻을 돌이키셨기 때문입니다. 그러나 그 사사가 죽으면, 그들은 다시 돌아가서 자기 아버지들보다 더 부패하여 다른 신들을 따르고 섬기며 그 앞에 절했습니다. 그들은 자기 행위를 그치지도 않았고 완고한 길에서 돌이키지도 않았습니다. 그러므로 여호와의 진노가 이스라엘에게 타올랐습니다. 여호와께서 말씀하셨습니다. '이 백성이 내가 그들의 조상들에게 명령한 내 언약을 어기고 나의 음성을 듣지 않았으니, 나도 이제부터 여호수아가 죽을 때 남겨놓은 민족들을 그들 앞에서 더 이상 쫓아내지 않겠다. 그것은 이 민족들을 통해 이스라엘을 시험하여, 그들이 자기 조상들처럼 여호와의 길을 지키며 행하는지 아닌지를 알기 위함이다.' 그리하여 여호와는 그 민족들을 빨리 쫓아내지 않고 남겨두셨으며, 여호수아의 손에 넘겨주지 않으셨습니다."

이 단락의 첫 부분은 여호수아 통치 기간 동안 백성이 선했다는 기록과 그의 죽음과 장사에 관한 것인데(수 24:29~30), 이미 전에 나왔던 내용의 반복이다. 이 내용은 오직 이후에 이어지는 이스라엘의 타락과 배교에 관한 기사를 위한 도입으로 다시 등장한다. 천사는 가나안 족속과 그 우상들이 이스라엘에게 올무가 될 것을 예언했는데, 이제 역사가는 실제로 그렇게 되었음을 보여주고자 한다. 이를 더욱 분명히 드러내기 위해 그는 조금 뒤로 돌아가서 다음을 언급한다.

(1) **가나안 땅에 행복하게 정착한 일.** 여호수아는 그 땅을 그들에게 분배한 후 각 지파뿐 아니라 각 사람이 자기 기업으로 조용하고 편안히 나아가게 보내었다(6절). 그들에게 분명 축복을 빌어주었을 것이다.

(2) **여호수아가 살아 있는 동안 믿음과 하나님을 경외하며 지낸 일**(7절). 좋은 결심을 품고 각자의 소유지로 떠났던 그들은 얼마 동안 그 결심을 지속했다. 좋은 모범을 보이고, 바른 가르침을 주고, 스며드는 부패를 꾸짖고 억제해 줄 선한 통치자들이 있는 동안, 그리고 하나님이 가나안 입성 시에 행하신 큰 역사를 생생히 기억하는 동안 그러하였다. 이 기적들을 직접 목격한 자들은 자기 눈을 믿을 만큼 분별력이 있었고, 자신들을 위해 그토록 영광스럽게 나타나신 하나님을 섬길 만큼 이성이 있었다. 그러나 뒤따라온 세대는 보지 못했기에 믿지 않았다.

(3) **여호수아의 죽음과 장사에 관한 일**로, 이것이 백성 가운데 종교의 근간에 치명타를 가했다(8~9절). 그들은 그에 대한 의무감이 있어 그가 죽었을 때 예를 갖추었고, 딤낫-헤레스에 장사지냈다. 여호수아서에서는 딤낫-세라라고 불렸는데, 여기서는 딤낫-헤레스라 불린다. '헤레스'는 태양을 의미하며, 일부는 그의 명령에 따라 태양이 멈춘 일을 기념하여 태양의 형상이 그의 묘에 세워졌다고 생각한다. 유대 저술가들 가운데 그렇게 말하는 이들이 있으나, 사람들이 태양을 숭배하는 일반적인 경향이 있던 그 시대에 태양의 형상이 하나님의 영예를 해치는 데 남용될 위험이 있었을 것이므로, 과연 그런 형상이 허용되었을지는 의문이다.

(4) **새로운 세대의 등장**(10절). 그 세대는 몇 년 지나지 않아 사라져버렸다. 그들의 선한 가르침과 모범도 그들과 함께 묻혔고, 이스라엘의 또 다른 세대가 일어났는데, 종교에 대한 의식이 너무 부족하고 그것에 대한 관심이 너무 없어서, 훌륭한 교육의 모든 유익에도 불구하고 그들이 여호와를 알지 못한다고 말할 수밖에 없었다. 여호와를 바르게 알지 못했고, 그분이 자신을 계시하신 방식대로 알지 못했다. 그렇지 않았다면 그분을 버리지 않았을 것이다. 그들은 세상에 완전히 빠져, 안락함이나 육신의 쾌락에 너무 몰두하여 참 하나님과 그 거룩한 종교에는 전혀 마음을 두지 않았다. 그리하여 거짓 신들과 그 가증한 미신으로 쉽게 끌려가게 되었다.

이렇게 하여 역사가는 사사 시대 이스라엘의 일련의 사건들에 대한 개괄적인 서술로 넘어간다. 이 내용은 같은 순서로 반복된다.

**I. 이스라엘 백성이 이스라엘의 하나님을 버리고, 가나안 족속의 하찮은 신들에게 그분께만 돌아가야 할 경배와 영예를 돌렸다.** 하늘이여, 이를 보고 놀라라! 땅이여, 이를 보고 기이히 여기라! 그토록 잘 먹고 잘 배운 나라가, 그 하나님—무한한 능력과 흠없는 순결과 무진장한 선하심을 가지시고 경쟁자를 매우 질투하시는 하나님—을 선악을 행할 수 없는 나무와 돌로 바꾸었단 말인가? (렘 2:11~12). 이보다 더 어리석고 배은망덕하고 배신적인 일은 없었다. 이것이 어떻게 묘사되어 있는지 살펴보라(11~13절).

일반적으로, 그들은 악을 행했는데, 이보다 더 악한 것, 즉 하나님을 더 격노하게 하고 그들 자신에게 더 해로운 것은 없었다. 그것은 여호와 보시기에 있었다. 모든 악이 그분 앞에 있지만, 그분은 다른 신을 섬기는 죄에 특별히 주목하신다.

구체적으로,

(1) 그들은 여호와를 버렸다(12~13절). 이것이 그들이 저지른 두 가지 큰 악 중 하나였다(렘 2:13). 그들은 여호와와 언약으로 맺어진 관계였는데, 이제 그분을 버렸다. 아내가 남편을 배신하여 떠나가는 것과 같다. 갈대아 역은 "그들은 여호와를 예배하는 것을 버렸다"고 풀이하는데, 하나님께 대한 예배를 버리는 자들은 사실상 하나님 자신을 버리는 것이다. 그분이 그들 조상들의 하나님이시라는 사실이 이를 더욱 심각하게 만든다. 그들은 그분의 집에서 태어난 자들이었고 그러므로 그분을 섬겨야 할 의무가 있었다. 또한 그분이 그들을 이집트 땅에서 인도해 내신 분이시라는 사실도 그러하다. 그분이 그들의 결박을 푸셨고 그 이유에서도 그들은 그분을 섬겨야 할 의무가 있었다.

(2) 유일하신 참 하나님을 버렸을 때 그들은 무신론자가 된 것이 아니었고, "하나님은 없다"라고 말하는 어리석음을 범하지도 않았다. 다른 신들을 따랐다. 순수한 본성에서 충분히 남아 있어 하나님을 인정했지만, 부패한 본성이 너무 드러나 신들을 증가시키고, 규칙이 아닌 유행을 따라 아무것이나 받아들였다. 이스라엘은 특별한 백성으로 모든 다른 민족 위에 탁월하다는 영예를 지녔건만, 자신들의 특권에 너무나 불신실하여 자기들 주변에 있는 민족들의 신들을 열렬히 따랐다. 바알들과 아스다롯, 남신과 여신들, 해와 달에 대한 궁정 예배를 드렸다. '바알들'은 주님들을 의미하고, '아스다롯'은 복된 자들을 의미하며 둘 다 복수형이다. 여호와—한 분이신—를 버리고 나서 그들은 신들 많고 주님들 많은 것을 갖게 되었는데, 방종한 상상력이 기쁘게 그것들을 증가시켰다. 그들이 신으로 삼은 것이 무엇이든, 그것들을 섬기고 그 앞에 절하며 그것들에게 영예를 돌리고 그것들에게 은총을 구했다.

**II. 이스라엘의 하나님이 이로 인해 진노를 발하시고 그들을 원수들의 손에 내주셨다**(14~15절). 그분은 그들에게 진노하셨다. 그분은 질투하시는 하나님이시며 자신의 이름의 영예에 신실하시다. 그들의 배교를 벌하시기 위해 택하신 방법은, 그들이 유혹자로 굴복한 자들을 학대자로 삼는 것이었다. 그들은 하나님께 신실했더라면 크고 행복했을 텐데, 하나님을 버림으로써 스스로를 비천하고 비참하게 만들었다.

(1) 승리의 저울추가 그들에게 불리하게 기울었다. 하나님을 버린 후에는, 칼을 잡을 때마다 전에 반드시 이겼던 것처럼 이제는 반드시 졌다. 전에는 원수들이 그들 앞에 설 수 없었고, 어디를 가든 여호와의 손이 그들을 도왔다. 그들이 종교에 열기가 식기 시작했을 때, 하나님은 은총을 중단하셨고, 그들의 승리 진행을 막으셨으며, 원수들을 더 이상 쫓아내지 않으셨다(3절). 단지 그들이 자기 땅을 지키는 것만을 허용하셨다. 그런데 이제 그들이 완전히 우상숭배로 돌아서자, 전쟁이 완전히 그들에게 불리하게 돌아섰고 그들은 더 이상 원수들 앞에 설 수 없었다. 하나님은 결코 자신을 알거나 인정한 적이 없는 자들에게 차라리 승리를 주셨다. 알고 인정했지만 이제 그분을 저버린 자들에게는 주지 않으셨다. 어디를 가든, 그들은 하나님 자신이 그들의 원수가 되어 그들과 싸우신다는 것을 느낄 수 있었다(사 63:10).

(2) 권력의 균형이 당연히 그들에게 불리해졌다. 누구든 원하면 그들을 약탈할 수 있었고, 누구든 원하면 그들을 압제할 수 있었다. 하나님이 그들을 원수들의 손에 파셨다. 그분은 그들을 자유롭게 내주셨을 뿐만 아니라, 귀한 대가를 받고 그리 하셨다. 즉 그들을 배교로 해를 입은 자신의 영광을 위해 어느 정도 보상을 받으시기 위함이었다. 그들은 파산한 채무자가 팔리는 것처럼(마 18:25) 고난을 통해 자신들의 배교로 입힌 피해에 대해 어떤 방식으로든 배상을 하게 되었다. 그들의 형벌이 (가) 그들이 행한 것과 대응함을 살펴보라. 그들은 자기 주변의 민족들, 심지어 가장 비천한 자들의 신들을 섬겼고, 하나님은 그들이 자기 주변의 민족들의 군주들, 심지어 가장 비천한 자들을 섬기게 하셨다. 모든 어리석은 자의 친구가 되는 자는 마땅히 모든 자에게 어리석음의 대상이 된다. (나) 하나님이 말씀하신 것과 대응함을 살펴보라. 여호와의 손이 이처럼 그들에게 맞선 것은, 여호와께서 말씀하시고 맹세하신 대로(15절), 언약에서 그들 앞에 제시된 저주와 사망을 가리킨다. 하나님이 약속에 신실하셨다는 것을 경험한 자들은, 그분이 경고에도 마찬가지로 신실하실 것을 거기서 추론할 수 있다.

**III. 무한한 자비의 하나님이 고난 중에 있는 그들을 긍휼히 여기셨다. 비록 그들이 자신들의 죄와 어리석음으로 인해 고난을 자초했음에도 불구하고, 그들을 위해 구원을 이루셨다.** 그들의 고난이 죄에 대한 형벌이요 하나님의 말씀의 성취였음에도, 때가 되면 구원을 받았다(16~18절). 여기서 살펴볼 것은 다음과 같다.

(1) 구원의 동기. 그것은 순전히 하나님의 긍휼과 자비에서 비롯되었다. 그 이유는 하나님 자신 안에서 찾아야 했다. 죄악으로 인해 그들이 뉘우쳤다는 말이 없다(17절에 따르면 많은 이들이 계속 개혁되지 않은 상태로 있었기 때문이다). 오히려 그들의 신음 소리로 인해 여호와께서 뜻을 돌이키셨다고 되어 있다. 비록 죄의 짐보다는 고난의 짐 아래서 신음한 것처럼 보이지만. 그들은 마땅히 그분의 저주 아래 영원히 망해야 했지만, 이것이 그분의 인내와 우리의 시험의 날인 만큼, 그분은 분노를 다 발하지 않으셨다. 그분이 의로이 그들을 버리실 수 있었으나, 긍휼히 여겨 그리 하지 않으셨다.

(2) 구원의 도구들. 하나님은 하늘에서 천사들을 보내거나 다른 외세의 도움을 불러들이지 않으시고, 그들 가운데서 사사들을 세우셨다. 상황에 따라 특별한 사역을 위해 하나님이 특별한 자질과 소명을 부여하신 사람들이었다. 그 사역은 이스라엘을 개혁하고 구원하는 것이었으며, 그들의 위대한 시도를 하나님이 놀라운 성공으로 이끄셨다. 여호와께서 사사들을 세우실 때 그 사사와 함께하셨고, 그들은 구원자가 되었다.

여기서 주목할 것들이 있다.

(가) 교회가 가장 타락하고 고난받는 시대에도 하나님은 교회의 불만을 해소하고 일을 바로잡을 자들을 찾으시거나 만들어 세우신다.

(나) 공공 봉사를 위한 유용한 사람들이 적절한 때에 등장하는 것에서 하나님을 인정해야 한다. 그분이 사람들에게 지혜와 용기를 주시고, 행동하고 감수할 마음을 주신다. 어떤 방식으로든 나라의 복이 되는 자들은 모두 하나님의 선물로 여겨야 한다.

(다) 하나님이 부르시는 자를 그분은 인정하시고 함께하신다. 그분이 세우시는 자를 그분은 함께하신다.

(라) 땅의 사사들이 그 땅의 구원자다.

**IV. 타락한 이스라엘은 사사들에 의해서도 효과적이고 철저하게 개혁되지 않았다**(17~19절).

(1) 사사들이 함께 있으며 개혁 사역에 힘쓰는 동안에도, 사사들의 말을 듣지 않고 그 시대에도 다른 신들을 음란하게 따르는 자들이 있었다. 우상들에 대해 그토록 미쳐 있었고, 타락으로 돌아서는 데 그토록 완고하게 작심한 것이었다. 그들은 하나님과 혼인 언약을 맺었는데, 그 언약을 깨고 이 신들을 음란하게 따랐다. 우상숭배는 영적 간음이다. 그토록 비열하고 비천하고 배신적인 것이며, 그것에 빠진 자들은 좀처럼 개심하지 않는다.

(2) 개혁의 시대에 회개하기 시작한 자들도 길에서 빠르게 돌아서서 전처럼 나빠졌다. 그들이 벗어난 길은 경건한 조상들이 걸어 아버지들이 그들을 그 길로 이끈 것이었다. 그러나 그들은 곧 아버지들의 선한 모범의 영향과 자신들의 선한 교육으로부터 벗어나 버렸다. 경건한 부모의 악한 자녀들이 그렇게 하고, 그래서 많은 것에 대해 해명해야 할 것이다. 그러나 사사가 죽으면, 그들은 우상숭배의 흐름을 막아왔던 댐이 제거된 것으로 보고, 그것이 더 맹렬하게 다시 흘러내렸다. 다음 세대는 개혁을 향한 시도들 때문에 오히려 더 나빠진 것처럼 보였다(19절). 그들은 자기 아버지들보다 더 부패하여, 낯선 신들을 증가시키고 불경스럽고 불신앙적인 예배 의식들을 고안하는 것에 열을 올렸는데, 마치 개혁자들에 대한 반발처럼 보였다. 그들은 가장 혐오스러운 우상 숭배에도 부끄러워하지 않았고, 가장 야만적인 것에도 싫증 내지 않았으며, 그 완고하고 고집스러운 길의 단 한 걸음도 줄이려 하지 않았다. 이처럼 한때 알고 고백했던 하나님의 선한 길을 버린 자들은 보통 죄에서 가장 대담하고 무모하게 자라며, 마음이 가장 굳어진다.

**V. 이에 대한 하나님의 공의로운 결단은 여전히 그들 위에 심판의 막대기를 유지하는 것이었다.**

(1) 그들의 죄는 가나안 족속을 남겨둔 것이었고, 이는 하나님이 그들과 맺고 그들에게 주신 언약과 명령을 멸시하고 위반한 것이었다(20절).

(2) 그 형벌은 가나안 족속이 살려지는 것이었다. 이렇게 그들은 자신들의 채찍으로 맞았다. 여호수아가 살아 있는 동안 그 모두가 여호수아의 손에 넘겨지지 않았다(23절). 우리 주 예수께서도 비록 통치자들과 권세들을 무장 해제하셨지만, 처음부터 그 승리를 완성하지는 않으셨다. 아직 모든 것이 그에게 복종하지 않는다. 가나안 족속의 남은 자들이 그 땅에 있었던 것처럼, 교회 안에도 사탄의 세력의 잔재가 있다. 그러나 우리의 여호수아는 영원히 사시며, 마지막 날에 그 정복을 완성하실 것이다. 여호수아 사망 후 오랫동안 가나안 족속을 향해 거의 아무것도 행해지지 않았다. 이스라엘은 그들을 용납하고 그들과 친숙해졌으므로, 하나님도 더 이상 그들을 쫓아내지 않으셨다(21절). 이러한 동거자들을 원한다면, 그들을 취하고 어떻게 될지 보아라. 하나님이 그들의 망상을 선택하셨다(사 66:4). 이처럼 사람들은 죽여야 할 자신의 부패한 욕구와 정욕을 오히려 아끼고 탐닉하며, 그것을 죽이는 대신 공급을 마련하여, 하나님은 의롭게도 그들을 자신의 죄의 권세 아래 스스로 있게 내버려두신다. 그것이 그들의 파멸이 될 것이다. 그들 자신이 그것을 결정한 것이다. 가나안 족속의 이 잔재들은 이스라엘을 시험하기 위해 남겨졌다(22절). 즉 그들이 여호와의 길을 지킬지 아닐지를 시험하기 위함이었다. 하나님이 알기 위해서가 아니라, 그들이 스스로를 알기 위함이었다.

시험하고자 한 것은 두 가지였다.

(가) 가나안 족속이 그들 앞에 놓을 우상숭배의 유혹을 그들이 저항할 수 있는지 여부. 하나님은 그들이 저항할 수 없다고 말씀하셨다(단 7:4). 그러나 그들은 할 수 있다고 생각했다. "좋다, 시험해보자"고 하나님이 말씀하셨다. 시험해본 결과, 유혹하는 자의 매력이 그들에게는 너무 강하다는 것이 드러났다. 하나님은 우리의 마음이 얼마나 기만적이고 심히 부패했는지 말씀해 주셨지만, 우리는 유혹을 대담하게 대하다가 슬픈 경험으로 그것이 너무 사실임을 발견하기 전까지는 믿으려 하지 않는다.

(나) 남아 있는 원주민들이 그들에게 줄 환난과 일으킬 여러 고난을 선용하여, 그것으로 죄를 깨닫고 겸손히 회개하여 하나님과 본분으로 돌아올 것인지 여부. 그들의 끊임없는 경보들로 인해 그들이 두려워하며 하나님을 격노케 하는 것을 삼가게 될지 여부였다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jdg-2-6-23 (Matthew Henry, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반