Matthew on Judges 2:1-5 (ko)

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**천사가 이스라엘을 책망하다.** "여호와의 천사가 길갈에서 보킴으로 올라와 말했습니다. '나는 너희를 이집트에서 인도해 내어 내가 너희 조상들에게 맹세한 땅으로 데려왔다. 나는 너희와 맺은 언약을 결코 깨지 않겠다고 했다. 너희는 이 땅 주민들과 어떤 언약도 맺지 말고 그들의 제단을 허물어야 한다. 그런데 너희는 나의 명령을 따르지 않았다. 어찌하여 그리 했느냐? 그러므로 나도 그들을 너희 앞에서 쫓아내지 않겠다. 그들은 너희 옆구리에 박힌 가시가 될 것이며, 그들의 신들은 너희에게 올무가 될 것이다.' 여호와의 천사가 이스라엘 모든 자손에게 이 말을 마치자, 백성이 소리를 높여 울었습니다. 그래서 그 곳을 '보킴'이라 불렀고, 거기서 여호와께 제사를 드렸습니다."

이스라엘에게는 천상에서 보내진 특별한 메시지를 받는 특권이 있었다. 일반적인 율법만이 아니라, 상황에 따라 책망과 교훈과 교정을 위한 구체적인 하늘의 말씀이 임했다. 기록된 말씀 외에도 그들은 이사야 30장 21절이 말하는 것처럼 "이것이 길이니라"라고 일러주는 등 뒤에서 들려오는 음성을 자주 들었다. 바로 여기서 하나님이 이스라엘을 대하시는 방식이 시작된다. 그들이 모세의 말을 듣지 않으니, 선지자들의 말에는 귀를 기울일지 시험해 보신 것이다. 이 구절들에는 이스라엘이 신앙의 열기가 식기 시작했을 때 선포된 매우 도전적인 설교가 담겨 있다.

**I. 설교자**는 여호와의 천사였다(1절). 선지자도, 유대인들이 상상하듯이 비느하스도 아니었다. 복음의 사역자들은 교회의 천사들이라 불리지만, 구약의 선지자들은 결코 '여호와의 천사'로 불리지 않는다. 이 천사는 분명히 하늘에서 보내진 사자였다. 이 책 전체에서 이러한 비범한 사자들이 등장하여 이스라엘을 건진 사사들, 곧 기드온이나 삼손을 세우는 데 쓰이는 것을 볼 수 있다. 여기서는 하나님의 이스라엘을 위해 다양한 선한 일을 행하는 천사의 사역을 보여주듯, 한 천사가 그들을 설교하기 위해 보내졌다—죄와 고난에 빠지지 않도록 막기 위한 목적이었다. 이 비범한 사자는 메시지에 대한 더 큰 경외심을 불러일으키기 위해, 그리고 외적으로 감각적인 것이 아니면 아무것도 감동받지 않는 듯 보이는 백성의 마음을 움직이기 위해 보내졌다. 학식 있는 패트릭 주교는 이 존재가 창조된 천사가 아니라 언약의 천사, 곧 여호수아에게 군대의 지휘관으로 나타났던 그분, 즉 하나님 자신이라는 견해를 분명히 밝히고 있다. "그리스도 자신이다"라고 라이트풋 박사는 말한다. 하나님과 그리스도 외에 누가 "나는 너희를 이집트에서 인도해 냈다"고 말할 수 있겠는가? 여호수아가 이미 그들에게 가나안 족속과 얽히지 말도록 경계했으나, 죽어가는 사람의 말을 귀담아듣지 않았다. 그러므로 이제 같은 경고가 살아계신 하나님 자신—아들 하나님께서 천사로 나타나시어—에 의해 직접 전달된다. 그들이 종들을 무시한다면, 분명 아들은 공경할 것이라 여기셨다. 이 여호와의 천사는 길갈에서 올라왔다고 한다. 아마 땅을 걸어서가 아니라, 가브리엘 천사가 다니엘에게 나타났을 때처럼 열린 하늘 창공을 빠르게 날아왔을 것이다. 어떤 방식으로든, 그는 특별한 이유에서 길갈에서 온 것처럼 보였다. 길갈은 가나안 입성 후 그들의 본부였고, 거기서 하나님의 수많은 은총을 받았으며, 할례 언약이 거기서 갱신되었다(미가 6:5). 길갈에서 출발함으로써 이 모든 것을 상기시키려 하셨다. 받고 들은 것을 기억하는 일이 견고히 붙들라는 경고를 받아들이게 한다(계 3:2~3).

**II. 이 설교를 들은 사람들**은 이스라엘 모든 자손이었다(4절). 위대한 설교자에 걸맞은 큰 회중이었다! 각 지파가 큰 전쟁을 위해 병력을 보낸 것이었을 수도 있고, 더 가능성이 높은 것은 예배를 위해 모인 것으로 그 경우 모임 장소는 성막이 있는 실로였을 것이다. 하나님이 제정하신 예배로 하나님 앞에 나아갈 때, 우리는 그분으로부터 말씀을 듣고 그분의 문에서 선물을 받을 것을 기대할 수 있다. 그 장소는 바로 이 사건으로 인해 '보킴'(2:1)이라 불리게 되었다. 여기서 주어진 책망과 경고는 이스라엘 모든 사람에게 해당되었기에 그 모두에게 선포되었다.

**III. 설교 내용**은 짧지만 매우 핵심적이다. 하나님은 다음을 분명히 말씀하셨다.

(1) 하나님이 그들을 위해 하신 일(1절): 노예와 수고의 땅 이집트에서 안식과 자유와 풍요의 땅 가나안으로 그들을 인도해 내셨다. 이집트의 비참함은 가나안의 복을 더욱 빛나게 했다. 하나님은 그들에게 친절하셨고, 조상들에게 하신 맹세에 신실하셨으며, 그분의 능력을 충분히 나타내사 그들이 불신할 여지를 없애셨고, 그들이 순종을 저버릴 명분도 없게 하셨다.

(2) 하나님이 그들에게 약속하신 것: "나는 너희와 맺은 언약을 결코 깨지 않겠다." 하나님이 그들을 특별한 백성으로 삼으실 때, 그것은 그들을 버리거나 마음대로 다른 백성으로 교체하려는 뜻이 아니었다. 그들이 신실하기만 하다면, 하나님은 그들에게 변함없이 신실하실 것이다. 하나님은 그들과 맺은 언약이 결코 깨지지 않을 것임을, 오직 그들 쪽에서 먼저 깨뜨리지 않는 한, 분명히 알게 하셨다.

(3) 그들에게 요구하신 정당하고 합리적인 것들(2절): 하나님과 언약 관계에 있는 자로서 하나님의 원수이자 그들의 원수인 가나안 족속과 어떤 동맹도 맺지 말 것, 그리고 하나님의 제단을 세웠으니 가나안 족속의 제단들을 헐어버려야 한다는 것이었다—그 제단들이 이방 신들을 섬기는 유혹이 되지 않도록. 이보다 더 쉬운 요구가 어디 있겠는가?

(4) 그들이 하나님이 가장 강조하신 바로 그 일에서 불순종한 것: "그런데 너희는 이 작은 일에서도 나의 음성을 따르지 않았다." 하나님과의 언약, 그리고 언약 안에서의 서로에 대한 연대를 무시하고, 그들은 멸절 선고를 받은 우상숭배자 가나안 족속과 우호 동맹을 맺었으며, 그들의 제단들이 하나님의 제단과 경쟁하고 있는데도 묵인하였다. "어찌하여 그리 했느냐? 이 완고함에 대해 올바른 이성의 법정에서 무슨 설명을 할 수 있겠느냐? 무슨 변명이나 핑계를 댈 수 있겠느냐?" 하나님과의 교제를 저버리고 열매 없는 어둠의 일에 참여하는 자들은 지금 자신이 무엇을 하는지 알지 못하며, 곧 다가올 심판의 날에 자신을 위해 할 말이 없을 것이다.

(5) 그들이 이 어리석음으로 인해 머지않아 고통받게 될 것(3절): 가나안 족속을 그들 가운데 용납한 것이 결과적으로 (가) 그들의 승리를 멈추게 할 것이다. "너희가 그들을 쫓아내지 않겠다니, 나도 쫓아내지 않겠다." 이렇게 그들의 죄가 그들의 형벌이 되었다. 이처럼 정복해야 할 정욕과 부패를 내버려두는 자들은 하나님의 은혜를 잃게 되고, 그 은혜는 정당하게 거두어진다. 우리가 마귀를 대적하지 않으면, 하나님이 그를 우리 발 아래 밟아주실 것을 기대할 수 없다. (나) 계속되는 환난에 얽매이게 할 것이다. "그들은 너희 옆구리에 박힌 가시가 되어, 어느 쪽으로 돌아서든 끊임없이 해를 끼칠 것이다." 하나님의 원수들과 친구가 되어 유익을 얻을 것이라 기대하는 자들은 스스로를 속이는 것이다. (다) 가장 나쁜 것으로서, 그들을 끊임없는 유혹에 노출시켜 죄로 이끌 것이다. "그들의 신들은(가증한 것들, 갈대아 역) 너희에게 올무가 될 것이다. 너희는 그것들에 대한 강한 집착에 비참하게 얽매이게 될 것이고, 그것이 너희의 파멸이 될 것이다"라고 일부는 풀이한다. 죄에 가까이 가는 자들은 마땅히 죄에 빠져 그것으로 멸망하도록 내버려진다. 하나님은 종종 사람의 죄를 그 형벌로 삼으신다. 하나님을 거슬러 걷는 완고한 자의 길에는 가시와 올무가 있다.

**IV. 이 설교의 좋은 결과**는 매우 주목할 만하다. 백성이 소리를 높여 울었다(4절).

(1) 천사가 그들의 죄를 말했고, 그들은 슬픔을 표현했다. 소리를 높여 죄를 고백하며 자신들의 어리석음과 배은망덕함을 탄식하고 울었다. 이성에도 자신의 이익에도 정반대로 행동한 것에 대해 부끄러워하고 스스로에게 화를 내는 눈물이었다.

(2) 천사가 하나님의 심판으로 그들을 경고했고, 그들은 두려움을 표현했다. 하나님의 진노를 돌이켜 달라는 기도로 소리를 높였고, 그 진노를 두려워하며 울었다. 이 경고에 그들은 흔들렸고 마음이 녹았으며, 그 말씀에 떨었다. 당연한 반응이었다. 들은 말씀이 그들에게 인상을 남겼다는 표시였다. 죄인이 성경을 마른 눈으로 읽을 수 있다는 것은 놀라운 일이다. 그러나 이것만으로는 충분하지 않았다. 그들은 울었지만, 개혁하여 돌아가서 우상숭배와 우상숭배자의 남은 흔적을 제거했다는 기록이 없다. 많은 사람이 말씀 아래서 녹아들지만, 새로운 모양으로 주조되기 전에 다시 굳어버린다.

그러나 이 전반적인 통곡은 다음 두 가지를 가져왔다.

(가) 그 장소에 새 이름을 주었다(5절). 그들은 그곳을 '보킴'(통곡하는 자들)이라 불렀다. 우리의 종교적 모임들이 응답해야 할 좋은 이름이다. 만약 그들이 하나님과 그 도리에 가까이 있었다면, 회중 안에는 찬양의 소리 외에 다른 소리가 들리지 않았을 것이다. 그러나 죄와 어리석음으로 말미암아 스스로 다른 일감을 만들어 놓았고, 이제 들리는 것은 오직 통곡 소리뿐이었다.

(나) 엄숙한 제사를 드릴 기회가 되었다. 그들은 거기서 여호와께 제사를 드렸는데, 성막이 있는 실로에 모였다고 여겨진다. 그들은 하나님의 진노를 돌이키고 하나님의 은총을 구하기 위해, 그리고 자신들을 오직 그분께만 헌신하는 표시로 언약의 제사를 드렸다. 병이 이처럼 일찍 발견되고 처방된 약이 효험을 보이는 것 같아, 완치가 이루어지리라 희망을 가질 수도 있었을 것이다. 그러나 이후의 이야기를 보면, 그 병은 통곡만으로 치유되기에는 너무 깊이 뿌리내려 있었음이 드러난다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jdg-2-1-5 (Matthew Henry, PD)
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