Matthew on Judges 19:1-15 (ko)

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**레위인의 첩이 도망치다 / 레위인이 첩과 화해하다 / 레위인이 기브아에서 밤을 맞다**

이 레위인의 가정사가 이토록 상세하게 기록된 것은, 뒤에 이어지는 이야기—그가 입은 피해에 온 이스라엘이 함께 분노하는 사건—를 이해하기 위한 배경을 제공하기 때문이다. 홀 감독(Bishop Hall)은 이 이야기의 첫 번째 교훈으로 이렇게 말한다. "공공 질서가 문란해진 어느 곳에나 한쪽 끝에는 반드시 레위인이 있다. 행위자이든 피해자이든." 미가의 우상 숭배에는 레위인이 적극 가담했고, 기브아의 악행에는 레위인이 피해자가 되었다. 정치가 무너지면 레위 지파만큼 그 결과를 빠르게 체감하는 지파도 없다. 사사기 전체에서 레위 지파 사람이 등장하는 것은 이 두 사건뿐이다.

이 레위인은 에브라임 산지 출신이다(1절). 그는 유다 베들레헴 출신의 여인을 첩으로 맞이했다. 그 여인을 "첩"이라 부른 것은, 결혼 당시 정식으로 혼수를 치르지 않았기 때문인데, 아마도 그가 정착하지 못한 나그네 신세여서 재산이 없었기 때문일 것이다. 그러나 그에게 다른 아내가 있었다는 기록은 없으며, 난외주는 그녀를 "첩인 아내"라 부른다(1절). 그녀는 미가의 레위인과 같은 동네인 유다 베들레헴 출신이었다. 마치 유다 베들레헴이 에브라임 산지에 두 배의 화를 끼친 것처럼, 그녀는 레위인의 아내로서 저 레위인만큼이나 말썽의 근원이 되었다.

**I.** 이 레위인의 첩이 간음을 행하고 남편 곁을 떠났다(2절). 칼데아어 역본은 그녀가 남편에게 오만하게 굴었을 뿐이고, 남편이 노하자 그녀가 떠난 것이라고 읽는다. 어느 경우든 그녀가 아버지 집으로 돌아가 환영받은 것은 옳지 않은 일이었다. 남편이 그녀를 부당하게 내쫓았다면 아버지가 딸의 처지를 불쌍히 여기는 것이 마땅하지만, 그녀가 배신자로서 남편을 떠나 다른 사람의 품으로 갔다면 아버지는 딸의 죄를 부추기지 말았어야 했다. 자녀의 파멸은 많은 경우 부모의 지나친 관대함에서 비롯된다.

**II.** 레위인은 직접 나서서 그녀의 귀환을 간청했다. 이스라엘에 왕도 사사도 없었으니, 그렇지 않았더라면 그녀는 간음죄로 처형되었을 것이다. 그러나 오히려 피해자인 남편이 먼 길을 마다 않고 직접 찾아가 화해를 청했다(3절). 그가 그녀를 내보냈다면 다시 데려오는 것이 죄가 되었을 것이지만(예레미야 3:1), 그녀가 먼저 떠났으므로 남편이 잘못을 용서하고 먼저 화해의 손을 내미는 것은 덕스러운 행동이었다. 그는 그녀에게 "마음에 닿도록 말했다"(히브리어 관용어는 곧 "위로의 말을 건넸다"는 뜻이다). 이는 그녀가 슬퍼하며 자신이 한 일을 뉘우치고 있었음을 암시한다. 하나님께서도 배신한 이스라엘을 향해 그처럼 약속하신다. "내가 그를 광야로 데려가서 그의 마음에 닿도록 말하겠다"(호세아 2:14).

**III.** 장인은 그를 매우 따뜻하게 맞이하며, 딸이 집을 떠날 때 묵인했던 잘못을 만회하려는 듯 극진히 대접했다. (1) 그는 사위를 반갑게 맞이하고(3절), 사흘 동안 융숭하게 대접했다(4절). 레위인은 완전히 화해했음을 보여 주려는 듯 그 친절을 받아들이며, 지난 잘못을 추궁하지 않고 처음 혼인 잔치 때처럼 유쾌하게 지냈다. 용서는 레위인에게, 더 나아가 모든 사람에게 어울리는 덕목이다. 그 자리의 모든 것이 앞으로 행복하게 살아갈 희망을 보여 주는 것 같았다. 그러나 이틀 뒤에 닥칠 일을 미리 알았더라면 그 기쁨이 얼마나 씁쓸해졌겠는가! 가정의 형편이 가장 좋을 때에도 우리는 두려움과 함께 기뻐해야 한다. 하루가 어떤 환난을 가져올지 모르기 때문이다. 우리는 닥쳐올 악을 미리 볼 수 없지만, 오늘이 영원히 계속될 것처럼 방심하지 않도록 마음을 다잡아야 한다. "내일은 오늘보다 훨씬 더 좋을 것이다"라는 태도를 경계하라(이사야 56:12).

(2) 장인은 사위의 체류를 열심히 만류했으며, 이는 진심 어린 환대의 표시였다. 그 애정과 기쁨은 두 가지 마음에서 나왔다. 첫째, 사위요 가문의 일원으로서의 예의 바른 배려다. 결혼으로 맺어진 사람에게도 혈육에게와 마찬가지로 사랑과 의무를 다해야 한다. 이 레위인처럼 친절을 베푼 사람은 친절을 받기도 한다. 둘째, 하나님의 집 종인 레위인에 대한 경건한 존중이다. 만약 그가 마땅한 레위인이라면(달리 생각할 이유가 없다), 그의 체류를 간청하며 그의 대화에서 유익을 얻고 그를 통해 주님의 선한 지식을 배우려 한 것은 칭찬받을 만하다. 또한 레위인을 사위로 둔 까닭에 하나님이 자신에게 은혜를 베푸실 것을 기대하기도 했을 것이다.

[1] 그는 사위를 나흘째 되는 날까지 머물게 했다. 다음에 언제 또 만날지 모르니 최대한 오래 함께하고 싶었을 것이다. 레위인은 융숭한 대접을 받으면서도 돌아가려고 매우 서둘렀다. 선한 사람의 마음은 자기 본분이 있는 곳에 있다. 집에 할 일이 없거나 할 마음이 없는 사람이 아닌 이상 오래 외지에 머무는 것을 즐기지 않는다. 레위인이 황야의 적은 양 떼에게로 기꺼이 돌아가려는 것은 아름다운 모습이다. 그럼에도 그는 간절한 권유와 친절한 설득에 못 이겨 본래 계획보다 더 오래 머물렀다(5~7절). 지나치게 쉽게 굴복하여 본분을 저버리는 극단과, 완고하고 고집스럽게 친구의 호의를 외면하는 극단 사이에서 균형을 찾아야 한다. 우리 주님도 부활 후에 친구들의 청을 받고 처음 말씀하셨던 것보다 더 오래 함께 머무셨다(누가복음 24:28~29).

[2] 그는 닷새째 날 오후까지 머물도록 했는데, 이것이 결과적으로는 불행이 되었다(8~9절). 장인은 도저히 점심 전에 보내지 않으려 했으며, 전날처럼 아침 일찍 점심을 내주어 한 밤을 더 머물게 하려 했다. 그러나 레위인은 실로의 주님의 집에 가야 할 마음이 급했고(18절), 더 이상 머물지 않으려 했다. 일찍 출발했더라면 더 좋은 숙소에 도달할 수 있었을 것이다. 아니면 실로까지 갈 수도 있었을 것이다. 우리 친구들의 호의 어린 만류가 뜻하지 않게 해가 되는 경우가 있다. 선의로 한 일이 함정이 되기도 한다. 사람이 이 세상에서 무엇이 자신에게 좋은지 누가 알겠는가? 레위인도 늦게 출발한 것이 현명하지 못했다. 하루 더 머물다가 낮을 넉넉히 이용했더라면 더 잘 되었을 것이다.

**IV.** 귀갓길에 그는 베냐민 지파에 속한 기브아 성읍에서 밤을 지내야 했는데, 후에 이 성읍은 '사울의 기브아'로 불리게 된다. 이곳은 실로와 에브라임 산지로 가는 길목에 있었다. 저녁이 가까워지고 그림자가 길어지자 그들은 묵을 곳을 찾기 시작했다. 밤이 되면 여정을 계속할 수 없었다. 어둠 속에서 걷는 사람은 자기가 어디로 가는지 알 수 없다. 그들은 쉬고 싶었다. 밤은 본래 수고한 자가 쉬는 시간으로 주어진 것이다.

(1) 종이 여부스, 곧 당시 여부스 족속이 차지하고 있던 예루살렘에서 묵자고 제안했다. "이 여부스 족속의 성읍에서 묵읍시다"(11절). 만약 그들이 그리했더라면 기브아에서 당한 것보다 훨씬 나은 대접을 받았을 것이다. 타락하고 방탕한 이스라엘 사람들은 가나안 사람들보다도 더 위험한 존재다. 그러나 주인은 하나님의 지파에 속한 사람으로서 이방인의 성읍에서 단 하룻밤도 묵지 않으려 했다(12절). 그들의 안전을 걱정해서가 아니라, 그들과 그런 친밀함을 나누고 싶지 않았으며, 진멸을 선고받은 족속들과 지나친 교제를 피하고 싶었기 때문이다. 이방인 성읍을 피함으로써 그는 이방 민족들과 사귀고 친하게 지내는 자들의 악을 책망하는 것이었다. 이스라엘 사람, 더욱이 레위인은 이스라엘 사람들과 교제해야지, 타지 사람들과 어울리면 안 된다.

(2) 그들은 베들레헴에서 오륙 마리 거리인 여부스를 지나쳐, 날이 밝을 때까지 라마에 이르지 못하자 기브아에 들어섰다(13~15절). 그들은 광장에 앉았는데 아무도 묵을 곳을 제공하지 않았다. 그 당시 이 지역에는 오늘날 우리가 아는 것 같은 여관이 없었다. 나그네들은 스스로 먹거리를 지참했고(이 레위인도 그랬다, 19절) 묵을 곳은 그 고장 사람들의 호의에 의지해야 했다. 이 점에서 우리는 여행할 때 나그네를 맞이하는 여관이 있다는 것에 감사해야 한다. 이 나그네는 레위인임에도 불구하고 기브아에서 매우 냉랭한 대접을 받았다. 아무도 그들을 집 안으로 맞아들이지 않았다. 혹시 그가 레위인이라는 것을 알았기 때문에 그 악한 사람들이 더욱 외면했을 가능성도 있다. 최후의 심판 날에 이런 죄목이 그들에게 선고될 것이다. "내가 나그네 되었을 때 너희가 나를 영접하지 않았다."

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jdg-19-1-15 (Matthew Henry, PD)
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