Matthew on Judges 18:27-31 (ko)
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라이스 정복
"그들은 미가가 만든 것들과 그에게 속한 제사장을 데리고 조용하고 안전하게 사는 백성이 있는 라이스로 왔습니다. 그들은 칼날로 그들을 쳐 죽이고 그 성읍을 불살랐습니다. 건져낼 자가 없었으니, 그 성읍이 시돈에서 멀리 떨어져 있었고 다른 사람과도 교류가 없었기 때문입니다. 그 성읍은 벧르홉 골짜기에 있었습니다. 그들이 성읍을 다시 세우고 거기 살았습니다. 그들이 그 성읍의 이름을 그들의 조상 이스라엘이 낳은 단의 이름을 따라 단이라고 불렀습니다. 그 성읍의 첫 이름은 라이스였습니다. 단 자손이 새긴 우상을 세웠습니다. 그 제사장 요나단은 게르솜의 아들이요 므낫세의 손자였습니다. 그와 그의 아들들은 그 땅이 포로로 잡혀가는 날까지 단 지파의 제사장이 되었습니다. 하나님의 집이 실로에 있는 동안 내내 그들은 미가가 만든 새긴 우상을 세워 두었습니다."
I. 단 지파에 의해 라이스가 정복된 일. 그들은 행진을 계속했고, 재앙을 만나지 않았기에 미가를 강탈한 것이 잘못이 아니라고 결론지었을 것이다. 많은 이들이 번영으로 자신의 불경건함을 정당화한다.
1. 그들이 라이스의 사람들과 그 주변의 사람들이 어떤 형편에 있었는지(27절): 그들은 평화롭고 안전했고, 땅을 정탐하러 들어왔던 다섯 정탐꾼에 대해 의심하지도 않았으며, 이 적군이 다가오고 있다는 아무런 첩보도 갖지 못했다. 이것이 그들을 이 소수의 군대에게 아주 쉬운 먹잇감이 되게 했다. 많은 이들이 자신들의 안일함으로 인해 멸망에 이른다. 우리가 방심하고 경계를 늦출 때 사탄이 우리를 이용한다. 항상 두려워하는 자가 복이 있다.
2. 그들이 거둔 완전한 승리(27-28절): 모든 사람을 칼로 죽이고 성읍의 상당 부분을 불태웠으며, 아무런 저항도 없었던 것으로 보인다. 가나안 사람들의 죄악이 가득 찼고, 단 지파의 죄악은 이제 막 쌓이기 시작하고 있었기 때문이다.
3. 정복자들이 그 자리에 정착한 방법(28-29절): 그들이 성읍을 새로 세웠고(오래된 건물들이 무너져 있었으므로), 그 성읍의 이름을 이스라엘에게 태어난 그들의 아버지 단의 이름을 따라 '단'이라 불렀다. 이것은 형제 지파들로부터 멀리 떨어져 있어도 자신들이 단 자손임을 증거하는 표시가 되었다. 훗날 거리로 인해 이것이 의심받을 수 있었기 때문이다. 우리는 하나님의 이스라엘과 맺은 관계의 특권을 잃지 않도록 관심을 가져야 하고, 그것을 고백할 모든 기회를 잡으며 우리 후손에게도 그 기억을 보존해야 한다.
II. 우상숭배가 즉시 세워진 일. 하나님은 자비롭게 약속을 이행하셔서 그들을 몫의 땅을 차지하게 하셨고, 그로써 그들을 신실하게 대하신 그분께 그들이 신실하도록 만드셨다. 그들은 백성의 수고를 물려받았으니, 그분의 규례를 지키기 위해서였다(시 105:44-45). 그런데 정착하자마자 가장 먼저 한 일이 규례를 깨는 것이었다. 자리를 잡기 시작하자마자 새긴 우상을 세웠고(30절), 하나님이 무한히 오래 참으시지 않았다면 오히려 그들을 망하게 했을 바로 그 우상에게 자기들의 성공을 돌리는 역설적인 행동을 했다. 그리하여 번영하는 우상숭배자는 자신의 힘을 자기 신에게 돌리며 계속 죄를 범한다(합 1:11). 그들의 레위인은 마침내 여기서 이름이 밝혀졌다—요나단, 게르솜의 아들, 므낫세의 손자. '므낫세'라는 히브리어 원문에는 문자 'ן'(눈)이 위에 붙어 있는데, 일부 유대 랍비들은 이것이 그 글자를 빼야 한다는 암시라고 말한다. 그렇게 되면 므낫세는 모세가 되고, 이 레위인은 실제로 유명한 모세의 손자였다고 그들은 말한다. 모세에게 실제로 게르솜이라는 아들이 있었고, 그들에 따르면 역사가가 모세를 존중하여 그 글자를 반쯤 삽입함으로써 이름을 므낫세로 바꿨다는 것이다. 라틴 불가타는 이것을 '모세'로 읽는다. 만약 실제로 모세에게 방탕한 손자가 있어서 우상숭배를 세우는 도구로 사용되었다면, 이것이 위대하고 선한 사람들의 후손이 불행하게 타락한 유일한 예는 아니다. 자녀의 자녀가 항상 노인의 면류관이 되는 것은 아니다. 그러나 학식 있는 패트릭 주교는 이것을 랍비들의 쓸데없는 공상이라고 보며, 이 요나단은 레위인들의 다른 가족 출신이라고 생각한다.
이러한 부패들이 얼마나 오래 지속되었는지는 끝부분에서 알려준다.
1. 이 요나단의 후손은 라이스에 정착한 이 단 가족의 제사장으로 포로 때까지 계속 섬겼다(30절). 미가의 우상이 제거된 후에도 이 가족은 제사장으로서의 성격을 유지했고, 그 성읍과 주변으로부터 그런 대우를 받았다. 여로보암이 그곳에 송아지 중 하나를 세울 때 이 가족에 눈을 두었을 가능성이 크다. 단에서 그것을 환영하고 어느 정도 명성을 부여해 줄 수 있었기 때문이다. 주님의 제사장들은 그들과 아무 관계를 맺으려 하지 않았을 것이다.
2. 이 우상들은 사무엘 시대까지 존재했으니, 하나님의 언약궤가 실로에 있는 동안이 그 기간이다. 그의 시대에 이 우상숭배를 억제하고 폐지하는 효과적인 조치가 취해졌을 것이다. 감염을 허용하는 것이 얼마나 위험한지를 보라. 영적 질병은 걸리는 것만큼 빨리 치유되지 않는다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-jdg-18-27-31(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반