Matthew on Judges 18:14-26 (ko)

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미가의 신상들을 훔침; 미가가 우상을 되찾으려 한 일

"그때 라이스 땅을 정탐하러 갔던 다섯 사람이 그 형제들에게 말했습니다. '이 집들 안에 에봇과 드라빔과 새긴 우상과 부어 만든 우상이 있다는 것을 당신들은 알고 있소? 이제 어떻게 할지 생각해 보시오.' 그러자 그들이 그쪽으로 돌이켜 그 젊은 레위인의 집, 곧 미가의 집에 이르러 그에게 안부를 물었습니다. 단 자손 가운데 전쟁 무기로 무장한 육백 명이 입구에 서 있었습니다. 그 땅을 정탐하러 갔던 다섯 사람이 올라가 들어가서 새긴 우상과 에봇과 드라빔과 부어 만든 우상을 가져갔습니다. 제사장은 무장한 육백 명과 함께 대문 입구에 서 있었습니다. 이 사람들이 미가의 집에 들어가서 새긴 우상과 에봇과 드라빔과 부어 만든 우상을 가져갔습니다. 그때 제사장이 그들에게 말했습니다. '무슨 짓을 하는 것이오?' 그들이 그에게 말했습니다. '조용히 하시오. 손을 입에 대고 우리와 함께 가서 우리의 아버지와 제사장이 되시오. 한 사람의 집에 제사장이 되는 것과 이스라엘의 한 지파와 한 가족의 제사장이 되는 것 중에 어느 것이 더 낫겠소?' 제사장의 마음이 기뻐서 그는 에봇과 드라빔과 새긴 우상을 가지고 백성 가운데로 들어갔습니다. 그들이 돌아서 어린 자녀들과 가축과 짐을 앞세우고 떠났습니다. 그들이 미가의 집에서 멀리 떠났을 때, 미가의 집 근처에 사는 사람들이 모여 단 자손을 뒤쫓았습니다. 그들이 단 자손에게 소리쳤습니다. 단 자손이 돌아보았습니다. 그들이 미가에게 말했습니다. '무슨 일이오? 왜 이렇게 큰 무리를 이끌고 왔소?' 미가가 말했습니다. '내가 만든 나의 신들과 제사장을 빼앗아 갔으니, 내게 무엇이 더 남았겠소? 어찌하여 당신들은 나에게 무슨 일이냐고 묻는 것이오?' 단 자손이 그에게 말했습니다. '우리에게 더 이상 아무 소리도 하지 마시오. 화가 난 사람들이 당신들에게 달려들어 당신과 당신 가족의 목숨을 잃게 될 것이오.' 단 자손은 계속 나아갔습니다. 미가는 그들이 자기보다 강하다는 것을 알고는 돌아서 자기 집으로 돌아갔습니다."

단 지파는 정탐꾼들을 통해 정착할 땅을 찾는 데 성공했다. 그런데 이제 그들이 그 장소에 이르렀을 때(이것을 생각나게 하기 전까지는 형제들에게 말하지 않은 것으로 보인다), 정탐꾼들은 또 다른 발견 사항을 알려준다—신들이 있다는 것이다. "이 집들 안에 에봇과 드라빔, 그 외에 여러 경건한 것들이 있는데, 우리 고향에는 이와 같은 것들이 없소. 이제 어떻게 할지 생각해 보시오(14절). 우리가 그것들에 물어보았고 좋은 응답을 받았소. 가질 만한 것이오—아니, 훔쳐서라도 가질 만하오(즉, 최악의 방법으로라도). 만약 우리가 이 신들의 주인이 될 수 있다면, 그것들의 도움으로 라이스의 주인도 더 잘 될 수 있을 것이오." 그들이 하나님의 임재가 함께하기를 바라는 것은 옳았지만, 이 우상들(인형극에 쓰는 것이 경건한 행위에 쓰는 것보다 더 적합한)을 하나님의 임재의 표지로 여긴 것은 치명적인 오류였다. 그들은 자신들의 원정에 신탁을 함께 두면 편리할 것이라 생각했다—매 위기마다 자문을 구할 군사 회의 대신으로. 그들이 정착하려는 땅이 실로에서 너무 멀리 있었으므로, 미가가 실로와 그렇게 가깝게 사는 것보다 자기들 가운데 신의 집이 있어야 한다고 생각했다. 그들 스스로 이것들과 똑같은 에봇과 드라빔을 만들 수 있었을 것이고, 그런 것들이 그들의 목적을 똑같이 잘 섬겼을 것이다. 그러나 (잠깐 동안이긴 하지만) 이것들이 누리고 있던 명성에 현혹되어, 이 신들의 집에 대해 기묘한 존경심을 갖게 되었다. 만약 그것들의 기원을 탐색하고 제정에 어떤 신성한 것이 있는지를 조사했더라면 그런 존경심은 금세 사라졌을 것이다. 이 신들을 가져가기로 결정한 후, 그들이 어떻게 우상들을 훔치고, 제사장을 구슬리고, 미가가 그것들을 되찾으려는 시도를 포기하게 만들었는지가 여기에 기록되어 있다.

I. 그 집과 길목, 특히 성소를 잘 아는 다섯 사람이 들어가 우상들과 에봇과 드라빔과 모든 부속품을 가지고 나왔다. 600명은 대문에서 제사장을 붙잡아 두고 있었다(16-18절). 이 불쌍한 제사장이 자기 신들을 얼마나 소홀히 돌봤는지를 보라. 문에서 어슬렁거리며 낯선 이들을 구경하는 사이 그의 보물(그런 것이라면)이 사라진 것이다. 이 불쌍한 신들이 얼마나 무력한지를 보라. 도둑을 막지도 못하고 스스로를 지키지도 못한다. 우상들이 포로로 잡혀갔다고 기록된 것이 이것의 수치이다(사 46:2). 오, 이 단 지파 사람들의 어리석음이여! 자기를 지키지도 못하고 도둑맞은 신들이 어찌 자기들을 지킬 수 있다고 생각했는가? 그러나 그것들이 신이라는 이름으로 불렸기에, 보이지 않는 하나님의 임재가 함께하는 것만으로는 부족하다는 듯, 그리고 가시적인 임재의 표지가 있는 장막이 있다는 것도 부족하다는 듯, 그들 앞에 나아갈 신들을 가져야만 했다. 자기들이 만든 것도 아니었지만, 훔친 것이었으니 그만큼 나쁜 것이었다. 그들의 우상숭배는 도둑질에서 시작되었다—이런 행위의 적절한 서막이다. 둘째 계명을 깨기 위해 여덟째 계명부터 시작하여 이웃의 물건을 빼앗아 신으로 삼는다. 거룩하신 하나님은 번제물을 위한 도둑질을 미워하신다. 그러나 마귀는 그것을 좋아한다. 이 단 지파 사람들이 우상들을 빼앗아 없애고 제사장을 징벌했다면, 그들은 진정한 이스라엘다운 행동을 한 것이고, 그들의 조상들처럼 자기 하나님을 위해 열심을 나타낸 것이었다(수 22:16). 그런데 자기들이 쓰려고 가져가다니—이것은 그들이 하나님도 두려워하지 않고 사람도 배려하지 않으며, 경건함과 정직함을 완전히 잃어버렸음을 보여주는 중복적인 죄악이었다.

II. 그들은 제사장을 달래어 기분 좋게 만들었으니, 신들을 보내주는 것뿐 아니라 제사장 자신도 그들과 함께 가도록 하기 위함이었다. 신들 없이는 그 신들을 어떻게 써야 할지 잘 몰랐기 때문이다.

1. 그들이 그를 유혹한 방법(19절): 지금 있는 곳보다 더 나은 자리를 약속했다. 한 개인 집의 가정 예배사로 있는 것보다 한 연대의 군종사제(그들 스스로 지파라고 불렀으나 실상은 그 이상이 아니었다)로 섬기는 것이 더 큰 명예와 이익이 될 것이라고 했다. 그와 함께 가면 더 많은 의존자들이 생기고, 더 많은 제사가 그의 제단에 드려지고, 드라빔의 신탁을 구하는 대가로 더 많은 수입을 얻을 것이라고 했다.

2. 그들이 그를 설득한 방법: 조금의 설득으로도 충분했다. 그의 마음이 기뻐했다(20절). 그 제안이 자리를 오래 지키지 못하게 하는 방랑벽과 잘 맞아떨어졌고, 그의 탐욕과 야망을 충족시켰다. 지금 있는 곳이 좋지 않다고 말할 이유가 없었으니, 미가가 그를 속이거나 급여를 바꾼 적이 없었다. 새긴 우상을 섬기는 것에 대한 양심의 가책도 없었다. 만약 그가 레위인의 의무대로 여호와의 제사장들을 섬기러 실로로 갔다면, 그곳에서 환영받았을 것이고(신 18:6), 그 떠남은 칭찬받을 일이었다. 그런데 그는 우상들을 함께 가지고 가서 온 성읍에 우상숭배의 감염을 퍼뜨렸다. 그 자신만 떠나는 것도 미가에게 불의하고 배은망덕한 일이었는데, 우상들까지 가지고 가는 것은 더욱 심했다. 그 우상들이 미가의 마음이 쏠려 있는 것임을 알면서도. 그러나 배신하는 레위인에게 이보다 나은 것을 기대할 수는 없다. 주님의 집을 떠난 자를 어느 집이 믿을 수 있겠으며, 자기 하나님께 거짓된 자가 어떤 친구에게 충실할 수 있겠는가? 강요받았다고 꾸밀 수도 없었다. 가는 것이 마음에 기뻐 좋았기 때문이다. 열 세겔이 그를 얻었다면(홀 주교의 표현대로), 열한 세겔이면 그를 잃을 수 있다. 양심을 저버린 자를 무엇이 붙잡을 수 있겠는가? 삯꾼은 삯꾼이기 때문에 도망한다. 제사장과 그의 신들은 백성 가운데로 들어갔다. 그가 도중에 마음이 바뀌어 돌아가거나 미가에게 찾겨 가는 것을 막기 위해 그들이 그를 중간에 두었다. 또는 아마도 이스라엘이 광야를 행진할 때 언약궤와 제사장들이 진영 가운데에 있었던 배치를 모방한 것일 수도 있다.

III. 그들은 미가가 신들을 찾으러 뒤쫓아 왔을 때 그를 위협하여 돌아가게 만들었다. 성소가 약탈당하고 그의 제사장이 도망쳤다는 것을 알자마자, 그는 힘껏 모을 수 있는 군사를 규합하고 강도들을 뒤쫓았다(22절). 그의 이웃들, 아마 소작인들로서 그와 함께 예배에 참여하던 자들이 이 경우에 기꺼이 도왔다. 그들은 모여서 강도들을 추격했는데, 강도들은 어린 자녀들과 가축을 앞세우고 있었기에(21절) 빨리 갈 수 없었고, 곧 따라잡혔다. 수의 불균형으로 무력으로 되찾을 수 없었으므로, 이성의 힘으로 빼앗긴 것을 되찾기를 기대했다. 추격하는 자들이 소리쳐 그들과 한 마디 하기를 원했다. 뒤에 있던 자들(아마도 가장 강하고 사나운 자들을 뒤에 배치하여 공격에 대비했을 것이다)이 돌아서서 미가에게 무슨 일인지, 무엇을 원하는지 물었다(23절). 미가는 그들과 따지며 자기 권리를 주장했는데, 그것이 통해야 한다고 생각했다. 그러나 그들은 이에 맞서 자기들의 힘으로 대응했고, 결국 그것이 통했다. 힘이 권리를 이기는 것은 흔한 일이다.

1. 미가는 그들이 자신에게 분명히 저지른 잘못을 주장한다(24절): "당신들이 내 신들, 내 하나님의 형상들을 빼앗아 갔소. 이것들은 내가 만들었으니 내 소유임이 분명하고, 이것들을 잃으면 내가 망한 것이나 다름없소. 이것들이 없으면 내게 무엇이 더 있겠소?" 여기서 우리는 다음 두 가지를 볼 수 있다.

(1) 우상숭배자들의 어리석음과 그들에 대한 사탄의 지배력: 자기가 만든 것들을 자기 신들이라고 부르는 어리석음이 무엇인가! 오직 우리를 만드신 분만이 우리의 하나님으로 예배받아야 한다. 그런 어리석은 것들에 마음을 쏟고, 그것들을 잃으면 망한 것처럼 여기다니 참으로 어리석다!

(2) 이것은 우리 자신의 영적 우상숭배를 드러낼 수 있다. 우리가 행복을 두는 피조물, 마음을 지나치게 쏟는 것, 도저히 마음에서 떠나보낼 수 없는 것—"이것 없이 내가 무엇이 더 있겠소?"라고 말하는 그것—을 우리는 우상으로 삼고 있다. 그것이 하나님의 자리를 차지하는 찬탈자이며, 우리의 삶과 위로, 소망과 행복이 그것에 달린 것처럼 염려하게 만드는 것이다.

(3) 그러나 모든 백성이 자기 신의 이름으로 걷는다면, 우리 또한 참 하나님이신 우리 하나님께 이와 같이 감동받지 않겠는가? 하나님과의 관계와 교제를 갖는 것이 비교할 수 없이 가장 풍성한 분깃이라고 여기자. 그리고 하나님을 잃는 것이 가장 뼈아픈 손실임을 인정하자. 하나님이 떠나신다면 우리에게 화가 있으리니, 무엇이 더 있겠는가? 주 앞에서 탄식하는 버림받은 영혼들은 미가처럼 이유를 묻는 것에 의아해할 수 있다. 하나님의 은총의 표시들이 끊어지고, 그분의 위로가 거두어졌으니, 그들에게 무엇이 더 있겠는가?

2. 그들은 그가 자기 요구를 관철하면 반드시 그에게 해를 끼치겠다고 위협했다. 그들은 이성의 말도, 정의도, 최소한 그들이 한 것들의 원가라도 갚겠다는 제안도, 자신들이 쓰고 나서 다른 것으로 복제할 시간이 생기면 돌려주겠다는 약속도 들으려 하지 않았다. 그가 그토록 애통해하는 손실에 대한 연민은 더더욱 없었다. 좋은 말 한마디도 주지 않고, 만약 즉시 자기 주장을 포기하지 않으면 강도질에 살인을 더하겠다고 다짐했다(25절). "조심하시오. 성난 자들이 달려들어 당신의 목숨을 잃게 될 것이고, 그것은 신들을 잃는 것보다 더 나쁜 것이오." 악하고 불합리한 사람들은 정의를 요구받는 것을 큰 도발로 여기고, 옳고 그름을 따지는 것에 맞서 자기들의 힘을 방패로 삼는다. 미가는 자기 신들을 되찾기 위해 목숨을 내걸 용기가 없었다—그 신들이 자기를 보호하고 이 일에서 지켜줄 능력이 있다는 믿음이 전혀 없었기 때문이다. 그래서 그는 순순히 포기하고 돌아간다(26절). 만약 우상들을 잃은 것이 그것들의 허무함과 무력함을, 그리고 자기 자신의 어리석음을 깨닫게 하여(마땅히 그러해야 하는데) 자기가 떠난 참 하나님께로 돌아가게 한다면, 잃은 자가 무력으로 빼앗아 간 자보다 훨씬 나은 거래를 한 것이다. 우상들의 상실이 우상 사랑을 치유하여 "우상들에게서 더 이상 무슨 도움을 바라겠는가?"(사 2:20; 사 30:22)라고 말하게 한다면, 그 손실은 말할 수 없는 유익이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jdg-18-14-26 (Matthew Henry, PD)
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