Matthew on Judges 17:7-13 (ko)

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"유다 베들레헴에서 유다 가족 중에 한 레위 사람 젊은이가 있었는데, 그가 거기에 거류하였더라. 그 사람이 유다 베들레헴 성에서 떠나 거류할 만한 곳을 찾아가다가, 에브라임 산지로 가서 미가의 집에 이르니라. 미가가 그에게 묻되, '어디서 왔느냐?' 하니, 그가 이르되, '나는 유다 베들레헴의 레위 사람으로 거류할 곳을 찾아가노라' 하더라. 미가가 그에게 이르되, '내 곁에 거하여 나를 위하여 아버지와 제사장이 되라. 내가 네게 해마다 은 열 세겔과 의복 한 벌과 먹을 것을 주겠노라' 하므로, 레위 사람이 들어갔더라. 그 레위 사람이 그 사람 집에 거하기를 만족하게 여겼고, 그 젊은이는 그의 아들 같이 되었더라. 미가가 그 레위 사람을 성별하여 세우매, 그 젊은이가 미가의 제사장이 되어 그 집에 있었더라. 이에 미가가 이르되, '레위 사람이 내 제사장이 되었으니, 이제 여호와께서 내게 복 주실 줄 아노라' 하더라."

여기서 우리는 미가가 어떻게 예배당 사제로 레위 사람을 구했는지를 살펴본다. 그는 상속자인 아들이 집전하기에 지나치게 좋은 사람이라고 생각했거나, 아니면 하나님의 지파 출신이 아니기 때문에 충분히 좋지 않다고 생각했던 것이다.

**I. 이 레위 사람이 미가를 찾아오게 된 경위.** 어머니 쪽으로는 유다 가족 출신으로, 베들레헴에서 외가 친척들과 함께 살았다(그곳은 레위인의 성읍이 아니었으므로 나그네나 식객으로 살았다). 혹은 어떤 다른 사정으로 거류하고 있었다(삿 17:7). 거기서 그는 거류할 곳을 찾아 떠났고, 여행 중에 에브라임 산지 미가의 집에 이르렀다(삿 17:8).

1. 어떤 이들은 그가 어쩔 수 없이 이동해야 했던 것이 불행한 일이었다고 생각한다. 베들레헴에서 핍박받고 학대받았거나, 오히려 소홀히 여겨지고 굶주렸기 때문이었다. 하나님은 레위인들을 위해 풍성한 공급을 마련하셨지만 백성들이 그들의 권리를 빼앗고 그들에게 할당된 성읍의 소유에 도움을 주지 않아, 그들이 곤경에 처했고 아무도 구제에 나서지 않았다. 이스라엘이 하나님을 떠나기 시작한 것은 레위인들을 버리는 것으로부터 시작되었다. 그래서 그들은 레위인을 버리지 말라는 경고를 받았다(신 12:19). 좋은 목사가 소홀히 여겨지고 생계를 걱정해야 하는 것은 종교가 쇠퇴하고 있다는 신호다.

2. 그러나 그것은 오히려 그의 잘못과 어리석음이었던 것 같다. 그는 방랑을 좋아하고, 자기 있던 곳에서 스스로를 버리고, 친구들의 존경을 잃고, 방랑하는 마음으로 소위 운을 찾아 떠난 것이다. 아직 레위인이 가난해야 할 형편이라고 보기 어렵다. 정착하고 싶어도 정착하지 못하는 자는 불쌍히 여길 만하지만, 정착할 수 있어도 하지 않으려는 자는 벌받아 마땅하다. 안정적인 삶이 끊임없는 불편함이라고 할 수 있으므로, 어떤 이스라엘 사람, 특히 레위 사람이 방랑을 좋아한다는 것은 이상한 일이다.

**II. 미가가 그와 맺은 약속.** 자기 아들을 제사장으로 두는 것에 만족하지 못했다면, 레위 사람을 찾으러 직접 나서거나 사람을 보냈을 것이다. 그러나 이제 그는 손에 들어온 사람만 취하는데, 이것은 그 일에 별로 열의가 없음을 보여 준다. 이 방랑하는 레위 사람은 시골에서 미가의 신들의 집, 곧 새긴 형상과 부어 만든 형상에 대한 소문을 들었을 것이다. 만약 그에게 레위 사람으로서의 정신이 조금이라도 있었다면, 그것이 그를 거기로 불러 미가의 우상 숭배를 책망하고, 그것이 하나님의 법에 얼마나 직접적으로 위배되는지, 그것이 어떻게 하나님의 심판을 그에게 가져올 것인지를 말하게 했을 것이다. 그러나 그 대신, 그 거룩한 지파의 비천하고 타락한 가지처럼, 그는 "레위 사람 할 일이 있습니까? 저는 지금 일도 없고 거류할 곳을 찾아가고 있습니다"라고 하며 봉사를 자원하러 갔다. 그가 목표로 한 것은 빵을 얻는 것이었고 선을 행하는 것이 아니었다(삿 17:9).

미가가 그를 가족으로 초빙하며(삿 17:10) 약속했다.

1. **좋은 지위**: "나를 위하여 아버지와 제사장이 되라." 비록 젊은이요 문 앞에서 데려왔지만, 그를 제사장으로 삼는다면 아버지처럼 존경하겠다. 종들 사이에 두려 하지 않는다. 그의 지난 거주지에서 어떻게 행동했는지 알아볼 시간도 갖지 않고, 비록 레위인이라 하더라도 가정에 재앙과 수치가 될 만큼 나쁜 품성이 있지는 않은지 고려하지도 않는다. 아무리 나쁜 놈이라도 새긴 형상의 제사장 노릇은 할 수 있겠다고 생각했다. 마치 여로보암이 백성 중 가장 낮은 자들을 제사장으로 삼은 것처럼(왕상 12:31). 어떤 것이든 신으로 삼을 수 있는 자들이 어떤 것이든 제사장으로 삼을 수 있는 것은 놀라운 일이 아니다.

2. **적당한 생계**: 먹을 것, 마실 것, 의복, 즉 겉주석의 표현으로는 이중 의복(일상복 하나와 절기용 하나), 그리고 용돈으로 연간 은 열 세겔, 약 이십오 실링을 주겠다고 했다. 잘 행동하는 레위인들을 위해 하나님이 마련하신 것에 비하면 형편없는 보수였다. 그러나 하나님의 섬김을 버리는 자들은 자신의 처지를 개선하지 못하며 더 나은 주인을 찾지 못한다. 사역은 세상에서 가장 좋은 직분이지만 가장 나쁜 거래이다.

**III. 그 레위 사람의 정착(삿 17:11).** 그는 그 사람 집에 거하기를 만족하게 여겼다. 그의 일이 미신적이고 그의 보수가 보잘것없었지만, 어느 것에도 이의를 제기하지 않고, 좋은 집에 자리 잡게 되어 행복하다고 생각했다. 미가는 자신이 이웃 누구보다 더 거룩하다고 생각하며, 주제넘게도 이 레위 사람을 성별했다(삿 17:12). 마치 이 예배당을 건축하고, 꾸미고, 기금을 댄 것이 그에게, 그곳에서 집전할 사람을 지명하는 권리만이 아니라 줄 권리도 없고 상대방도 받을 권리도 없는 그 직분을 수여하는 권리까지 주는 것처럼. 이제 그는 레위 사람을 아버지처럼 존경하고 아들처럼 대하며, 그에게 준 부족한 돈을 이렇게 보완하려 했다.

**IV. 미가의 만족(삿 17:13):** "레위 사람이 내 제사장이 되었으니, 이제 여호와께서 내게 복 주실 줄 아노라."

1. 그는 마침 자기 문 앞에 레위 사람을 보내 주신 것이 하나님이 자신과 자신의 형상들을 호의로 대하신다는 표시라고 생각했다. 이처럼 자기 환상에 스스로를 즐겁게 하는 자들은, 섭리가 예기치 않게 그들의 악한 길을 돕는 무언가를 가져다 줄 때, 하나님이 그들을 기뻐하신다고 쉽게 추론한다.

2. 그는 이제 제사장직의 오류가 수정되었으니 모든 것이 잘 된 것이라고 생각했다. 비록 그가 여전히 새긴 형상과 부어 만든 형상을 갖고 있음에도 불구하고. 많은 사람들이 부분적인 개혁으로 자신의 상태에 대한 좋은 견해를 가짐으로써 스스로를 속인다. 어떤 한 가지 면에서 이전만큼 나쁘지 않기 때문에 마땅히 있어야 할 만큼 선하다고 생각한다. 마치 한 가지 잘못을 고치는 것이 나머지 모든 것에 고집하는 것을 보상할 수 있는 것처럼.

3. 그는 레위 사람을 제사장으로 만드는 것이 매우 공덕 있는 행동이라고 생각했다. 그것은 실제로는 오만한 찬탈이었으며 하나님을 극도로 분노케 하는 것이었다. 인간의 교만과 무지와 자기 아첨은 가장 대담한 불경과 신성한 특권 침해를 정당화할 뿐 아니라 높이고 거룩히 여기려 한다. 미가는 오히려 이렇게 말했어야 했다. "이제 하나님이 나를 저주하실까 두려워해야 한다. 내가 하나님 자신의 지파 중 한 명을 타락시켜 새긴 형상 숭배로 끌어들였기 때문이다." 그러나 그는 이것 때문에 하나님이 자신에게 복 주시기를 바란다.

4. 그는 레위 사람이 자기 집에 있다는 것이 당연히 하나님의 호의를 받을 자격을 준다고 생각했다. 육신적인 마음은 외적 특권에 너무 많이 기대는 경향이 있다. 경건한 부모에게서 태어났고, 기도하는 가정에서 살며, 매우 선한 사람들과 교제하고, 생동감 있는 사역 아래 앉아 있으니 하나님이 분명히 복 주실 것이라고 결론 내린다. 그러나 이 모든 것은 자기 집에 제사장으로 레위 사람을 두는 것과 같다. 이는 하나님이 복 주실 것이라는 아무런 보증도 아니다. 자신이 선하지 않고, 이 유익들을 선하게 사용하지 않는다면.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jdg-17-7-13 (Matthew Henry, PD)
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