Matthew on Judges 17:1-6 (ko)

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**미가와 그의 신들.**

"에브라임 산지에 미가라 이름하는 사람이 있더니, 그 어머니에게 이르되, '어머니께서 은 천백 세겔을 잃어버리셨는데 어머니께서 그것에 대하여 저주하시고 또 내 귀에 말씀하셨나이다. 그 은이 내게 있나이다. 내가 그것을 가졌나이다' 하니, 어머니가 말하되, '내 아들이 여호와께 복 받기를 원하노라' 하니라. 미가가 은 천백 세겔을 어머니에게 돌려 주었더니, 어머니가 이르되, '이 은을 내 아들을 위하여 여호와께 거룩히 드려 조각한 신상과 부어 만든 신상을 만들게 하려고 내 손에서 삼가 구별하였나이다. 그러므로 이제 그것을 네게 돌려 주겠노라' 하고, 은 이백 세겔을 은장이에게 주었더니, 그것으로 조각한 신상과 부어 만든 신상을 만들었나이다. 그것이 미가의 집에 있었더라. 미가라 하는 사람이 신들의 집을 두고, 에봇과 드라빔을 만들고, 자기 아들들 중 한 명을 세워 제사장으로 삼았더라. 그 때에 이스라엘에 왕이 없으므로 사람마다 자기 소견에 옳은 대로 행하였더라."

여기서 우리는 다음 사항들을 살펴본다.

**I. 미가와 그 어머니 사이의 다툼.**

1. 아들이 어머니의 재물을 훔쳤다. 그 노파는 오랫동안 절약하며 모아 온 은 천백 세겔이라는 큰돈을 숨겨 두고 있었다. 죽을 때 아들에게 물려 주려 했을 것이다. 그 돈을 바라보고 세어 보는 것만으로도 만족스러웠을 것이다. 그런데 미가는 이미 자녀들이 장성해 있었는데, 그중 하나가 제사장 노릇을 할 만한 나이였다(삿 17:5). 그는 어머니의 저축이 어디에 있는지 알았고, 자기가 어머니보다 더 필요하다고 생각했으며, 어머니가 돌아가실 때까지 기다릴 수 없어서 몰래 자기 용도로 가져갔다. 부모가 자녀에게 마땅히 줄 것을 주지 않아 그들로 하여금 부모의 죽음을 바라도록 만드는 것은 잘못이지만, 그렇다 하더라도 부모에게서 훔치고 어떤 방법으로든 빼앗아 모두 자기 것으로 삼는 자녀들의 악행은 결코 정당화되지 않는다.

2. 어머니가 아들을, 혹은 돈을 가져간 자를 저주하였다. 그녀는 아들을 의심했던 듯하다. 왜냐하면 저주할 때 아들이 듣도록 크고 격렬하게 말하여 그의 두 귀가 울리게 했기 때문이다. 돈에 대한 사랑이 얼마나 큰 해악을 일으키는지, 모든 관계에서 마땅한 도리와 기쁨을 어떻게 파괴하는지를 보라. 미가가 어머니에게 불효하여 재물을 훔친 것도 돈에 대한 사랑 때문이었고, 어머니가 아들에 대한 자연스러운 애정을 잊고 저주한 것도 돈에 대한 사랑 때문이었다. 외적 손실을 당할 때 선한 사람은 기도로 향하지만, 악한 사람은 저주로 향한다. 이 여인의 은은 조각상이나 주물상으로 만들어지기 전부터 이미 그녀의 신이었다. 그렇지 않다면, 그것을 잃었다고 예의와 경건의 모든 법칙을 잊을 만큼 격분하지는 않았을 것이다. 자신을 격동시킨 자들에게 마치 불붙은 화살과 사망을 던지는 미치광이처럼 저주를 마구 내뱉는 것은 매우 어리석은 일이다. 자신에게 가장 소중한 사람에게 그 저주가 떨어질 수도 있기 때문이다.

**II. 미가와 그 어머니의 화해.**

1. 아들은 어머니의 저주에 너무 놀란 나머지 돈을 돌려주었다. 돈을 가져갈 만큼 은혜가 없었지만, 어머니가 그것에 저주를 보낸 뒤에도 감히 계속 갖고 있을 만큼 뻔뻔하지는 않았다. 그는 어머니의 복 없이 어머니의 돈이 자신에게 유익이 되리라고 믿을 수 없었고, 그것을 요구받았을 때 도둑질을 부정하거나 돈 주인이 요구했을 때 돈을 돌려주지 않을 대담함도 없었다. 악을 행하지 않는 것이 최선이지만, 행했을 때 회개하고 고백하고 배상함으로써 그것을 되돌리는 것이 차선이다. 자녀들은 부모의 저주가 자신에게 임할까 두려워해야 한다. 이유 없는 저주는 이루어지지 않더라도, 마땅히 받을 만한 저주는, 비록 격렬하고 무례하게 선언되었더라도, 두려워할 이유가 있다.

2. 어머니는 아들의 회개에 너무 기뻐한 나머지 저주를 거두고 복으로 바꾸었다. "내 아들이 여호와께 복 받기를 원하노라." 잘못을 행한 사람이 그것을 솔직하고 진실하게 인정한다면, 잘못에 대해 계속 책망하고 비난하기보다는 회개를 칭찬해야 한다.

**III. 미가와 그 어머니가 합의하여 돈으로 신을 만들고 가정 우상 숭배를 세운 것.** 이것은 여호수아와 그 후에 살았던 장로들이 죽은 뒤, 이스라엘 사람 가운데 하나님과 그분이 정하신 예배로부터 이탈한 첫 번째 사례인 것으로 보이기에 이처럼 자세히 기록된 것이다. 그리고 이것은 단지 형상을 통한 참 하나님 예배, 곧 제2계명을 어기는 것에 불과했지만, 이것이 다른 신들, 곧 바알들과 아세라들을 숭배하는 문을 열었다. 이는 제1계명과 가장 큰 계명을 어기는 것이다.

다음 사항들에 주목하라.

1. **이 일을 꾸민 어머니.** 은이 돌아오자 그녀는 그것을 여호와께 바쳤다고 주장했다(삿 17:3). 이는 도둑맞기 전에 바쳤던 것이거나(그렇다면 그 손실에 그토록 슬퍼하고 가진 자를 저주한 이유가, 그것이 거룩히 바쳐진 것, 곧 저주받은 것이었기 때문이라고 변명하려는 것), 아니면 도둑맞은 뒤 만약 되찾는다면 하나님께 바치겠다고 서원했던 것이다(그렇다면 그것을 돌려보낸 섭리를 자신의 서원을 인정하신 것으로 여기려는 것). "자, 이리 오너라," 하고 그녀는 아들에게 말했다. "이 돈은 내 것이지만 너도 원하는 것이니, 우리 둘 다 동의하여 종교적 용도의 형상으로 만들자." 만약 그것을 참으로 하나님을 섬기고 영화롭게 하는 용도에 썼다면, 이는 둘 사이를 화해시키는 좋은 방법이었을 것이다. 그러나 실제로는 사악한 계획이었다. 이 노파는 아마도 이집트에서 나온 사람들 중 하나였을 것이고, 그곳에서 보았던 형상을 만들고 싶어 했을 것이다. 이제 노령에 접어들자 젊은 시절의 어리석음을 기억하며, 아들에게 형상으로 하나님을 경배하는 이것이 자기가 알기로는 옛 종교라고 말했을 것이다.

2. **아들의 동조.** 처음에 미가는 주저했던 것 같다. 제2계명이 무엇인지 알았기 때문이다. 어머니가 형상을 만들 것이라고 말했을 때(삿 17:3), 그는 어머니에게 돈을 돌려주었다(형상 만드는 일에 관여하기 싫었기 때문). 어머니가 스스로 은장이에게 맡겨 만들었고, 아마도 아들을 그 일에 망설인다고 꾸짖었을 것이다(삿 17:4). 그러나 형상들이 만들어지자, 미가는 어머니의 설득으로 거기에 화해할 뿐 아니라 크게 기뻐하고 탐닉하게 되었다. 이처럼 우상 숭배는 기이하게도 매혹적이었고, 부모에게서 전해받은 전통에 의해 강화되었다(벧전 1:18; 렘 44:17). 그러나 이 노파의 탐욕이 부분적으로나마 그녀의 미신보다 앞섰음을 주목하라. 그녀는 조각상과 주물상을 만들기 위해 은 전부, 곧 천백 세겔을 드리겠다고 했지만(삿 17:3), 실제로 할 때는 5분의 1도 안 되는 이백 세겔만 사용했다(삿 17:4). 그것으로 충분하다고 생각했다. 사실 그것도 거짓을 가르치는 형상에게 주기에는 너무 많은 것이었다. 만약 참으로 하나님의 영광을 위해 드린 것이었다면, 아나니아와 삽비라의 경우처럼 값의 일부만을 드리는 무례함을 하나님이 그냥 넘기지 않으셨을 것이다.

이제 다음 사항들을 주목하라.

**(1) 여기서 도입된 부패(삿 17:5).** 미가는 신들의 집, 즉 칠십인역에서 "하나님의 집"이라 번역한 것을 두었다. 그는 그곳이 실로에 있는 것만큼, 아니 자기 것이기 때문에 더 좋은 것이라고 생각했다. 자신이 고안하고 마음대로 관리하는 자기 종교를 소유하는 것을 사람들은 좋아하기 때문이다. 칼데아 역본은 "오류의 집"이라 번역했는데, 실제로 그것이 맞다. 이는 진리의 길에서 벗어난 것이요 모든 속임수의 문을 여는 것이다. 우상 숭배는 큰 속임수요 최악의 오류 중 하나이다.

미가가 우상 숭배를 진행시키면서 겨냥한 것은, 처음부터 그것을 의도했든 아니든, 하나님의 신탁과 하나님의 규례 모두를 흉내 내고 경쟁하는 것이었다.

• [1] **하나님의 신탁**: 그는 드라빔, 곧 작은 형상들을 만들어 필요할 때마다 상의하고 거기서 알림과 지시와 예언을 받으려 했다. 우림과 둠밈이 왕과 백성에게 가진 의미를 드라빔이 그의 가족에게 가질 것이었다. 그러나 그는 참 하나님이 그것들에게 응답하시거나 그것들을 통해 말씀하시리라고는 기대할 수 없었고, 이방인들이 경배하는 귀신들이 그것들에 신탁을 내리기를 바랐다. 이처럼 여호와의 영광이 내세워지면서도(삿 17:3), 그분의 규례가 버려짐으로써 이 이스라엘 사람들은 필연적으로 노골적인 우상 숭배와 귀신 경배로 전락했다.

• [2] **하나님의 규례**: 미가의 집 어느 방이 성막이나 신의 집으로 지정되었고, 에봇, 즉 제사장의 거룩한 예복이 준비되어 성막에서 사용하던 것을 모방하여 그의 제사장이 집전할 때 입게 했다. 그리고 아들들 중 하나, 아마도 장남을 제사장으로 세워 성별했다. 새긴 형상과 부어 만든 형상을 세워 경배의 대상으로 삼았으니, 자기가 구하고 만든 제사장이 그것을 관리하는 자가 된 것은 이상한 일이 아니다. 이 은 신들을 기리는 제단, 제물, 향에 대한 언급은 없지만, 제사장이 있으니 이 모든 것이 있었을 가능성이 높다. 다만 처음에 그의 신들이 라반의 드라빔처럼 경배를 받는 것이 아니라 상의 대상으로만 의도되었다고 보면 이 모두가 없었을 수도 있다. 그러나 다른 죄들과 마찬가지로 우상 숭배의 시작은 물을 터놓은 것과 같다. 제방을 허물면 홍수를 불러온다. 우상 숭배는 여기서 시작되어 퍼지는 나병처럼 번져 갔다.

라이트풋 박사는 다음을 주목하게 한다. 은 천백 세겔이 여기서 우상을 만드는 데 바쳐져 단 지파의 종교를 망쳤는데(이는 곧 보게 될 것이다. 그리고 그것은 삼손의 지파다), 마찬가지로 블레셋 각 영주가 삼손을 멸하는 데 은 천백 세겔을 드렸다는 것이다.

**(2) 이 부패의 원인(삿 17:6):** "이스라엘에 왕이 없었다." 이 형상들이 세워지는 것(온 주변 사람들이 분명히 그곳으로 몰려들었을 것이다)을 주목하고, 그것들을 파괴하도록 명령하며, 미가의 오류를 지적하고 그를 억제하고 벌할 사사나 군주가 없었다. 전염의 확산이 행복하게 차단될 수 있었을 때 이 병을 초기에 잡을 사람이 없었다. 사람마다 자기 소견에 옳은 대로 행했다. 그들 가운데서 선한 질서를 유지할 왕이 없었을 때, 하나님의 집은 버려지고 제사장들은 소홀히 여겨지며 모든 것이 파멸로 갔다. 통치가 얼마나 큰 자비인지, 그리고 왕들과 높은 지위에 있는 모든 사람을 위해 기도와 간구만이 아니라 감사를 드려야 할 이유가 얼마나 큰지 보라(딤전 2:1-2). 하나님 아래서, 사회에서 종교를 지탱하는 데 가장 많이 기여하는 것은 두 가지 큰 제도, 곧 통치와 사역의 올바른 운용이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jdg-17-1-6 (Matthew Henry, PD)
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