Matthew on Judges 16:22-31 (ko)
I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0
삼손의 죽음; 죽음 가운데서의 삼손의 승리. 삼손의 머리털이 밀린 후에 다시 자라기 시작하였습니다. 블레셋의 방백들이 다곤 신에게 큰 제사를 드리며 기뻐하기 위해 함께 모여, 그들의 신이 원수 삼손을 그들의 손에 넘겨주었다고 말하였습니다. 백성들이 그를 보고 신을 찬양하였습니다. 그들이 마음이 흥겨울 때 삼손을 불러 자신들을 즐겁게 하게 하였고, 기둥들 사이에 세웠습니다. 삼손은 하나님께 이번 한 번만 힘을 주시어 두 눈을 위해 블레셋 사람들에게 복수하게 해달라고 기도하였습니다. 그런 다음 집을 받치고 있는 두 기둥을 잡고 몸을 굽히며 온 힘을 다하였으니, 집이 방백들과 그 안에 있는 모든 백성 위에 무너졌습니다. 이처럼 그가 죽을 때 죽인 자가 살았을 때 죽인 자보다 더 많았습니다. 그 후 그의 형제들과 아버지 집 사람들이 내려와 그를 데려다가 소라와 에스다올 사이에 있는 그의 아버지 마노아의 묘에 장사하였습니다. 삼손은 이스라엘을 이십 년 동안 다스렸습니다.
삼손의 생애 마지막 단계가 불명예스러웠고, 그 위에 덮개가 씌워졌으면 하는 바람이 있다 해도, 그의 죽음에 대한 이 기록은 그 비난을 완전히 씻어내지는 못해도 어느 정도 줄여주기에 충분하다. 왜냐하면 그의 죽음에는 명예가 있었기 때문이다. 의심할 것 없이 그는 자신의 죄로 인해 하나님께 불명예를 끼치고 하나님이 그에게 주신 명예를 저버린 것을 크게 회개하였다. 하나님이 그와 화해하셨음은 다음으로 나타난다.
1. **나실인의 표가 돌아옴**(22절). 그의 머리털이 밀렸을 때처럼, 즉 밀리기 전 두껍고 길었던 그대로 다시 자라기 시작하였다. 아마도 다곤을 위한 일반적인 감사 축제가 지체 없이 치러졌고, 그 전에 삼손의 머리털이 이렇게 자랐을 것이다. 이것과 이에 대한 특별한 주목으로 보아, 이것은 비범한 것이었으며, 그의 회개에 따른 하나님의 은총 회복의 특별한 표시로 의도된 것 같다. 삭도가 없었다면 행하도록 정해진 의식들(민수기 6:9), 즉 회복된 나실인을 위한 의식들을 지금은 행할 기회가 없었음에도, 머리털의 성장은 하나님이 그것을 통해 그를 다시 나실인으로 받아들이셨다는 표였다. 블레셋 사람들이 그의 머리털이 다시 자라는 것을 경계하지 않고 자르지 않은 것은 놀라운 일이다. 어쩌면 그가 눈이 먼 이상 이제 그에게서 아무런 해를 두려워하지 않으면서 그의 힘이 돌아오면 그에게서 더 많은 일을 얻을 수 있다고 생각하였을 것이다.
2. **하나님이 그를 백성의 원수를 멸하는 데 사용하신 것**(22절 이하). 그것도 하나님의 명예를 드높이는 데 가장 적합하고, 이스라엘의 방어와 구원을 위해서가 아닌 때에 그리하셨다. 다음을 주목하라.
**I. 블레셋 사람들이 이스라엘의 하나님을 얼마나 오만하게 모욕하였는가**. 1. 다곤에게 제물을 드림으로써. 그들이 다곤을 자신들의 신이라 부르는데, 스스로 만든 신으로, 상반신은 사람의 모양이고 하반신은 물고기의 모양인 상으로 표현된 순전히 상상의 산물이었다. 그러나 이것이 살아 계신 참 하나님에 대항하여 세우기에 적합하였다. 이 가상의 신에게 그들은 성공을 돌렸다(23~24절). "우리의 신이 원수 삼손과 우리 나라를 망하게 한 자를 우리 손에 넘겨주었다." 그들은 선도 악도 행할 수 없었음에도 그렇게 꿈꾸었다. 들릴라가 그를 배신하였고 그들이 그 값을 지불하였음을 알면서도 이를 자기들의 신에게 돌리고, 이로써 그의 능력에 대한 믿음이 강화되었다. 모든 민족은 이처럼 자기 신의 이름으로 행할 것이다. 그들은 자신들의 업적에 대한 찬양을 신에게 드릴 것이다. 그렇다면 우리는 왕국이 모든 것을 다스리시는 우리 하나님께 이 공경을 드려야 하지 않겠는가? 그러나 그들이 삼손을 손에 넣기 위해 사용한 악한 방법들을 생각할 때, 그 악행의 후원자로 삼기에는 다곤 같은 쓰레기 신이나 어울린다는 것을 인정해야 한다. 이날의 일반적인 감사 축제에 제사가 드려졌고, 한 남자를 이긴 이 승리를 위해 큰 기쁨의 표현과 찬미의 노래가 불려졌으며, 모두 다곤의 영예를 위한 것이었다. 우리에게는 모든 성공의 공을 우리 하나님께 돌릴 이유가 훨씬 더 많다. 그리스도 안에서 우리를 이기게 하시는 그분께 감사하라!
2. 하나님의 용사 삼손으로 오락을 삼음으로써 하나님 자신을 욕되게 하였다. 그들이 포도주로 흥겨울 때 더욱 흥겹게 하려고 삼손이 불려 나와 그들을 즐겁게 해야 했다(25~27절). 곧, 그들이 그와 더불어 놀이를 하였다. 신에게 제사를 드리고 제물 위에서 먹고 마신 후, 그들은 우상 숭배자들의 관습대로 놀기 위해 일어났고(고린도전서 10:7), 삼손은 그 놀이에서 광대가 되어야 하였다. 그들은 그가 눈이 멀어 비틀거리고 헤매는 것을 보며 서로 웃었다. 아마도 이 이스라엘 사사의 뺨을 치며(미가서 5:1) "누가 너를 쳤는지 예언해 보라"고 하였을 것이다. 아까까지만 해도 그를 보면 떨었던 그들이 비참한 처지에 있는 사람을 이처럼 짓밟는 것은 잔인함의 증거였다. "네 하나님은 이제 어디 있는가?"라는 그들의 비방은 그의 뼈 속의 칼처럼 삼손을 비참의 극에 빠뜨렸다. 이토록 큰 영혼에게는 이보다 더 괴로운 것이 없었을 것이다. 그러나 그가 회개한 자였기 때문에, 그의 경건한 슬픔이 그를 인내하게 하였고, 그는 이 수치를 자신의 죄에 대한 형벌로 받아들였다. 블레셋 사람들이 아무리 불의하더라도, 하나님은 의로우시다는 것을 그는 인정할 수밖에 없었다. 그는 자신의 속임수 가운데서, 자신을 속인 자들과 더불어 스스로 즐겼으니, 블레셋 사람들이 그와 더불어 즐기도록 풀려남은 정당하다. 부정함은 사람을 비천하게 하고 멸시받게 하는 죄이다. 여자에게 마음이 빼앗긴 자는 상처와 수치를 입을 것이며, 그 치욕은 씻기지 않을 것이다. 자신의 정욕으로 눈이 멀고 묶인 자들의 영원한 수치와 멸시가 그들의 몫이 될 것이다. 그들을 속인 마귀가 그들을 조롱할 것이다.
**II. 이스라엘의 하나님이 삼손의 손을 통해 블레셋 사람들에게 갑작스러운 멸망을 얼마나 의롭게 내리셨는가**. 수천 명의 블레셋 사람들이 모여 이날의 제사와 기쁨에 참여하고 이 희극의 구경꾼이 되었다. 그러나 그것은 그들에게 치명적인 비극이 되었으니, 모두 죽어 건물의 잔해에 묻혔다. 다음을 주목하라.
1. **누가 죽임을 당하였는가**: 블레셋의 방백들 모두(27절), 즉 뇌물로 들릴라를 매수하여 삼손을 배신하게 한 자들이었다. 악이 이 죄인들을 추격하였다. 많은 백성들도, 삼천 명에 달하는 숫자와 그 가운데 많은 여자들이 죽었는데, 그 중에는 아마도 1절에 언급된 가사의 창녀도 있었을 것이다. 삼손은 블레셋 여자들에게 이끌려 죄를 지었는데, 이제 모세의 명령에 따라 브올 사건에서 이스라엘 자손들로 여호와께 범죄하게 한 미디안 여자들 중에 대학살이 있었던 것처럼(민수기 31:16), 그들 중에 큰 학살이 일어났다.
2. **언제 그들이 죽임을 당하였는가**: (1) 그들이 흥겨워하고 안심하며 들떠 있을 때였으니, 어떤 위험도 생각하지 않을 때였다. 삼손이 기둥을 잡는 것을 보았을 때, 우리는 그가 그렇게 하는 것도 그들에게 농담거리가 되어 "이 약한 유대인이 무엇을 하려는 것인가?"라고 비웃었으리라 생각할 수 있다. 죄인들이 순식간에 어찌 이처럼 폐망으로 이끌리는가! 그들은 교만과 흥겨움 속에 높이 들려, 더욱 처참하게 떨어지게 된다. 우리는 결코 악한 자들의 흥겨움을 부러워해서는 안 되며, 이 경우에서 그들의 승리는 짧고 기쁨은 잠시임을 유추해야 한다. (2) 그들이 신 다곤을 찬양하며 하나님께만 마땅한 영광을 그에게 돌리고 있을 때였으니, 이는 만왕의 왕에 대한 반역죄에 다름 아니었다. 그러므로 이 반역자들의 피가 그들의 제물과 섞임은 당연하다. 벨사살도 자기가 만든 신들을 찬양하고 있을 때 죽임을 당하였다(다니엘 5:4). (3) 이스라엘 사람, 나실인을 조롱하며 하나님이 치신 자를 핍박할 때였다. 어떤 사람이나 민족의 죄악을 가득 채우는 것은, 자신들의 어리석음으로 낮아진 이들이더라도, 하나님의 종들을 조롱하고 모욕하는 것보다 빠른 것이 없다. 선한 사람을 가지고 오락을 삼는 자는 자신이 무엇을 하는지, 누구에게 도전하는지 알지 못한다.
3. **그들이 어떻게 죽임을 당하였는가**. 삼손이 집을 그들 위에 무너뜨렸는데, 하나님이 의심할 것 없이 그 마음에 이것을 넣어 주셨으니, 그로 하여금 공적 인물로서 이스라엘과 하나님의 원한을 이렇게 갚게 하셨다. (1) 그는 기도로 이 일을 행할 힘을 얻었다(28절). 죄로 잃었던 힘을 진정한 회개자처럼 기도로 회복하였다. 다윗도 은혜의 성령을 떠나게 하였을 때 "주의 구원의 기쁨을 내게 회복시켜 주시고 자원하는 심령을 주사 나를 붙드소서"(시편 51:12)라고 기도하였다. 이것이 아마도 마음의 기도였을 것이고, 그의 목소리는 들리지 않았을 것이다(왜냐하면 시끄럽게 떠들어대는 블레셋 사람들 무리 속에 있었기 때문에). 그러나 그의 목소리가 사람들에게는 들리지 않았어도, 그의 기도는 하나님께 들려 은혜롭게 응답되었다. 비록 그가 느헤미야처럼 이 기도를 직접 기록하지는 못하였지만, 하나님은 그것을 하늘에서 받아들이셨을 뿐 아니라, 영감을 받은 기록자들에게 알려주심으로써 그 교회의 기록으로 보존되도록 하셨다. 그는 하나님이 자신을 기억해 주시고 이번 한 번만 힘을 주시기를 기도하였다. 이로써 그는 이미 행한 일들에서의 힘도 하나님에게서 얻었음을 인정하고, 한 번 더 그것이 주어지기를 구하였다. 이것이 정욕이나 개인적 복수의 원칙에서가 아니라, 하나님의 영광과 이스라엘에 대한 거룩한 열정에서 비롯된 것임은, 하나님이 이 기도를 받아들이고 응답하셨다는 것으로 나타난다. 삼손은 기도하며 죽었으니, 우리의 복되신 구주도 그러하셨다. 그러나 삼손은 복수를 위해 기도하였고, 그리스도는 용서를 위해 기도하셨다. (2) 두 기둥에 기댐으로써 기회를 얻었는데, 두 기둥은 건물의 주요 지지대였으며 동시에 잡을 수 있을 만큼 가까이 있었다(26, 29절). 그것들을 잡고 온 힘을 다해 밀어붙이며 "나도 블레셋 사람들과 함께 죽겠다"고 크게 외쳤다(30절). 지붕 위에서 아래를 내려다보던 엄청난 무리가 아마도 지붕이 무너지는 데 기여하였을 것이다. 그것이 견디도록 설계된 것보다 훨씬 큰 무게가 저절로 무너지게 하였을 것이고, 적어도 그 안에 있는 자들에게 더욱 치명적인 결과를 가져왔다. 실제로 안이나 밖에 있는 자들 중 짓밟혀 죽거나 눌려 죽지 않은 자는 거의 없었을 것이다. 이것은 삼손의 자연적 힘으로 이루어진 것이 아니라, 하나님의 전능한 능력으로 된 것이니, 우리 눈에 놀랍고 기적적인 것이다.
이로써 다음을 볼 수 있다. [1] 블레셋 사람들이 크게 굴욕을 당하였다. 모든 방백들과 많은 백성이 죽었고, 그것도 그들의 승리 중에 그러하였으며, 다곤의 신전(많은 이들이 그 건물이 신전이었다고 생각한다)이 무너지고 다곤도 그 안에 묻혔다. 이것은 살아남은 자들의 오만함을 크게 억제하였을 것이며, 만일 이스라엘이 이 기회를 이용할 분별과 기백이 있었다면 블레셋의 멍에를 지금 떨쳐버릴 수 있었을 것이다. [2] 삼손은 충분히 정당화되며, 자신이나 블레셋 사람들에 대한 죄악스러운 살인에 대해 무죄로 판정받는다. 그는 공적 인물이었으며, 블레셋 사람들에 대한 공개된 원수로서, 모든 유리한 기회를 취할 수 있었다. 그들은 이제 가장 야만적인 방식으로 그에게 전쟁을 일으키고 있었다. 참석한 모든 이가 이를 돕고 가담하였으니, 그들과 함께 죽어 마땅하다. 그는 자신을 죽인 것도 아니었다. 왜냐하면 그가 목적한 것은 비록 지쳐 있었어도 그토록 싫어할 이유가 충분한 자신의 생명이 아니라, 이스라엘 원수들의 생명이었기 때문이다. 그는 그것을 이루기 위해 자신의 생명을 귀하게 여기지 않고 용감하게 내어놓았으니, 끝을 명예롭게 마쳤다. [3] 하나님이 삼손의 큰 죄들을 용서하심으로써 크게 영광을 받으셨으니, 이것이 그 증거였다. 왕이 죄인에게 사면장을 준다는 것은 왕이 용서했다는 것과 같다고 말해왔다. 그러나 하나님은 그를 용서하신 하나님이시지만, 그의 행위에 대한 복수도 하셨으니(시편 99:8), 그의 용사가 사슬에 묶여 죽도록 내버려 두심으로써 모든 이에게 영혼을 치는 정욕들을 삼가도록 경고하셨다. 그러나 삼손이 블레셋 사람들과 함께 죽었다 해도 그들과 영원한 분깃을 함께하지 않았다는 것을 기대할 충분한 이유가 있다. 주님은 그에게 속한 자들을 아신다. [4] 그리스도가 분명히 예표되었다. 삼손이 다곤의 신전을 무너뜨린 것처럼 그리스도는 마귀의 왕국을 무너뜨리셨다. 그가 죽으실 때 어둠의 권세들에 대해 가장 찬란한 승리를 거두셨다. 삼손의 팔이 두 기둥을 향해 뻗쳤던 것처럼, 십자가에 팔을 펼치셨을 때 지옥의 문에 치명적인 충격을 가하셨으며, 죽음을 통해 죽음의 권세를 가진 자, 곧 마귀를 멸하셨다(히브리서 2:14~15). 이 점에서 삼손을 능가하시니, 그는 블레셋 사람들과 함께 죽었을 뿐이지만, 그리스도는 다시 살아나셔서 그들을 이기셨다.
마지막으로 삼손의 이야기는 다음으로 마무리된다. 1. 그의 장사 기록. 그의 친족들이 그의 죽음의 영광에 힘을 얻어, 시신을 찾아내어 자기 나라로 명예롭게 가져왔으며, 블레셋 사람들은 크게 두려워 감히 막지 못하고 그를 선조들의 묘에 장사하였다. 2. 전에 기록한 그의 통치 기간에 대한 반복. "그가 이스라엘을 이십 년 동안 다스렸다." 만일 그들이 그만큼 용감하고 과감하지 못하고 비겁하고 비굴하지 않았더라면, 그는 그들에게 블레셋의 멍에에서 벗어나게 해주었을 것이다. 하나님과 그들의 사사들이 그들을 편안하고 안전하며 행복하게 해주도록 내버려 두었다면, 그들은 편안하고 안전하며 행복할 수 있었을 것이다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-jdg-16-22-31(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반