Matthew on Judges 15:9-17 (ko)
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유다 사람들에게 결박당한 삼손.
9 그때 블레셋 사람들이 올라와서 유다에 진을 치고 레히에 퍼졌습니다. 10 유다 사람들이 물었습니다. "왜 우리에게 올라왔소?" 블레셋 사람들이 대답하였습니다. "삼손을 결박하려고 올라왔소. 그가 우리에게 한 것처럼 우리도 그에게 하려고 하오." 11 그러자 유다 사람 삼천 명이 에담 바위 꼭대기로 내려가서 삼손에게 말하였습니다. "블레셋 사람들이 우리를 다스리고 있다는 것을 모르오? 당신이 우리에게 무슨 짓을 한 것이오?" 삼손이 대답하였습니다. "그들이 내게 한 것처럼 나도 그들에게 했을 뿐이오." 12 유다 사람들이 말하였습니다. "우리는 당신을 블레셋 사람들의 손에 넘기려고 당신을 결박하러 왔소." 삼손이 그들에게 말하였습니다. "당신들이 나를 직접 치지 않겠다고 내게 맹세하시오." 13 유다 사람들이 그에게 말하였습니다. "아니오, 우리는 당신을 결박하여 그들의 손에 넘겨줄 뿐이오. 결코 당신을 죽이지 않겠소." 그들은 삼손을 새 밧줄 두 개로 결박하고 바위에서 데리고 올라왔습니다. 14 삼손이 레히에 이르자, 블레셋 사람들이 함성을 지르며 그에게 달려들었습니다. 그때 여호와의 영이 그에게 강하게 임하자, 그의 팔에 감긴 밧줄이 불에 탄 삼실처럼 끊어졌고, 결박이 그의 손에서 풀렸습니다. 15 삼손은 갓 죽은 나귀의 턱뼈를 발견하고 손을 뻗어 집어 들어, 그것으로 천 명을 쳐 죽였습니다. 16 삼손이 말하였습니다. "나귀 턱뼈로 더미 위에 더미를, 나귀 턱뼈로 천 명을 쳤도다!" 17 삼손이 말을 마치고 손에서 그 턱뼈를 던져 버리고는, 그곳을 라맛 레히라고 불렀습니다.
이 단락에서 다루는 내용은 다음과 같다.
I. **블레셋 사람들이 삼손을 격렬히 추격함.** 삼손이 블레셋을 크게 쳐서 죽였을 때보다 훨씬 더 강력한 병력으로 무리를 지어 유다로 올라와 삼손이 그쪽으로 왔다는 소문을 듣고 그를 찾아 온 나라에 퍼졌다(삿 15:9). 유다 사람들은 순순히 블레셋의 멍에에 복종한 자들로서 자기들은 세금도 냈고 아무도 그들에게 잘못한 것이 없다고 호소했는데, 블레셋은 이번 침략의 목적이 오직 삼손을 잡는 것뿐이라고 솔직히 밝혔다. 그들은 크고 작은 것을 막론하고 싸우려 한 것이 아니라, 오직 그 이스라엘의 사사 한 사람만을 원했다(삿 15:10). 그가 우리에게 한 것처럼 우리도 그에게 하겠다, 즉 눈에는 눈으로 갚겠다는 것이었다. 한 사람을 잡기 위해 군대가 파견된 것이었으니, 실로 그는 자신이 곧 하나의 군대였기 때문이다. 이처럼 우리 주 예수님을 잡기 위해 무리가 가득한 병대가 보내졌는데, 그분의 때가 이미 이르렀으므로 그 절반만으로도 충분했겠지만, 만약 그분이 자원하여 내어주지 않으셨다면 열 배의 병력도 아무것도 할 수 없었을 것이다.
II. **유다 사람들이 삼손을 비열하게 배신하여 블레셋에 넘겨줌(삿 15:11).** 유다 족속이라고? 그 용맹한 지파의 퇴락한 가지들이여! 유다 지파의 깃발에 새겨진 사자를 간직하기에 완전히 자격을 잃은 자들이여! 아마도 그들은 삼손이 자기 지파가 아니기 때문에 삼손을 싫어했을 것이다. 어리석은 지위 집착으로 인해 단 지파 사람에게 구원받느니 차라리 블레셋에게 압제받겠다는 것이었다. 이러한 시기심과 명예를 앞세운 구실로 인해 교회의 구원이 얼마나 자주 방해받았는가. 더 근본적인 이유는 블레셋을 두려워하여 어떤 대가를 치르더라도 그들이 자기 나라에서 물러가기를 원했던 것이다. 만약 죄와 고난으로 그들의 정신이 완전히 꺾여 비겁한 잠의 영에 사로잡히지 않았다면, 이 좋은 기회를 잡아 블레셋의 멍에를 떨쳐 버렸을 것이다. 만약 삼손 같은 용맹한 인물이 앞장서 있는 이때에 자유를 되찾기 위해 힘껏 한번 분투할 용기의 불씨라도 남아 있었다면 그렇게 했을 것이다. 그러나 자신들의 우상들 앞에 지독히 타락한 자들이(사 57:9) 압제자들에게 머리를 조아리는 것은 이상한 일이 아니다. 죄는 사람을 기죽게 하고 정신을 잃게 하며, 그들의 평화에 속한 것들을 그 눈에서 가린다. 삼손은 아마도 동족에게 도움을 제공하려고 그 지역 경계로 갔을 것이며, 마치 모세가 그랬듯이(행 7:25) 형제들이 하나님이 자신의 손을 통해 그들을 구원하실 것을 이해해 주기를 바랐을 것이다. 그러나 그들은 삼손을 밀쳐내었을 뿐 아니라 매우 뻔뻔스럽게도,
1. 삼손이 블레셋에 한 일을 나무랐다. 마치 그가 그들에게 큰 해를 끼친 것처럼 여겼다. 자기 나라를 위해 최선의 봉사를 한 사람들이 이런 배은망덕한 대가를 받은 적이 얼마나 많았는가. 이처럼 우리 주 예수님도 선한 일을 많이 하셨는데 그들은 그분을 돌로 치려 했다.
2. 삼손을 결박하여 블레셋에 넘겨줄 수 있도록 허락해 달라고 간청했다. 비겁하고 배은망덕한 자들이여! 자신들의 족쇄를 좋아하고 종살이에 집착하는 자들이여! 이처럼 유대인들도 로마인이 와서 자신들의 땅과 나라를 빼앗아 갈까 봐 두렵다는 구실로 우리의 구주를 넘겨주었다. 그들이 얼마나 비굴한 마음으로 "블레셋 사람들이 우리를 다스리고 있다는 것을 모르오?" 하고 말하는지 보라. 그러나 그것이 누구의 잘못이었는가? 그들은 블레셋이 자기들을 다스릴 권리가 없다는 것을 알았다. 만약 그들이 먼저 악을 행하는 데 자신들을 팔지 않았다면, 블레셋의 손에 팔리지도 않았을 것이다.
III. **삼손이 동족에게 결박당하고 분노한 원수의 손에 넘겨지도록 순순히 복종함(삿 15:12, 13).** 삼손은 얼마나 쉽게 그들을 물리칠 수 있었으며, 이 3천 명을 상대로 바위 꼭대기를 지켜낼 수 있었겠는가. 그중 누구도 그에게 감히 손을 댈 수 없었겠지만, 그는 인내하며 복종했다.
1. 삼손은 위대한 온유함의 본을 보이기 위해서였다. 위대한 힘과 용기와 함께 그것을 발휘했는데, 자기 영혼을 다스리는 사람으로서 그는 정복하는 것만큼이나 양보하는 법을 알았다.
2. 블레셋 사람들에게 넘겨짐으로써 그들 가운데서 큰 살육을 행할 기회를 얻기 위해서였다.
3. 그리스도의 예표가 되기 위해서였다. 그리스도께서도 당신을 잡으러 온 자들을 쓰러뜨려 당신이 무엇을 하실 수 있는지를 보이신 후, 기꺼이 결박되어 도살장으로 끌려가는 어린 양처럼 인도되셨다. 삼손은 블레셋에 한 일이 정당함을 스스로 변호했다. "그들이 내게 한 것처럼 나도 그들에게 했을 뿐이오. 이것은 마땅한 정의였으니, 그들은 내게 보복하면 안 된다. 먼저 시작한 것은 그들이기 때문이다." 삼손은 유다 사람들과 언약을 맺었다. 자신을 그들 손에 맡기되, 그들이 직접 자신을 치지 않겠다는 조건이었다. 만약 그들이 직접 치면 자신도 그들을 칠 수밖에 없는데, 그것만은 몹시 원치 않았기 때문이다. 유다 사람들은 이를 약속했고(삿 15:13), 삼손은 항복했다. 삼손을 배신한 유다 사람들은 사실상 그의 살인자들이나 다름없었다. 그들은 직접 삼손을 죽이지 않았지만, 더 나쁜 짓을 했다. 틀림없이 그를 죽이는 것보다 더 심하게 학대하고 고문할 블레셋의 할례받지 못한 자들의 손에 그를 넘긴 것이다. 아마도 그들은 유다가 그리스도를 배신할 때 생각했던 것처럼, 삼손이 자신의 위대한 힘으로 스스로 빠져나올 것이라고 생각했을 것이다. 그러나 설령 삼손이 스스로를 구한다 해도 그들에게 공이 돌아가지 않으며, 만약 그렇게 생각했다면 삼손이 자신들도 구할 수 있고 또 구할 것이라는 것을, 그를 자신들의 지도자로 모시고 그를 따른다면 그렇게 해 줄 것임을 다시 생각해 볼 수 있었을 것이다. 최악의 원수들에게 잘 보이려고 최선의 친구를 이렇게 학대하는 자들이 비참함이 지속되는 것은 당연하다. 우리의 복된 구주를 이처럼 대한 자들 외에 이처럼 정신을 잃은 자들은 없었다.
IV. **블레셋에 넘겨진 상황에서도, 두 개의 새 밧줄로 꽁꽁 묶인 채로, 삼손이 블레셋을 상대로 싸워 이김.** 블레셋 사람들은 삼손을 그들 사이에 두게 되자 그를 향해 함성을 질렀다(삿 15:14). 그들의 성공에 기뻐하며 삼손을 모욕했다. 만약 하나님이 그들의 손을 유다 사람들이 삼손의 손을 묶은 것보다 더 단단히 묶어 두지 않으셨다면, 그들은 삼손에게 함성을 지르며 그가 스스로 도울 시간을 주기보다는 사울에게 궁수들이 한 것처럼 즉시 죽이려고 화살을 쏘았을 것이다. 그러나 그들의 방심과 기쁨은 그들의 파멸을 예고하는 것이었다. 그들이 삼손을 사로잡은 것으로 확신하며 모든 것이 자기 것이 되었다고 기뻐 함성을 질렀을 때, 여호와의 영이 삼손에게 임하셨고, 그에게 강하게 임하셔서 비범한 힘과 결단력을 불어넣으셨다. 이렇게 불타오르자,
1. 삼손은 즉시 결박에서 풀려났다. 두 개의 새 밧줄은 첫 번째 몸부림에 끊어졌고, 원문의 표현대로 그의 손에서 녹아내렸다. 분명 그에게 함성을 질렀던 자들을 크게 놀라게 하고 두렵게 했을 것이며, 그 함성은 비명으로 바뀌었을 것이다. 주목하라. 여호와의 영이 삼손에게 임하자 결박이 풀렸다. 여호와의 영이 있는 곳에는 자유가 있으며, 이렇게 자유롭게 된 자들은 참으로 자유롭다. 이것은 거룩함의 영의 능력으로 말미암은 그리스도의 부활을 예표했다. 그 부활에서 그리스도는 사망의 줄과 무덤의 결박을 풀어 버리셨다. 라사로처럼 수의가 풀려야 했던 것과는 달리, 강하신 구주는 사망에 붙들려 있을 수 없으셨으므로, 무덤의 옷이 손을 풀지 않아도 그분의 손에서 떨어졌다. 그리고 이렇게 삼손을 사로잡은 것으로 확신하며 함성을 질렀던 어둠의 권세들을 이기시고 개선하셨다.
2. 삼손은 블레셋 사람들 중에 큰 살육을 행했다. 그들은 그를 조롱하려고 삼손 주변에 몰려들었다(삿 15:15). 삼손이 얼마나 초라한 무장을 했는지 보라. 나귀 턱뼈보다 나은 무기가 없었다. 그런데 그것으로 얼마나 큰 일을 행했는가! 삼손은 블레셋 사람 천 명을 그 자리에서 쳐 죽일 때까지 그것을 손에서 내려놓지 않았다. 이로써 그 약속이 넘치도록 이루어졌다. "너희 중 한 사람이 천 명을 쫓을 것이다"(수 23:10). 턱뼈는 잡기 불편한 물건이고, 쉽게 손에서 빼앗길 수도 있을 것 같으며, 그런 식으로 몇 번만 치면 으스러지고 부러질 것 같은데도 마지막까지 버텼다. 만약 그것이 사자의 턱뼈였다면, 특히 삼손이 직접 죽인 사자의 것이었다면, 그것이 자신을 더욱 두렵게 만든다는 생각을 키우는 데 도움이 되었을 수도 있다. 그러나 천하게 여겨지는 동물의 뼈를 택한 것은 세상의 어리석은 것으로 기이한 일을 행하는 것이었으니, 이는 능력의 탁월함이 사람에게 있지 않고 하나님께 있음을 나타내기 위함이었다. 다윗의 용사 중 하나는 한 번에 블레셋 사람 300명을 죽였지만, 그것은 창으로 한 것이었다(대상 11:11). 다른 용사는 손이 지쳐 칼에 붙을 때까지 블레셋을 쳤다(삼하 23:10). 그러나 그들 모두 삼손에게 미치지 못했다. 여호와의 영이 강하게 임한 자가 하기에 너무 어렵거나 과한 일이 무엇이겠는가! 하나님을 통해 우리는 용감히 행할 것이다. 유다 사람들이 이때도 삼손을 돕기 위해 나타나지 않았다는 것은 놀라운 일이다. 비겁한 자들은 이미 쓰러진 원수만 칠 수 있다. 그러나 삼손은 홀로 포도주 틀을 밟는 분의 예표가 되어야 했다.
V. **삼손이 자신의 승리를 직접 기념함.** 이스라엘의 딸들이 나중에 사울을 맞이했던 것처럼 그를 맞이하지 않았으므로, 더 당연한 이유가 있었음에도 그들이 나와서 "삼손이 수천을 죽였다"고 노래하지 않았으므로, 삼손은 스스로를 위해 짧은 노래를 지어 홀로 불렀다. 이 노래의 후렴은 이것이었다. "나귀 턱뼈로 더미 위에 더미를 쌓았도다, 나귀 턱뼈로 천 명을 쳤도다"(삿 15:16). 히브리어에서 '나귀(chamor)'와 '더미(chamor)'가 같은 단어이므로, 이것은 우아한 동음이의어로서 블레셋 사람들이 나귀처럼 유순하게 쓰러졌음을 나타낸다. 삼손은 또한 블레셋의 수치를 영원히 기념하기 위해 그 장소에 이름을 지었다(삿 15:17). 라맛 레히, 곧 '턱뼈를 높이 든 곳'이라는 뜻이다. 그러나 삼손은 그 뼈를 전리품으로 자랑스럽게 들고 다니지 않고, 다 쓴 후에 던져 버렸다. 당시에 유물이 얼마나 가치 없이 여겨졌는지를 보여 준다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-jdg-15-9-17(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반