Matthew on Judges 15:18-20 (ko)

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삼손의 갈증을 해소해 주심.

18 삼손이 몹시 목이 말라 여호와께 부르짖었습니다. "주께서 이 큰 구원을 주의 종의 손에 주셨는데, 이제 제가 목말라 죽어 할례받지 못한 자들의 손에 넘어가야 하겠습니까?" 19 그때 하나님이 레히에 있는 움푹 팬 곳을 쪼개시니, 그곳에서 물이 솟아나왔습니다. 삼손이 마시자 그의 기운이 돌아오고 살아났습니다. 그래서 그는 그곳을 엔 학고레라고 불렀는데, 그곳은 오늘날까지도 레히에 있습니다. 20 삼손은 블레셋 사람들이 다스리던 시대에 이십 년 동안 이스라엘을 사사로서 다스렸습니다.

이 단락에서 다루는 내용은 다음과 같다.

I. **삼손이 이 위대한 일을 행한 후 겪은 고통(삿 15:18).** 삼손은 몹시 목이 말랐다. 이것은 그가 엄청난 열기 속에서 크게 수고한 자연스러운 결과였다. 그의 열심이 그를 삼켜 자신을 잊게 만들었고, 잠시 멈추어 돌아보자 물 없이 극한의 처지에 빠져 기절할 지경임을 알게 된 것이다. 아마도 이 일 전체에서 그러했듯이 여기서도 하나님의 특별한 손이 있었을 것이다. 하나님은 이것을 통해 삼손이 자신의 위대한 힘과 위대한 성취로 교만해지지 않도록 막으시고, 자신이 연약한 인간에 불과하며 사람들이 공통으로 겪는 재난에 취약함을 알게 하려 하셨다. 요세푸스는 이것이 삼손이 얻은 승리를 기념하며 하나님의 손을 언급하지 않고 모든 영광을 자신에게 돌린 것을 징계하려는 것이었다고 말한다. "천 명을 쳤도다"라고 했는데, 이제 갈증으로 죽을 처지가 되어서야 자신의 팔이 하나님의 오른손과 팔이 없이는 자신을 구원할 수 없었음을 절실히 깨닫게 된 것이다. 삼손은 블레셋 사람들의 피를 풍족히 마셨지만, 피는 어떤 사람의 갈증도 결코 해소해 주지 못한다. 섭리는 근처에 물이 없도록 하셨고, 삼손은 너무나 지쳐서 멀리 가서 찾을 수도 없었다. 유다 사람들은 삼손이 승리자로 돌아왔으니 멜기세덱이 아브람을 맞이한 것처럼 떡과 포도주를 가지고 삼손을 맞이함으로써 삼손에게 한 잘못을 보상해야 했건만, 그들은 자신들의 구원자에게 너무나 무관심하여 삼손이 물 한 잔 없어 죽을 처지에 처해 있었다. 이처럼 가장 큰 봉사를 한 사람들이 종종 가장 심한 냉대를 받는다. 십자가 위의 그리스도도 "목마르다" 하셨다.

II. **삼손이 이 고통 중에 하나님께 드린 기도.** 감사로 하나님을 섬기는 것을 잊은 자들은 어쩌면 기도로 하나님을 찾도록 강요받을지도 모른다. 환난은 감사할 줄 모르는 사람들을 하나님께로 이끌기 위해 종종 보내진다. 삼손이 이 기도에서 하나님께 호소한 두 가지 내용이 있다.

1. 최근에 성공을 거두게 하신 하나님의 능력과 선하심을 직접 경험한 것을 들어 호소한다. "주께서 이 큰 구원을 주의 종의 손에 주셨습니다." 그는 자신이 행한 일에서 자신이 하나님의 종임을 인정한다. "주님, 주의 봉사에 자신을 다 쏟은 가련한 종을 주님이 기억해 주지 않으시겠습니까? 나는 주님의 것이오니, 나를 구원하옵소서." 그는 자신의 승리를 구원이라고, 큰 구원이라고 부른다. 만약 하나님이 도우시지 않았다면 블레셋을 이기기는커녕 오히려 그들에게 삼켜졌을 것이기 때문이다. 그 구원이 하나님에게서 왔음을 인정하며, 이제 너무 자기 자신에게만 돌렸던 이전의 잘못을 바로잡는다. 그리고 이것을 현재의 곤경에서 호소의 근거로 삼는다. 하나님의 능력과 선하심에 대한 과거의 경험은 더 많은 은혜를 위한 기도에서 탁월한 호소 근거가 된다. "주님, 과거에 여러 번 구원해 주셨으니, 이제도 구원해 주시지 않겠습니까(고후 1:10)? 시작하셨으니 마치시지 않겠습니까? 더 큰 일을 하셨으니, 이 작은 일도 하시지 않겠습니까?"(시 56:13)

2. 자신이 이제 원수들에게 노출되어 있음을 들어 호소한다. "할례받지 못한 자들의 손에 넘어가지 않게 하옵소서. 그러면 그들이 승리를 외치며, 가드에도 아스글론 거리에서도 그것을 전할 것입니다. 하나님의 용사가 할례받지 못한 자들의 손에 그렇게 쉽게 먹이가 되는 것이 하나님의 영광을 훼손하지 않겠습니까?" 가장 좋은 호소는 하나님의 영광을 근거로 한 것이다.

III. **하나님이 삼손에게 때에 맞게 보내신 구원.** 하나님은 삼손의 기도를 들으시고 그에게 물을 보내셨다. 그 뼈에서 나오게 하셨거나, 아니면 그 뼈를 통해 땅에서 나오게 하셨다(삿 15:19). 하나님의 봉사를 위한 도구가 된 그 뼈가 하나님이 삼손에게 공급하는 도구가 된 것이다. 그러나 나는 오히려 우리 성경의 난외 독법을 선호한다. "하나님이 레히에 있는 움푹 팬 곳을 쪼개셨다." 이 사건이 일어난 장소는 턱뼈로 인해 레히라고 불렸는데, 이 사건이 일어나기 전에도 이미 그렇게 불렸다(삿 15:9, 14). 그렇다면 그 들판이든 언덕이든 평원이든 그 이름으로 불리는 그곳에서 하나님이 갑자기, 때에 맞게 바로 그 옆에 샘을 열어 물이 풍성하게 솟아나오게 하셨으며, 그것은 영원히 우물로 남아 있었다. 삼손은 그 맑은 물을 마시고 기운이 되살아났다. 물이 없을 때 얼마나 힘든지를 생각한다면, 물이라는 은혜에 대해 더 감사하게 될 것이다. 삼손에 대한 이 구원의 예는 우리가 하나님을 신뢰하고 하나님을 찾도록 격려해야 한다. 하나님이 원하시면 높은 곳에서도 강을 열 수 있으시기 때문이다(사 41:17-18).

IV. **엔 학고레라는 이름에 남겨진 기념.** 삼손은 이 갑자기 생겨난 샘에 엔 학고레, 곧 '부르짖은 자의 샘'이라는 이름을 주었다. 이로써 자신이 부르짖게 만든 고통과, 그 부르짖음에 대한 응답으로 베푸신 하나님의 은혜를 기억에 남겼다. 하나님은 당신의 백성에게 많은 위로의 샘을 여시는데, 그것들은 모두 이 이름으로 불릴 수 있다. 그것은 부르짖은 자의 샘이다. 삼손은 자신을 크고 승리한 자로 나타내는 이름을 그 장소에 주었다. 라맛 레히, 곧 '턱뼈를 높이 든 곳'이었다. 그러나 여기서는 자신을 궁핍하고 의지하는 자로 나타내는 또 다른 이름을 주었다.

V. **이 업적들 이후 삼손의 통치의 지속(삿 15:20).** 마침내 이스라엘은 자신들이 배신했던 삼손에게 복종하게 되었다. 이제는 하나님이 삼손과 함께하신다는 것이 분명해졌으므로, 이후로는 모두 그를 사사로 인정하고 그의 인도를 따랐다. 건축자들이 버린 돌이 머릿돌이 된 것이다. 이스라엘의 비참한 처지는 통치 기간이 블레셋의 시대로 헤아려지는 데서 드러난다. 그러나 외적의 압제를 받으면서도 질서를 유지하고 서로 해치지 못하도록 막아 주는 사사가 있었다는 것은 이스라엘에게 은혜였다. 삼손의 통치는 사사들의 통치 관례에 따라 이십 년간 계속되었다. 그러나 그 구체적인 내용에 대해서는 이 장의 그의 통치 시작과 다음 장에 나오는 끝에 관한 것 외에는 기록된 것이 없다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jdg-15-18-20 (Matthew Henry, PD)
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