Matthew on Judges 15:1-8 (ko)
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삼손의 불꽃 여우들.
1 얼마 후, 밀 수확 때에 삼손이 새끼 염소를 가지고 자기 아내를 찾아가서 말하였습니다. "내가 아내의 방에 들어가겠소." 그러나 아내의 아버지가 들어가지 못하게 막았습니다. 2 아내의 아버지가 말하였습니다. "나는 네가 분명히 그녀를 미워하게 될 것이라고 생각했소. 그래서 그녀를 네 친구에게 주었소. 그녀의 여동생이 그녀보다 더 예쁘지 않소? 그녀 대신 동생을 데려가시오." 3 삼손이 그들에게 말하였습니다. "이번에 내가 블레셋 사람들을 해쳐도, 나는 그들에게 죄가 없소." 4 삼손이 가서 여우 삼백 마리를 잡아 꼬리와 꼬리를 묶고, 그 두 꼬리 사이에 횃불 하나씩을 달았습니다. 5 그러고는 횃불에 불을 붙여 블레셋의 곡식 밭으로 들여보냈습니다. 그래서 곡식 단과 아직 베지 않은 곡식, 포도원과 올리브 나무까지 다 태워 버렸습니다. 6 블레셋 사람들이 물었습니다. "누가 이 일을 했느냐?" 사람들이 대답하였습니다. "딤나 사람의 사위 삼손이오. 딤나 사람이 삼손의 아내를 빼앗아 그의 친구에게 주었기 때문이오." 그러자 블레셋 사람들이 올라와 그녀와 그녀의 아버지를 불로 태워 버렸습니다. 7 삼손이 그들에게 말하였습니다. "너희가 이런 짓을 했으니, 내가 반드시 너희에게 복수하고 나서 그치겠다." 8 삼손이 그들을 크게 쳐서 죽였습니다. 그리고 에담 바위 꼭대기에 내려가 살았습니다.
이 단락에서 다루는 내용은 다음과 같다.
I. **삼손이 아내에게 돌아감.** 삼손은 분을 품고 아내를 떠났다가, 시간이 지나 감정이 좀 가라앉자 어쩌면 그녀가 다른 사람에게 넘겨진 것을 아직 모른 채 아내에게 돌아왔다. 새끼 염소를 가지고 아내를 찾아간 것이다(삿 15:1). 예물의 가치는 크지 않지만, 화해의 표시로 가져간 것이었다. 아마 그 시대에 불화하던 두 사람이 다시 화목을 이루려 할 때 이런 방식을 사용했을 것이다. 삼손은 함께 저녁을 먹으며 다시 화목하기를 원했다. 상처받은 당사자이자 윗사람인 삼손이 먼저 용서하고 화해의 손을 내민 것은 너그러운 행동이었다. 가까운 사람들 사이에 불화가 생겼을 때, 상처를 용서하고 잊기를 가장 서두르며 평화를 위해 먼저 양보하는 사람이 가장 지혜롭고 선한 사람이다.
II. **삼손이 거절당함.** 장인은 삼손이 아내에게 가까이 오지 못하게 막았다. 아내를 다른 사람에게 주어 버렸기 때문이다(삿 15:2). 장인은 두 가지로 자신의 잘못을 변명하려 했다. 첫째, 자신의 행동을 정당화하려 했다. "나는 네가 분명히 그녀를 미워하게 될 것이라고 생각했소." 삼손을 매우 나쁘게 본 것인데, 블레셋 사람들의 보통 성정으로 이 나실인을 판단한 셈이다. 아내에게 화를 낼 만한 이유가 있어서 정당히 화를 냈는데 그것이 곧 아내를 완전히 미워하는 것이라고 의심하다니, 또 잠시 아버지의 집으로 돌아간 것이 영원히 아내를 버린 것이라고 생각하다니, 이것이 장인이 이 억울한 처사를 변명하기 위해 내놓은 말의 전부였다. 그는 최악의 의심으로 최악의 행동을 덮으려 한 것이다. 그러나 "다른 사람이 나쁜 뜻을 품었다고 생각했다"는 말은 우리가 악을 행한 것을 결코 정당화하지 못한다. 둘째, 더 예쁜 여동생을 주겠다고 제안하며 삼손을 달래려 했다. 하나님을 두려워하는 법과 율법으로 다스려지지 않는 집안이 얼마나 큰 혼란에 빠지는지를 보라. 딸을 이 주에는 한 사람에게, 다음 주에는 또 다른 사람에게 주고, 먼저 한 딸을 주었다가 나중에 또 다른 딸을 주게 되는 것이다. 삼손은 이 제안을 단호히 거부했다. 그는 자매를 아내로 삼아서는 안 된다는 것을 잘 알고 있었다(레 18:18).
III. **삼손이 이 모욕에 대해 블레셋 사람들에게 복수함.** 만약 삼손이 단지 자신의 개인적인 원한을 풀려 했다면, 경쟁자에게 도전하여 그와 장인만 벌했을 것이다. 그러나 삼손은 자신이 공인임을 인식하고, 이 모욕이 이스라엘 전체에 대한 것으로 보았다. 아마 블레셋 사람들은 삼손이 이스라엘 사람이기 때문에 이런 수치를 주었을 것이고, 이스라엘 사람에게 이런 능욕을 준 것을 즐거워했을 것이다. 그래서 삼손은 블레셋에 해를 끼치겠다고 결심했고, 자신이 받은 대우가 그 일을 정당화한다고 확신했다(삿 15:3). "이번에는 내가 블레셋 사람들을 해쳐도 죄가 없소." 삼손은 아내와 화해하기 위해 해야 할 일을 다 했으나, 그녀로 인해 그것이 불가능하게 되었으니, 이제 그들도 삼손이 정당한 분노를 드러내는 것을 탓할 수 없게 되었다. 불화가 생겼을 때 우리는 그것을 해결하기 위해 마땅한 일을 다 해야 한다. 그러면 그 불화로 인한 어떤 나쁜 결과가 생기더라도 우리는 죄가 없다. 삼손이 복수를 위해 택한 방법은 블레셋의 곡식 밭에 불을 지르는 것이었는데, 이는 그 지방을 크게 약화시키고 빈곤하게 만들 일이었다(삿 15:4, 5).
1. 그가 취한 방법은 매우 기이했다. 여우 150쌍을 꼬리를 묶어 쌍쌍이 만들어 곡식 밭으로 들여보냈는데, 각 쌍의 꼬리 사이에 횃불을 달았다. 여우들은 불에 놀라 곡식 밭으로 달려 들어가 숨으려다 불을 질렀다. 이렇게 하면 동시에 여러 곳에서 불이 났으므로 막을 수 없었다. 특히 이것이 밤에 행해졌을 가능성이 크다. 삼손은 사람들을 써서 할 수도 있었지만, 그 일을 할 만큼 용감한 이스라엘 사람을 충분히 구하기 어려웠을 것이고, 삼손 혼자서는 한 곳밖에 불을 지를 수 없었다. 삼손은 어느 전투에서도 부하나 병사를 쓰지 않았으며, 그래서 이 계략에서도 여우를 방화범으로 쓰기로 했다. 블레셋은 교활함과 악의로 삼손을 해쳤고, 이제 삼손은 교활한 여우와 해로운 횃불로 그 해를 되갚은 것이다. 삼손이 쓴 동물들의 보잘것없음과 약함을 통해, 그는 자신이 맞서 싸우는 원수들을 업신여기는 의도를 드러냈다. 이 전략은 종종 교회의 원수들을 가리키는 비유로 인용된다. 다른 일에서는 서로 다른 이해관계와 목적을 가지고 정반대 방향으로 바라보고 끌어가는 자들이, 횃불이라는 저주스러운 어떤 계획으로 하나가 되어 하나님의 교회를 황폐하게 하고, 특히 교회 안에 분열의 불을 지피려 단합하는 모습이 그것이다.
2. 삼손이 블레셋에 입힌 피해는 매우 컸다. 밀 수확 때였으므로(삿 15:1) 짚이 말라 있어 베어 둔 곡식 단들이 빠르게 탔고, 아직 서 있는 곡식과 포도원과 올리브 나무까지 다 탔다. 이는 선한 피조물들을 낭비한 것이었지만, 다른 적대 행위가 정당한 곳에서는 식량을 파괴하는 것도 정당한 것으로 여겨진다. 삼손이 그들의 생명을 빼앗을 수 있다면, 그들의 생계 수단도 빼앗을 수 있었다. 하나님은 이것을 통해 의로우심을 드러내셨다. 블레셋 사람들이 다곤을 위해 소제물로 준비했던 곡식과 포도주와 기름이 그 철에 하나님의 공의의 번제물이 된 것이다.
IV. **블레셋 사람들이 삼손의 아내와 장인을 잔인하게 다룸.** 삼손의 아내와 장인이 블레셋 사람들을 자극하여 이 큰 피해를 입혔다는 것을 알게 된 무리들이 그들에게 달려들어 불로 태워 버렸다(삿 15:6). 아마 그들 자신의 집에서 그렇게 했을 것이다. 삼손 자신에게는 감히 덤비지 못하여, 어쩌면 그들 스스로도 인정할 수밖에 없듯이 그로 하여금 화를 낼 빌미를 준 자들에게 복수의 화살을 돌린 것이다. 그들은 삼손에게 복수하는 대신 삼손을 위해 복수했다. 삼손은 예전에 맺은 관계에 대한 존중으로 직접 그 일을 하기를 원하지 않았음에도 불구하고. 복수는 하나님께 속한 것임을 보라. 간교하게 행하는 자들은 간교하게 취급을 받고 속임을 당할 것이다. 여호와는 이와 같은 심판을 통해 알려지시며, 특히 여기서처럼 당신의 백성을 위해 원수들을 서로를 위한 보복의 도구로 삼으실 때 그러하다. 잔인한 블레셋 사람이 교활한 블레셋 사람에게 불을 지를 때, 의인은 그 복수를 보며 기뻐할 것이다(시 58:10-11). 이처럼 사람의 분노가 하나님을 찬양하게 된다(시 76:10). 블레셋 사람들은 삼손의 아내에게 수수께끼를 풀어내지 않으면 그녀와 아버지의 집을 불사르겠다고 위협했다(삿 14:15). 그녀는 자신을 구하고 동족에게 호감을 사기 위해 남편을 배신했다. 그 결과는 어떻게 되었는가? 두려워하여 죄를 통해 피하려 했던 바로 그 일이 그녀에게 닥쳤다. 그녀와 아버지의 집은 불에 탔고, 남편을 배신함으로써 의무를 지우려 했던 동족이 그녀에게 이 재앙을 가져왔다. 불법적인 방법으로 피하려는 해악은 종종 우리 자신의 머리 위에 끌어당기게 된다. 이렇게 자신의 목숨을 구하려는 자는 잃게 된다.
V. **삼손이 이것을 빌미로 더 큰 피해를 입힘.** 그들의 뼈와 살을 직접 건드리는 피해였다(삿 15:7, 8). "너희가 그들에게 이런 짓을 했고, 이로써 내게도 그렇게 하겠다는 것을 보여 주었으나, 그것이 나를 더 이상 귀찮게 하는 것을 막지 못할 것이다." 또는 이렇게도 읽을 수 있다. "너희가 이렇게 함으로써 내게 대한 모욕에 보상했다고 생각하지만, 나는 공인으로서 이스라엘에 가해진 잘못들에 대해 복수할 이스라엘의 원한이 있다. 그 원한을 갚고 난 뒤에 너희가 모욕을 그친다면, 나도 그칠 것이다. 내가 원하는 것은 오직 이스라엘의 해방뿐이다." 그는 그들을 크게 쳐서 죽였다. 어떤 이들은 그가 그들을 절름발이로만 만들었다고 생각하지만, 본문의 "크게 죽였다"는 표현을 볼 때 치명적인 상처를 입혔다고 보는 것이 자연스럽다. 어떤 이들은 "엉덩이를 허벅지에 얹어서(hip upon thigh)" 쳤다는 표현을 싸움에서 필사적인 공격을 묘사하는 관용어로 이해하기도 한다. 그는 발로 그들을 차고 밟아 넘어뜨리면서 진노 중에 그들을 짓밟았는데(사 63:3), 이는 삼손이 무기를 손에 들지 않고 자신의 엉덩이와 허벅지에 있는 힘으로 그들을 쳤음을 의미한다. 그리고 삼손은 에담 바위 꼭대기라는 천연 요새로 물러나, 블레셋이 자신이 준 징계로 잠잠해질지 지켜보며 기다렸다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-jdg-15-1-8(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반