Matthew on Judges 14:1-9 (ko)

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삼손이 블레셋 아내를 택하다; 삼손이 사자를 죽이다.

> 삼손이 딤나에 내려가서 거기 블레셋 사람의 딸 중에서 한 여자를 보았다. 그가 돌아와서 자기 아버지와 어머니에게 말하였다. "딤나에서 블레셋 사람의 딸 중에서 한 여자를 보았으니 이제 그를 맞아 내 아내로 삼아 주소서." (사사기 14:1-2)

여기에서 삼손은, 섭리의 특별한 인도를 받아, 블레셋 사람들과 혼인으로 교섭함으로써 그들과 싸울 빌미를 마련한다. 이는 기이한 방법처럼 보이지만, 삼손 자신이 수수께끼 같은 존재였다. 그는 겉으로는 연약하고 잘못된 것처럼 보이는 일을 통해 실제로는 크고 선한 일을 이루었다. 이는 그가 우리의 본보기가 아니라(우리는 본보기가 아닌 규범에 따라 걸어야 한다), 죄를 알지 못하시면서도 우리를 위하여 죄가 되셔서 죄 있는 육신의 모양으로 나타나심으로 육신에 있는 죄를 정죄하고 멸하신 분의 예표이기 때문이다(로마서 8:3).

**I. 삼손의 혼인 교섭을 통상적인 경우로 살펴보면**, 다음 몇 가지를 관찰할 수 있다.

**(1)** 삼손이 블레셋 딸에게 마음을 두었다는 것은 어리석고 무분별한 행동이었다. 이스라엘 사람일 뿐 아니라 여호와께 드려진 나실인인 자가, 다곤을 섬기는 자와 하나가 되고자 했다는 것은 매우 부적절해 보인다. 조국의 원수들과 통혼하려 했다는 것도 마찬가지다. 그는 이 여인을 보았고(사사기 13:1), 그 여인이 마음에 들었다(사사기 13:3). 그 여인이 지혜롭고 덕스러운지, 혹은 참된 배필이 될 수 있는지에 대한 아무런 근거도 없었다. 그는 그 여인의 얼굴에서 자신의 마음을 끄는 무언가를 발견하였고, 그래서 그 여인을 아내로 삼기로 결심하였다. 아내를 선택할 때 눈만으로 이끌리고 기호에만 지배받는 자는, 나중에 블레셋 여인을 품에 안게 되어도 자기 자신을 탓해야 할 것이다.

**(2)** 그러나 부모에게 먼저 알리고 동의를 구한 것은 지혜롭고 바른 행동이었다. 삼손은 부모에게 고하고 그 여인을 아내로 맞이해 달라고 청하였다(사사기 13:2). 이것은 모든 자녀에게 본보기가 된다. 제5계명의 율법에 따라, 자녀들은 부모의 조언과 동의 없이 혼인하거나 혼인을 향해 나아가서는 안 된다. 그렇게 하는 자는(홀 주교의 표현에 따르면) 스스로 자녀의 자리를 포기하고, 자연스러운 애정을 격렬한 감정으로 바꾸는 것이다. 부모는 자녀를 자신의 일부로 소유한다. 혼인에서 이 소유가 이전되는데, 사람이 부모를 떠나 아내와 합하는 것이 관계의 법칙이기 때문이다. 따라서 부모의 동의 없이 이 소유를 양도하는 것은 배은망덕할 뿐 아니라 매우 불의한 일이다. 부모에게서 자신을 훔치는 자, 곧 재물보다 더 가깝고 귀한 자녀를 훔치는 자가 "이것은 죄가 아니다"라고 말한다면, 그는 멸망시키는 자의 동료이다(잠언 28:24).

**(3)** 부모가 불신앙인들과의 불균등한 멍에를 말리려 한 것은 옳은 일이었다. 신앙을 고백하면서도 경건하지 않은 자와 친밀히 교제하고 하나님을 두려워하지 않는 가정과 혼인 관계를 맺으려는 자들은, 부모의 그 논리를 잘 듣고 자신에게 적용해야 한다. "네 형제의 딸들 중에, 혹은 우리 모든 민족 중에 마음에 드는 여인이 없어서 블레셋 여인에게 장가들려 하느냐?" 옛 세상에서 하나님의 아들들은 사람의 딸들과 혼인함으로 자신과 가정과 그 원시 교회를 타락시키고 망하게 하였다(창세기 6:2). 하나님께서는 이스라엘 백성이 블레셋을 포함한 저주받은 민족들과 혼인하는 것을 금하셨다(신명기 7:3).

**(4)** 특별한 이유가 없었다면, 삼손이 자신의 선택을 고집하고 부모가 결국 동의한 것은 분명히 부적절한 일이었을 것이다. 그러나 자녀의 바람에 대한 그들의 온유한 양보는, 부모에게도 본보기가 된다. 자녀의 선택에 지나치게 반대하지 말 것이며, 특히 때맞추어 순종하며 동의를 구한 자녀에게는, 정당한 이유 없이 동의를 거절하지 말아야 한다. 자녀는 주 안에서 부모에게 순종해야 하지만, 부모도 자녀를 분노케 하지 말아야 한다. 이 나실인은 부모에게 순종하여 동의를 구하고 그것을 얻기 전에는 나아가지 않음으로써 모든 자녀의 본보기가 되었을 뿐 아니라, 부모에게 내려가 나사렛에서 그들에게 순종하신 거룩한 아이 예수의 예표가 되기도 하였다(누가복음 2:51).

**II. 이 혼인 교섭은 명시적으로 여호와께서 하신 것이라고 한다(사사기 13:4).** 하나님께서 나중에 이것을 블레셋에 대항하는 자신의 목적에 사용하셨을 뿐 아니라, 애초에 하나님께서 삼손의 마음에 이 선택을 두셨다는 것이다. 이것은 본질적으로 악한 일이 아니었다. 블레셋 여인과 결혼하는 것이 금지된 것은 우상숭배자들로부터 해를 받을 위험 때문이었는데, 그 위험이 없을 뿐 아니라 오히려 그들에게 유익한 해를 끼쳐 이스라엘을 섬길 기회가 된다면, 그 율법은 정당하게 적용되지 않을 수 있었다. 삼손이 이 선택을 할 때 여호와의 영이 그를 움직이는 것을 느꼈다고 볼 수 있고, 그렇지 않았다면 부모의 만류에 그가 응했을 것이며, 부모 역시 그것이 여호와께서 하신 것임을 확신하지 않고는 결코 동의하지 않았을 것이다. 이 혼인은 그를 블레셋 사람들과 교류하게 하여, 그가 달리는 얻기 어려웠을 그들을 상대로 싸울 기회를 갖게 해 주었다. 주 예수 그리스도께서도 우리를 이 악한 세상에서 구원하시고 그 임금을 쫓아내시기 위하여, 오염과 적의로 가득 찬 이 세상을 친히 방문하셨고, 육신을 취하심으로 어떤 의미에서 이 세상과 친족 관계를 맺으셨다. 그리하여 우리의 영적인 원수들을 멸하시고 자기 팔로 구원을 이루셨다.

**III. 삼손은 섭리에 의해 블레셋 사람들을 공격할 힘과 용기를 얻는다.** 하나님께서는 그를 그 일을 위해 부르셨으므로, 두 가지 사건을 통해 그를 준비시키셨다.

**1. 딤나로 가는 길에 사자를 죽이게 하심으로써(사사기 13:5, 6).** 많은 이들이 자신의 힘을 알지 못하여 마땅히 해야 할 섬김을 외면한다. 하나님께서는 삼손으로 하여금 여호와의 영의 힘 안에서 자신이 무엇을 할 수 있는지 깨닫게 하셨으니, 이는 그가 아무리 큰 어려움을 만나도 결코 두려워하지 않게 하기 위해서였다. 블레셋을 최종적으로 물리치는 임무를 맡을 다윗도 먼저 사자와 곰에 손을 대어야 했으니, 그리하여 삼손이 그랬던 것처럼, 할례받지 않은 블레셋 사람도 그들 중 하나와 같이 될 것이라고 추론할 수 있었다(사무엘상 17:36).

*(1)* 삼손이 사자와 맞닥뜨린 것은 위험한 일이었다. 젊고 가장 사나운 종류의 사자가 그를 덮쳤으며, 먹이를 노리고 그를 향해 포효하였다. 그는 포도원에서 홀로 있었는데, 아마도 포도를 먹으러 부모와 큰 길에서 벗어나 그곳으로 들어갔을 것이다. 자녀들은 어리석은 자유에 대한 욕심으로 분별 있는 경건한 부모의 눈과 날개 아래서 벗어날 때, 삼키려는 우는 사자에게 얼마나 자신을 내던지는지 생각지 않는다. 또한 젊은이들은 붉은 포도원의 포도원, 곧 푸른 풀 아래 뱀만큼이나 위험한 그 포도원에 얼마나 많은 사자가 숨어 있는지 깨닫지 못한다. 삼손이 이 사자를 큰 길에서 만났다면 하나님과 사람 모두에게서 더 많은 도움을 기대할 수 있었겠지만, 여기 외진 포도원, 자신의 길이 아닌 곳에서 만났다. 그러나 거기에 특별한 섭리가 있었고, 그 만남이 위험할수록,

*(2)* 승리는 그만큼 더 빛났다. 그 승리는 아무런 어려움 없이 이루어졌다. 삼손은 사자를 목 졸라 염소 새끼를 찢듯 쉽게 찢었는데, 아무것도 손에 들지 않고, 칼도 활도 아니라 지팡이 하나, 칼 하나 없이 해냈다. 그리스도께서도 공생애 시작 무렵 우는 사자를 이기셨고(마태복음 4:1-11), 이후에 정사와 권세들을 무력화하여 자신 안에서 개선 행진 하셨으니, 어떤 도구도 사용치 않으셨다. 삼손의 사자 정복에서 영광을 더한 것은, 이 큰 일을 행하고도 자랑하지 않고 심지어 부모에게도 알리지 않았다는 점이다. 온유와 겸손은 위대한 행적에 가장 빛나는 면류관이 된다.

**2. 다음 여행에서 그 사자의 주검 속에 꿀로 그를 준비시키심으로써(사사기 13:8, 9).** 혼인을 거행하기 위해 다시 딤나에 내려갈 때, 삼손은 사자를 죽였던 포도원 쪽으로 걸음을 돌렸는데, 아마도 그 장소를 보며 그 큰 구원의 은혜를 묵상하고 거기서 하나님께 감사를 드리기 위해서였을 것이다. 이처럼 하나님께서 과거에 베풀어 주신 은혜를 기억하는 것은 좋은 일이다. 그는 거기서 사자의 주검을 발견하였다. 맹금이나 짐승들이 살을 먹었을 것이고, 그 뼈대 안에 꿀벌 떼가 깃들어 벌집을 만들어 가나안의 주요 산물 중 하나인 꿀을 풍성히 저장해 두었다. 그 땅이 젖과 꿀이 흐른다고 할 만큼 꿀이 많았다. 삼손은 그 벌집에 대한 가장 정당한 권리자로서 손으로 꿀을 집었다. 이는 벌떼와의 충돌을 감수해야 했겠지만, 사자의 발톱도 두려워하지 않은 자가 벌침을 두려워할 이유가 없었다. 사자를 이긴 것이 블레셋 거인들의 힘과 사나움에도 불구하고 그들과 맞서도록 용기를 주었듯, 벌떼를 쫓아낸 것이 블레셋 사람들의 많음을 두려워하지 않도록 가르쳐 주었다. 비록 그들이 벌떼처럼 그를 에워쌀지라도 그는 여호와의 이름으로 그들을 물리칠 것이다(시편 118:12).

여기서 찾은 꿀에 대하여:

*(1)* 삼손 자신이 먹었는데, 양심 때문에 캐묻지 않았다. 부정한 짐승의 죽은 뼈는 사람의 뼈처럼 의식적인 부정을 끼치지 않는다. 신약의 나실인인 세례 요한도 들꿀을 먹고 살았다.

*(2)* 부모에게도 드려 그들도 먹었다. 혼자 다 먹지 않았다. 꿀을 찾았거든 적당히 먹고 그 이상은 먹지 말라(잠언 25:16). 그는 부모와 나누었다. 자녀들은 자신의 수고의 열매로 부모에게 감사를 표하며, 이렇게 집에서 경건을 실천해야 한다(디모데전서 5:4). 하나님의 은혜로 종교의 단맛을 맛본 자들은 자신의 경험을 친구와 친척에게 전하고 그들도 함께 나누도록 초대해야 한다.

삼손은 꿀을 어디서 가져왔는지 부모에게 말하지 않았으니, 혹시 부모가 꺼릴까 해서였다. 홀 주교는 여기서, 하나님의 선물이 나쁜 그릇에 담겨 있다는 이유로 그것을 사용하기를 꺼리는 자들은 삼손보다 덜 지혜롭고 더 지나치게 꼼꼼한 것이라고 지적한다. 꿀은 죽은 사자 안에 있어도 여전히 꿀이다. 우리 주 예수 그리스도께서 그 우는 사자인 사탄을 정복하셨으므로, 믿는 자들은 그 주검에서 꿀, 곧 그 승리에서 비롯된 넘치는 힘과 만족을 발견한다. 자신을 위해서도, 모든 친구를 위해서도 충분한 꿀이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jdg-14-1-9 (Matthew Henry, PD)
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