Matthew on Judges 13:1-7 (ko)
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첫 절은 우리가 이 책에서 이미 너무 자주 접한 내용, 곧 이스라엘이 처한 극심한 곤경을 간략히 서술한다. 이 곤경이 바로 구원자를 세우는 계기가 되었다. 그들은 이전에 그랬듯이 여호와 보시기에 악을 행하였고, 하나님께서는 이전에 그랬듯이 그들을 원수들의 손에 넘기셨다. 죄가 없었다면 구원자도 필요하지 않았을 것이다. 그러나 죄가 넘치도록 허락된 것은 은혜가 더욱 넘치게 하려 함이었다. 이번에 하나님이 그들을 팔아넘긴 원수는 블레셋이었다. 가장 가까운 이웃이자 그들 사이에 섞여 살던 민족, 곧 멸절하기로 작정된 나라들 중에서도 가장 먼저요 으뜸으로 꼽히는 블레셋이었다. 하나님께서는 이스라엘을 시험하기 위해 그들을 남겨두셨다(사사기 3:1, 3). 블레셋의 다섯 방백이 다스리는 이 나라는 이스라엘에 비해 별 볼 일 없는 민족이었다(변변한 성읍도 다섯에 불과했다). 그러나 하나님께서 그들을 손에 든 지팡이로 쓰시자, 그들은 이스라엘을 심하게 압박하고 괴롭혔다. 이 환난은 이전 어느 때보다도 오래 지속되었으니, 사십 년간 계속되었다(다만 항상 같은 강도는 아니었다). 이스라엘이 이 환난 속에 있을 때 삼손이 태어났다. 천사가 그의 출생을 예고한 것을 살펴보자.
I. 그의 출신. 그는 단 지파 사람이었다(사사기 13:2). 단은 '심판' 또는 '판결'을 뜻한다(창세기 30:6). 아마도 임종을 앞둔 야곱이 "단은 이스라엘의 지파 중 하나처럼 자기 백성을 심판하리로다"(창세기 49:16)라고 예언한 것은 삼손을 염두에 두었을 것이다. 이는 "그는 비록 여종의 아들이지만 이스라엘 어느 지파 못지않게 자기 백성을 위한 사사를 배출하리라"는 뜻이다. 단 지파의 제비는 블레셋 땅 바로 옆에 자리 잡았으므로, 그 지파 출신이 그들을 제어하기에 가장 적합했다. 그의 부모는 오랫동안 자녀가 없었다. 이삭, 요셉, 사무엘, 세례 요한처럼 많은 탁월한 인물들이 오랫동안 자녀의 복을 누리지 못했던 어머니들에게서 태어났다. 그리하여 그 은혜가 마침내 임할 때 더욱 값지게 여겨지도록 하셨다. "잉태하지 못하며 출산하지 못한 자여, 노래할지어다"(이사야 54:1). 오래 기다린 은혜는 흔히 특별한 은혜가 된다. 그 은혜를 기다릴 만한 가치가 있었음을 드러내시고, 이를 통해 다른 이들도 하나님의 자비를 계속 바라도록 격려하신다.
II. 그의 어머니에게 전해진 기쁜 소식: 아들을 낳으리라는 것이었다. 전령은 여호와의 천사였는데(사사기 13:3), 선지자 곧 하나님의 사람의 모습과 풍채를 한 사람으로 나타났다. 패트릭 주교의 견해에 따르면(사사기 13:18), 이 천사는 여호와 자신, 곧 메시아가 되실 여호와의 말씀이었다. 그 이름이 '기묘'라 불리기 때문이다(사사기 13:18). 위대한 구원자께서는 이 예표적 구원자에 대해 특별한 관심을 기울이셨다. 이 특별한 사자가 보내진 것은 마노아와 그의 아내, 이 보잘것없는 단 지파 사람들을 위해서가 아니라, 그가 장차 구원자가 될 이스라엘 전체를 위해서였다. 아울러 그가 예표가 될 메시아를 위해서이기도 했다. 메시아의 탄생도 그처럼 천사의 예고를 받아야 했기 때문이다. 천사가 전한 메시지를 살펴보자.
1. 그녀의 고통을 알아주신다: "보라, 지금 네가 잉태하지 못하여 자식이 없거니와." 이로써 그녀는 그가 선지자임을 알 수 있었다. 낯선 이방인임에도 그가 그녀의 슬픔을 알고 있었기 때문이다. 그가 그 말을 꺼낸 것은 그녀를 나무라기 위해서가 아니라, 아마도 그때 그녀가 실제로 이 고통을 생각하며 자식이 없는 몸을 슬퍼하고 있었기 때문일 것이다. 하나님께서는 그분의 백성이 환난에서 가장 깊이 눌릴 때 매우 적절하게 위로를 보내 주신다. "지금은 잉태하지 못하나, 네가 두려워하는 것처럼 항상 그러하지도, 오래도록 그러하지도 않을 것이다."
2. 그녀가 잉태하여 아들을 낳으리라 확증해 주신다(사사기 13:3). 그리고 사사기 13:5에서 그 확증을 반복하신다. 하나님의 말씀의 능력을 보이기 위해, 이 세상에서 가장 강한 사람이 이삭처럼 약속의 자녀로 태어났다. 약속을 힘입어, 또한 그 약속에 대한 믿음으로 태어난 것이다(히브리서 11:11; 갈라디아서 4:23). 오랫동안 잉태하지 못하다가 하나님의 섭리로 아들을 낳은 여인들이 많이 있었지만, 삼손은 약속으로 태어났다. 오랫동안 구약 성도들의 믿음이 기다리던 약속된 씨의 예표였기 때문이다.
3. 그는 그 아이가 태어날 때부터 나실인이 되어야 한다고 지정하신다. 따라서 어머니도 나실인의 규례에 따라야 했다(나실인 서원 자체를 한 것은 아니지만). 이 아이가 뱃속에 있거나 젖을 먹는 동안 어머니의 영양을 받는 한, 그녀는 포도주나 독주를 마시지 말아야 했다(사사기 13:4-5). 주목할 것은, 이스라엘을 구원할 이 구원자가 하나님께 가장 엄격하게 헌신된 자로서 거룩함의 모범이어야 한다는 점이다. 하나님께서 젊은이들 중에 나실인을 세우신 것은 백성에게 베푸신 친절이라 했다(아모스 2:11). 다른 사사들은 하나님을 떠난 그들의 배도를 바로잡았지만, 삼손은 누구보다도 하나님께 구별된 자로 나타나야 했다. 그의 결점에 대한 기록이 있음에도, 우리에게는 하나님께서 세우신 나실인인 그가 자신의 일상에서 나실인 제도의 본질, 곧 주께 구별됨의 실질을 나타냈다고 믿을 충분한 이유가 있다(민수기 6:2). 다른 이를 구원하려는 자는 특별한 경건으로 자신을 구별해야 한다. 사무엘도 어머니의 서원으로(사무엘상 1:11), 삼손은 하나님의 직접 임명으로 나실인이 되었다. 이스라엘을 블레셋에서 구원하는 일을 이어간 사무엘도 나실인이었다. 이 구원자의 어머니는 스스로 절제하여 부정한 것을 먹지 말아야 했다. 다른 때는 허용되던 것이 이때는 삼가야 했다. 약속이 그녀의 믿음을 시험했듯이, 이 명령은 그녀의 순종을 시험했다. 하나님께서는 은혜를 베푸시려는 자들에게 믿음과 순종 둘 다를 요구하신다. 임신한 여인은 태아의 건강에 해롭다고 생각되는 것은 무엇이든 양심적으로 피해야 한다. 삼손의 어머니가 포도주와 독주를 삼간 것은 그가 나실인으로 정해졌기 때문만이 아니라, 대단한 힘의 사람으로 정해졌기 때문이기도 했다. 어머니의 절제가 그 힘을 기르는 데 기여할 것이었다.
4. 이 아이가 나라를 위해 할 사역을 미리 알려주신다: "그가 이스라엘을 구원하기 시작하리라." 우리 자녀들이 자신도 하나님께 온전히 헌신될 뿐 아니라, 다른 이들에게도 유익이 되고 시대를 섬길 도구가 되는 것은 참으로 바람직한 일이다. 촛대 밑에 숨겨진 양초가 아니라, 촛대 위에 놓인 불빛이 되는 것이다. "그가 이스라엘을 구원하기 시작하리라." 이는 블레셋의 압제가 오래 계속되어, 이 아이가 태어나 그 일을 시작할 능력을 갖출 때까지는 이스라엘의 구원이 시작조차 되지 않을 것임을 암시한다. 그러나 그는 구원을 완성하지는 못할 것이다. "시작하리라"는 말은 환난이 계속 이어질 것임을 뜻한다. 하나님께서는 자신의 일을 점진적으로, 여러 손을 통해 이루어 가시기를 즐겨하신다. 한 사람이 선한 일의 기초를 놓고, 다른 사람이 세우며, 또 다른 사람이 마침내 머릿돌을 올리는 것이다. 삼손은 이런 면에서 그리스도의 예표였다.
(1) 나실인으로서: 태중에서부터 나실인이었다. 우리 주 예수께서는 친히 나실인이 아니셨지만, 죄 없이 순수하시고 아버지의 영광에 전적으로 헌신된 분으로서 나실인들의 예표가 되셨다. 유대 교회는 육신으로 볼 때 그리스도가 나오신 곳이었으며, 그들에게 그분에 대한 약속이 있었다(로마서 9:4-5). 그 약속의 힘으로 오랫동안 교회는 말하자면 그분을 뱃속에 품은 채 잉태의 상태로 있었다. 따라서 삼손의 어머니처럼, 그 잉태 기간 동안 거룩한 나라요 특별한 백성으로서 부정한 것은 무엇이든 엄격히 금해졌다. 때가 차면 그들에게서 나오실 분을 위해서였다.
(2) 이스라엘의 구원자로서: 그분은 자기 백성을 그들의 죄에서 구원하시는 구원자 예수이시다. 다만 이런 차이가 있다. 삼손은 이스라엘을 구원하기 시작했을 뿐이며(다윗이 나중에 블레셋을 완전히 멸하는 일을 마쳤다), 우리 주 예수께서는 삼손이자 다윗이시기도 하여 믿음의 창시자요 완성자이시다.
III. 마노아의 아내가 이 놀라운 소식을 남편에게 기쁨에 넘쳐 급히 전하다(사사기 13:6-7). 기쁜 소식은 그녀가 홀로 있을 때 전해졌다. 아마도 묵상이나 기도로 경건하게 시간을 보내던 중이었을 것이다. 그러나 그녀는 그것을 숨겨둘 수 없었고, 숨기려 하지도 않았다. 서둘러 남편에게 달려가 전달한다.
1. 전령에 대해. 그는 하나님의 사람이었다(사사기 13:6). 그의 얼굴은 묘사할 수 있었다. 매우 경외스러웠다. 눈빛은 빛났고 얼굴은 빛을 발했으며, 경외와 존경을 불러일으키는 위엄이 넘쳐서 천사의 얼굴이 바로 그러리라는 그녀의 생각과 꼭 맞았다. 그러나 그의 이름이나 이스라엘 어느 지파, 어느 성읍 출신인지는 알 수 없었다. 그가 말하지 않았기 때문이다. 그녀로서는 그를 보는 것만으로 경외심이 일어 감히 묻지 못했다. 그가 하나님의 종이라는 것은 충분히 확인했다. 그의 외모와 메시지가 그 자체로 충분한 증거를 지니고 있었고, 그녀는 더 이상 캐묻지 않았다.
2. 메시지에 대해. 그녀는 약속도, 명령도 남편에게 상세히 전했다(사사기 13:7). 그도 약속을 믿고, 기회 있을 때마다 그녀가 명령을 지키도록 일깨워 주게 하려 함이었다. 부부는 마땅히 서로가 하나님과 나눈 교제의 경험과 하나님을 아는 지식의 성장을 나누어야 한다. 그렇게 서로 거룩한 길에서 도움이 되어야 한다.
원주석
- 번역원본
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