Matthew on Judges 12:8-15 (ko)

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입다의 후계자들.

> "그 후에 베들레헴 사람 입산이 이스라엘을 사사로 다스렸습니다. 그에게는 아들 삼십 명과 딸 삼십 명이 있었는데, 딸들은 다른 곳으로 시집보내고 아들들을 위해서는 다른 곳에서 딸 삼십 명을 데려왔습니다. 그는 이스라엘을 칠 년 동안 사사로 다스렸습니다. 입산이 죽어 베들레헴에 묻혔습니다. 그 후에 스불론 사람 엘론이 이스라엘을 사사로 다스렸는데, 그는 이스라엘을 십 년 동안 사사로 다스렸습니다. 스불론 사람 엘론이 죽어 스불론 땅에 있는 아얄론에 묻혔습니다. 그 후에 비라돈 사람 힐렐의 아들 압돈이 이스라엘을 사사로 다스렸습니다. 그에게는 아들 사십 명과 손자 삼십 명이 있었는데, 그들은 나귀 새끼 칠십 마리를 탔습니다. 그는 이스라엘을 팔 년 동안 사사로 다스렸습니다. 힐렐의 아들 비라돈 사람 압돈이 죽어 에브라임 땅의 아말렉 사람들의 산지에 있는 비라돈에 묻혔습니다."

여기에는 이스라엘의 사사 세 명에 대한 간략한 기록이 있다. 첫째는 칠 년, 둘째는 십 년, 셋째는 팔 년을 다스렸다. 한 나라의 왕들이 많은 것은 죄로 인한 것이다(잠언 28:2). 선한 사람들이 유용하게 쓰이기 시작하는 초기에 제거되는 것이다.

**I. 베들레헴 사람 입산** — 스불론에 있는 베들레헴이 아니라 유다의 베들레헴, 다윗의 성읍인 것이 거의 확실하다(여호수아 19:15에 딱 한 번 언급되는 것뿐이다). 그는 불과 칠 년을 다스렸지만, 자녀의 수와 그 자녀들을 모두 그 자신이 혼인시킨 것을 보면 오래 산 것이 분명하다. 아마도 많은 가족과 맺은 수많은 혼인 동맹이 그의 개인적 능력에 더해져, 기드온의 경우처럼 백성이 선택하거나, 또는 여호와의 직접적인 부름을 받아 이스라엘의 사사가 되어 하나님의 일을 지속하고 이어가는 데 더 적합한 인물이 되게 하였을 것이다.

그에 대해 주목할 만한 점은 다음과 같다. (1) 자녀가 많았다. 모두 예순 명으로, 가득 찬 화살통이었다. 이로써 베들레헴은 오래전부터 번성함으로 유명하였으니, 바로 이 성읍에서 장차 태어나실 분의 영적 후손은 하늘의 별과 같으리라. (2) 남녀 자녀의 수가 같았다. 아들 삼십, 딸 삼십으로, 같은 가정에서는 흔히 있는 일이 아니지만, 인류라는 큰 가정 안에서는 처음부터 남성과 여성 두 사람을 만드신 분께서 그의 지혜로운 섭리 가운데 세대를 이어가는 데 필요한 만큼의 동등한 비율을 유지하신다. (3) 그는 자녀를 모두 혼인시켰다. 딸들은 다른 곳으로 시집보내고, 교환 형식으로 아들들을 위해서는 다른 곳에서 딸 삼십 명을 데려오아 양쪽 모두 자신의 관계망을 강화하였다. 유대인들은 말한다. "아버지는 자식에게 세 가지를 빚졌다. 토라를 가르치고, 직업을 가르치고, 아내를 맞아주는 것이다." 입산의 가정과 그의 직전 전임자 입다의 가정은 얼마나 달랐는가! 입산에게는 자녀 예순 명이 있어 모두 혼인하였고, 입다에게는 딸 하나뿐이어서 그 딸이 미혼으로 죽거나 살았다. 어떤 이들은 더하고 어떤 이들은 줄어든다. 이 모두가 여호와의 행하심이다.

**II. 스불론 사람 엘론** — 가나안 북쪽 출신인 그가 다음으로 공공 업무를 주재하고 정의를 시행하며 부패를 개혁하도록 세움을 받았다. 그는 십 년 동안 이스라엘의 복이 되다가 죽었다(11-12절). 라이트풋 박사는 그의 시대 초에 블레셋 사람들에 의한 사십 년 압제(사사기 13:1)가 시작되고, 그 무렵 삼손이 태어났다고 계산한다. 아마도 그의 거처가 북쪽에 있었던 까닭에 가나안의 남쪽 지역과 접해 있던 블레셋 사람들이 그 기회를 이용해 남쪽 지역을 침략하였을 것이다.

**III. 에브라임 지파의 압돈** — 그의 등장으로 그 유명한 지파는 명예를 회복하기 시작하였다. 에브라임 지파는 여호수아 이후로 주목할 만한 인물을 배출하지 못하였고, 세겜 사람 아비멜렉은 오히려 이 지파의 수치였다. 압돈은 수많은 후손으로 유명하였다(14절). 아들 사십 명과 손자 삼십 명이 있었는데, 그가 살아서 모두 장성한 것을 보았고 그들이 나귀 새끼 칠십 마리를 탔으니, 이는 그들이 재판관이나 관리로서, 또는 신사와 지체 높은 자들로서의 위엄을 나타낸 것이었다. 이처럼 자녀의 자녀를 보는 것은 그에게 큰 기쁨이었겠지만, 그가 이스라엘에 평화도 보지 못하였을까 염려된다. 그때쯤이면 블레셋 사람들이 이미 이스라엘을 침략하기 시작하였기 때문이다.

이 사사들과 그에 대한 기록이 아무리 짧다 해도, 그들이 묻힌 곳이 기록되어 있음을 주목하라(7, 10, 12, 15절). 아마도 그들의 묘비에 새겨진 비문(그런 것들이 옛날에는 쓰였다, 열왕기하 23:17)이 그들의 이야기를 확인하고 보완하는 데 도움이 되어, 더 자세한 정보를 원하는 사람들이 참조할 수 있었을 것이다. 베드로는 다윗에 대해 말할 기회가 있을 때 "그의 묘가 오늘날까지 우리 중에 있습니다"(사도행전 2:29)라고 말하였다. 또는 그들의 뼈를 둔 장소를 영예롭게 하기 위한 것이기도 하지만, 세상 모든 영광의 가치를 낮추는 교훈으로 더 깊이 새길 수도 있다. 죽음과 무덤이 그 모든 영광을 땅에 묻어버리는 것이다. 이스라엘에게 하나님과 같았던 이 사사들도 인간처럼 죽었고, 그들의 모든 영예는 흙으로 돌아갔다.

사사들의 역사 전반에서, 그들 중 일부의 행적이 매우 자세하게 기록되어 있음에도, 비느하스 이후(사사기 20:28)부터 엘리까지 약 250년으로 계산되는 기간 동안 대제사장이든 다른 제사장이든 레위인이든 어떤 공공 업무에서도 조언이나 행동으로 등장한 기록이 단 한 번도 없다는 것은 매우 이상하다. 다만 그 시대 대제사장들의 이름만이 보존되어 있을 뿐이다(역대상 6:4-7; 에스라 7:3-5). 이 제사장직이 모세 오경에서 그 제도 설립과 함께 크게 빛나고 제도 자체가 얼마나 크게 부각되었는지를 생각할 때, 그 초기부터 이토록 오랫동안 어둠 속에 가려져 있었다는 것이 어떻게 그와 어울릴 수 있겠는가? 이것은 분명 그 제도가 주로 예표적인 것을 의도하였음을, 그리고 그것이 약속한 것처럼 보이는 큰 유익은 그 원형, 즉 우리 주 예수님의 영원한 제사장직에서 주로 찾아야 함을 암시한다. 고린도후서 3:10에 말씀한 바, 그 우월한 영광에 비하면 저 제사장직은 영광이 없었던 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jdg-12-8-15 (Matthew Henry, PD)
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