Matthew on Judges 11:4-11 (ko)

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**4 얼마 후 암몬 자손이 이스라엘과 전쟁을 벌였습니다. 5 암몬 자손이 이스라엘과 전쟁을 벌이자, 길르앗 장로들이 돕 땅에 있는 입다를 데려오러 갔습니다. 6 그들이 입다에게 말했습니다. '와서 우리 대장이 되어 암몬 자손과 싸우게 해 주시오.' 7 입다가 길르앗 장로들에게 말했습니다. '당신들이 나를 미워하여 내 아버지 집에서 쫓아내지 않았소? 그런데 이제 당신들이 어려움에 처하자 왜 내게 오는 것이오?' 8 길르앗 장로들이 입다에게 말했습니다. '그러므로 이제 우리가 당신에게 돌아온 것이오. 우리와 함께 가서 암몬 자손과 싸워 주시오. 그러면 당신이 길르앗 모든 주민 위의 머리가 될 것이오.' 9 입다가 길르앗 장로들에게 말했습니다. '만약 당신들이 나를 데려가 암몬 자손과 싸우게 한다면, 그리고 여호와께서 그들을 내게 넘겨주신다면, 내가 정말로 당신들의 머리가 될 것이오?' 10 길르앗 장로들이 입다에게 말했습니다. '여호와께서 우리 사이에 증인이 되실 것이오. 우리가 당신의 말대로 하지 않는다면 그렇게 하겠소.' 11 그래서 입다는 길르앗 장로들과 함께 갔고, 백성들이 그를 자신들의 머리와 대장으로 삼았습니다. 입다는 미스바에서 여호와 앞에 자신의 모든 말씀을 다 아뢰었습니다."

여기에는 다음 내용이 담겨 있다.

**I.** 암몬 자손이 이스라엘 땅에 침입함으로써 이스라엘이 처하게 된 곤경(4절). 이는 사사기 10장 17절에 언급된 것과 같은 침략일 것이다. 암몬 자손이 모여 길르앗을 향해 진을 쳤을 때의 일이다. "얼마 후"라는 표현은 바로 앞에 나온 입다의 추방 사건을 가리킨다. 그가 수치스럽게 쫓겨난 지 오랜 세월이 흐른 후, 영예롭게 불려 돌아온 것이다.

**II.** 장로들이 도움을 청하러 입다에게 찾아간 일(5-6절). 그들은 사자를 보내거나 편지를 쓴 것이 아니라 직접 그를 데려오러 갔는데, 거절당할 뜻이 없었고 상황이 급박하여 지체를 허락하지 않았기 때문이다. 그들의 청은 이것이었다. "와서 우리 대장이 되어 달라." 자신들 중에는 그 막중한 임무를 맡을 사람이 없음을 사실상 시인한 것이다. 그들은 입다가 담대하고 칼에 단련된 자임을 알았기에 그가 적임자임을 확신하였다. 하나님께서 사람들을 그들이 행할 사역을 위해 어떻게 준비시키시는지, 또 그들이 겪은 고난이 어떻게 승진을 위한 발판이 되는지를 여기서 볼 수 있다. 형제들의 냉대로 어려운 처지에 놓이지 않았다면, 입다는 자신의 무예적 재능을 연마하고 발휘할 기회를 갖지 못했을 것이다. 고난에서 선한 열매가 나온다. 이스라엘 백성은 모여 진을 쳤으나(사사기 10:17), 장군 없는 군대는 머리 없는 몸과 같다. "와서 대장이 되어 달라. 그래야 싸울 수 있다." 통치의 필요성이 여기서 드러난다. 아무리 의지가 굳어도 지휘할 대장 없이는 싸울 수 없음을 그들 스스로 인정하였다.

**III.** 입다가 제안을 받아들이기를 꺼리며 내세운 이의(7절). "당신들이 나를 미워하여 쫓아내지 않았소?" 형제들이 장로들 중 일부이거나, 아니면 장로들이 그 학대를 방관하고 옳게 처리하지 않음으로써 사실상 그의 추방에 동조하였을 것이다. 고아와 가난한 자를 보호하는 것이 장로들의 본분인데(시편 83:3-4), 그들이 그 의무를 다하지 않았다면 추방을 가한 것이나 다름없었다. "당신들이 나를 미워하여 쫓아냈으니, 이 제안이 진심인지 어떻게 믿겠소? 내가 어떻게 당신들을 위해 일할 수 있겠소?" 입다가 나라를 위해 봉사하기를 꺼린 것이 아니라, 그들 과거의 잘못을 지적하여 회개를 촉구하고, 앞으로 자신에 대한 의무를 더욱 깊이 느끼게 하려 한 것이다. 요셉이 자신을 알리기 전에 형들을 겸손하게 한 것과 같다. 길르앗과 입다 사이의 이 개인적 사례는 당시 이스라엘과 하나님 사이의 전반적 상황을 그대로 반영한다. 그들은 우상숭배로 하나님을 내쫓았으나 고난 중에 도움을 구하였고, 하나님은 그들을 마땅히 거절하실 수도 있었으나 은혜로 건지셨다. 많은 사람이 곤경에 처하기 전까지는 하나님과 선한 사람들을 가볍게 여긴다.

**IV.** 장로들이 집요하게 권고함(8절). "그러므로 우리가 이제 당신에게 돌아온 것이오. 우리가 전에 당신에게 잘못하였고, 그 잘못을 뉘우치며 보상하고자, 그 치욕을 갚고도 남을 영예를 드리려 돌아온 것이오." 이 사례는 두 가지 교훈을 준다. 첫째, 사람이 비천하거나 불리한 처지에 있다고 해서 그를 멸시하거나 해치지 말 것. 지금 그를 어떻게 생각하든, 언젠가 그를 필요로 하는 날이 올 수 있다. 원수를 만들지 않는 것이 지혜다. 둘째, 푸대접을 받는 가치 있는 사람들에게는 격려가 된다. 온유함과 명랑함으로 그것을 견디고, 하나님께서 빛을 어둠에서 나오게 하실 때를 기다려라.

**V.** 그가 그들과 맺은 계약(9-10절). 입다는 과거의 잘못을 언급하였으나 그들의 회개를 보고 다시는 그 말을 꺼내지 않았다. 하나님께서 이스라엘을 그들이 자신에게 저지른 무례함에도 불구하고 용서하셨듯이(사사기 10:16), 입다도 용서하였다. 다만 신뢰하기 어려운 자들을 상대하는 만큼 장래를 위한 조건을 분명히 하는 것이 현명하다고 여겼다. 그는 공정한 질문을 던진다(9절). 그는 성공을 지나치게 확신하지 않았는데, 이스라엘에 대한 더 큰 징계로 하나님이 암몬 자손의 승리를 허락하실 수도 있음을 알았기 때문이다. 또한 자기 자신에 대한 자신감도 드러내지 않았다. 만약 승리한다면, 그것은 여호와께서 그들을 자신의 손에 넘기신 것이다. 이로써 그는 동포들에게 하나님을 바라보도록, 곧 분쟁의 중재자이며 승리의 수여자이신 그분을 바라보도록 상기시키고자 하였다. "하나님의 복으로 내가 정복자가 되어 돌아온다면, 내가 정말 당신들의 머리가 될 것이오? 내가 하나님의 도우심으로 당신들을 구원한다면, 그분 아래서 당신들을 다스리는 자가 되게 해 주겠소?" 이는 그리스도께 구원을 원하는 자들에게 주어지는 질문과 같다. "그가 당신을 구원하면, 그가 당신을 다스리도록 하겠습니까? 그 조건 외에는 그가 당신을 구원하지 않으실 것입니다." 그들은 지체 없이 분명히 답한다(10절). "당신의 말대로 하겠소." 상황이 너무 명확하여 토론할 필요가 없었고, 긴박함은 지체를 허락하지 않았다. 그들은 맹세로 계약을 확정하였다. "여호와께서 우리 사이에 증인이 되실 것이오." 하나님의 전지하심에 현재의 신실함을 호소하고, 그분의 공의에 나중의 배반에 대한 심판을 맡긴 것이다. "여호와께서 들으실 것이오"라는 뜻이기도 하다. 우리가 무슨 말을 하든 하나님은 들으시는 분임을 기억하고 그에 합당하게 말해야 한다.

**VI.** 입다의 경건한 하나님 인정(11절). 그는 장로들과 함께 가서 머리와 대장으로 추대된 후, 즉시 기도로 물러나 이 모든 일을 미스바에서 여호와 앞에 아뢰었다. 그의 선출과 직무 수행 모두를 하나님께 펼쳐 드렸는데, 항상 여호와를 바라보며 그분 없이는 아무것도 하지 않으려는 자의 모습이었다. 자신의 지혜나 용기에 기대지 않고 하나님과 그분의 은혜에 의지한 것이다.

1. "주님, 백성이 나를 머리로 삼았습니다. 이 선택을 확증하시고, 주님의 백성의 머리로 나를 인정해 주십시오." 하나님은 이스라엘이 자신을 통하지 않고 왕들을 세웠다고 탄식하셨다(호세아 8:4). "주님," 입다가 말했다, "주님의 허락 없이는 나는 그들이 세운 머리가 되지 않겠습니다."

2. "주님, 그들이 나를 대장으로 삼아 암몬 자손과 싸우게 하였습니다. 주님께서 함께하시겠습니까? 앞서 가시겠습니까? 이 전쟁의 의로움을 확인해 주십시오. 승리를 보증해 주십시오." 이는 모든 이, 특히 위대한 자들이 본받아야 할 드문 모범이다. 모든 일에 하나님을 인정하고, 그분의 은총을 구하며, 그분의 입에서 지혜를 구하고, 그분을 동반자로 모셔라. 그리하면 길이 형통할 것이다. 입다는 이처럼 기도로 전쟁을 시작하였다. 이처럼 경건하게 시작한 것은 영광스럽게 끝날 것이 분명하였다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jdg-11-4-11 (Matthew Henry, PD)
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