Matthew on Judges 11:12-28 (ko)

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**암몬과의 협상.** "12 입다가 암몬 자손의 왕에게 사자들을 보내어 말했습니다. '당신이 내 땅을 치러 내게 온 것은 무슨 까닭이오?' 13 암몬 자손의 왕이 입다의 사자들에게 대답했습니다. '이스라엘이 이집트에서 올라올 때 아르논에서 얍복까지, 또 요르단까지 내 땅을 빼앗았기 때문이오. 이제 그것들을 평화롭게 돌려주시오.' 14 입다가 다시 암몬 자손의 왕에게 사자들을 보내어 15 그에게 말했습니다. '입다가 이같이 말합니다. 이스라엘은 모압 땅도, 암몬 자손의 땅도 빼앗지 않았습니다. 16 이스라엘이 이집트에서 올라올 때 광야를 지나 홍해로 가서 가데스에 이르렀습니다. 17 그때 이스라엘은 에돔 왕에게 사자들을 보내어 당신의 땅을 지나가게 해 달라고 청하였으나 에돔 왕이 듣지 않았습니다. 모압 왕에게도 같은 청을 하였으나 그도 동의하지 않았습니다. 그래서 이스라엘은 가데스에 머물렀습니다. 18 그리하여 그들은 광야를 통해 에돔 땅과 모압 땅을 돌아서 모압 땅 동쪽으로 와서 아르논 저쪽에 진을 쳤습니다. 아르논이 모압의 경계이므로 그들은 모압 경내로는 들어오지 않았습니다. 19 이스라엘이 헤스본 왕, 곧 아모리 사람들의 왕 시혼에게 사자들을 보내어 우리 땅으로 지나가게 해 달라고 청하였습니다. 20 그러나 시혼은 이스라엘이 자기 땅을 통과하는 것을 믿지 않고 자기 군대를 모두 모아 야하스에 진을 치고 이스라엘과 싸웠습니다. 21 여호와 이스라엘의 하나님이 시혼과 그의 모든 군대를 이스라엘의 손에 넘겨주셔서 그들이 쳤고, 이스라엘은 그 땅에 사는 아모리 사람들의 땅 전부를 차지하게 되었습니다. 22 그들은 아르논에서 얍복까지, 광야에서 요르단까지 아모리 사람들의 온 영토를 차지하였습니다. 23 이제 이스라엘의 하나님 여호와께서 이스라엘 백성 앞에서 아모리 사람들을 쫓아내셨는데, 당신이 그것을 차지하려 하오? 24 당신의 신 그모스가 당신에게 준 것을 당신이 차지하는 것이 아니오? 마찬가지로 우리 하나님 여호와께서 우리 앞에서 쫓아내신 자들의 땅을 우리가 차지하는 것이오. 25 당신이 모압 왕 십볼의 아들 발락보다 더 낫소? 그가 이스라엘을 대적하여 다투거나 이스라엘과 싸운 적이 있소? 26 이스라엘이 헤스본과 그 주변 마을들에, 또 아로엘과 그 주변 마을들에, 또 아르논 연안의 모든 성읍에 삼백 년을 살았는데, 어찌하여 그 기간에 되찾지 않았소? 27 그러므로 나는 당신에게 죄를 짓지 않았소. 당신이 나를 쳐서 전쟁을 일으키는 것은 내게 잘못을 저지르는 것이오. 심판자 여호와께서 오늘 이스라엘 자손과 암몬 자손 사이를 심판하실 것이오.' 28 그러나 암몬 자손의 왕은 입다가 보낸 말을 듣지 않았습니다."

이 단락에는 이스라엘의 사사가 된 입다와 암몬 왕(이름은 밝히지 않음) 사이의 외교 협상이 기록되어 있다. 두 나라의 분쟁이 유혈 없이 해결될 수 있다면 그렇게 하고자 한 것이다.

**I.** 입다는 권위를 가진 자로서 침략자인 암몬 왕에게 사자를 보내어 이스라엘 땅에 쳐들어온 이유를 요구하였다(12절). "내가 먼저 당신의 땅에 들어가 점령을 방해하였다면 공격의 이유가 있겠지만, 당신은 무슨 근거로 이렇게 적대적으로 내 땅에 들어오는가?" 이는 하나님과 이스라엘 양자의 이름으로 그 땅을 자신의 것이라 부른 것이다.

이 공정한 요구는 두 가지를 보여준다. 첫째, 입다는 용맹한 자임에도 전쟁을 즐기지 않았고, 평화로운 협상으로 이를 막으려 하였다. 이성으로 침략자들을 물러나게 할 수 있다면, 칼로 강제하지 않겠다는 뜻이다. 전쟁은 다른 모든 방법이 소용없을 때 취하는 최후의 수단이어야 한다. 이는 소송에도 적용된다. 정의의 칼도 전쟁의 칼처럼, 분쟁 당사자들이 더 온화한 방법으로 서로를 이해하고 해결을 시도한 후에야 사용해야 한다(고린도전서 6:1). 둘째, 입다는 공의를 사랑하였고, 오로지 정의를 행하려 하였다. 암몬 자손이 이스라엘이 잘못하였음을 납득시킬 수 있다면, 그는 그들의 권리를 기꺼이 회복시켜 줄 준비가 되어 있었다.

**II.** 암몬 왕은 이제야 요구를 내놓는데, 이스라엘을 침략하기 전에 이 요구를 먼저 공표했어야 하였다(13절). 그의 주장은 이것이다. "이스라엘이 오래전에 내 땅을 빼앗았으니, 이제 그것을 돌려달라." 암몬 자손이 이 침략에서 의도한 것은 이스라엘의 땅을 약탈하고 전리품을 챙기는 것이었을 가능성이 크다. 에글론 아래서 이스라엘을 압제하던 시절에도 그랬는데(사사기 3:13), 그때는 이런 요구를 전혀 하지 않았고 일도 훨씬 최근의 일이었다. 그러나 입다가 전쟁의 이유를 묻자, 공의를 내세울 만한 것이 없어 수치스러웠기에, 옛 문서와 전통을 뒤져 표면상 정당해 보이는 이유를 만들어 낸 것이다. 가장 큰 잘못을 저지르는 자들조차 양심에는 공의의 확신이 있어, 옳게 행동하는 것처럼 보이려 한다. "그 땅을 돌려달라." 우리가 가장 확실하게 소유한다고 여기는 것도 이처럼 도전을 받고 손에서 빼앗길 수 있다는 것을 보여준다. 하늘의 가나안에 이른 자들은 그 소유권에 의문을 품을 필요가 없다.

**III.** 입다는 이 요구가 완전히 부당하고 터무니없음을 보여주는 매우 충분하고 만족스러운 답변을 내놓는다. 이스라엘의 역사에 정통한 자로서, 이제 르우벤 지파와 갓 지파가 차지하고 있는 아르논과 얍복 사이의 땅에 대해 암몬 자손에게 어떤 권리도 없음을 보여준다.

1. **이스라엘은 모압이나 암몬의 땅을 취한 적이 없다.** 두 민족은 한 조상인 롯의 자손이라는 점, 인접한 이웃이라는 점, 같은 신 그모스를 섬긴다는 점, 때로는 같은 왕을 둔다는 점에서 묶어 이야기한다. 이스라엘이 취한 그 땅은 모압이나 암몬에게서 빼앗은 것이 아니었다. 하나님께서 그들에게 그 민족들을 건드리지도 말고 그들의 소유물에 손을 대지도 말라고 명령하셨고(신명기 2:9, 19), 이스라엘은 그 명령을 충실히 따랐다. 그 땅은 아모리 왕 시혼의 수중에 있었고, 그에게서 정당하고 명예롭게 취한 것이었다. 아모리 사람들이 이스라엘이 들어오기 전에 모압이나 암몬에게서 그 땅을 빼앗았다면(민수기 21:26; 여호수아 13:25), 이스라엘은 그것을 따질 의무가 없었다. 이스라엘의 사명은 자신들을 위해 정복하는 것이지, 남을 위해 회복시키는 것이 아니었다.

2. **이스라엘은 저주받은 가나안의 후손이 아닌 나라의 땅에는 손대지 않았다.** 이집트에서 나온 후 에돔이나 모압을 통과하는 길을 강요하지 않았다. 에돔 왕이, 그 다음에는 모압 왕이 통과를 거부하자(16-17절), 지쳐 있었음에도 불구하고 두 나라를 돌아가는 긴 여정을 선택하였다. 그 경계를 침범하지 않은 것이다(18절). 고결하게 행동한 자들은 그것에서 위안을 얻고, 자신을 비난하는 자들에 맞서 그것을 내세울 수 있다. 우리의 의로움은 장래에 우리를 위해 증언하고(창세기 30:33), 어리석은 자들의 무지를 잠잠하게 할 것이다(베드로전서 2:15).

3. **시혼과의 전쟁에서 이스라엘은 자신을 방어한 것이다.** 그들은 정중히 통과를 청하였으나 시혼이 거부하였을 뿐 아니라 군대를 이끌고 공격해 왔다(19-20절). 에돔과 모압이 거부했을 때는 돌아갔지만, 시혼은 단지 거부한 것이 아니라 이스라엘을 멸망시키려 하였다(민수기 21:23-24). 따라서 이스라엘은 정당한 자기 방어로 전쟁을 하였고, 적의 나라를 획득한 것은 그들이 입힌 피해에 대한 당연한 보상이었다.

4. **하나님이 직접 그 땅을 이스라엘에게 주셨다.** 이스라엘이 아니라 이스라엘의 하나님 여호와께서 아모리 사람들을 내쫓고 이스라엘을 그 자리에 심으셨다(23절). 하나님은 나라들의 왕이시며 땅과 그 충만함이 그분의 것이다. 특별하고 직접적인 방식으로 그 땅을 이스라엘에게 주셨는데, "내가 시혼과 그의 땅을 너희 손에 넘겨주었다"(신명기 2:24)고 하셨다. "하나님이 이처럼 특별하게 우리에게 주신 것을 우리가 모압이나 암몬에게 돌려주어야 한다고 생각하십니까?" 그는 상대에게 맞는 논증을 덧붙인다. "당신의 신 그모스가 당신에게 준 것을 당신이 차지하는 것 아니오?" 그는 그모스가 참 신이라고 생각하지 않으나, 그것이 네 신이라는 점을 들어 논증한다. 저 쓸모없는 신들의 숭배자들조차 자신들의 신이 준 것을 소중히 여기고 지키려 하지 않았는가. "이것이 당신에게 좋은 권리라면, 우리의 권리도 마찬가지가 아니오?" 우리가 하나님을 우리 하나님으로 모실 때, 그분이 주신 것을 합당하게 차지하고, 그분을 위해 사용하며, 그분의 이름으로 지키고, 그분이 요구하실 때 내어놓는 것이 그분께 드리는 경배의 한 모습이다.

5. **시효가 완성되었다.** 그들이 처음 그 땅에 들어왔을 때 아무도 이의를 제기하지 않았고(25절), 가장 먼저 문제를 제기해야 할 모압 왕 발락조차 그러하였다. 아모리 사람들에게 빼앗긴 후 이스라엘이 그 아모리 사람들로부터 취하였으니, 발락은 그 땅에 대해 어떤 권리도 없다는 것을 알았고, 이스라엘이 정당하게 차지한 것임을 부인할 수 없었다(민수기 22:2-3). 또한 그들이 삼백 년 동안 그 땅을 소유하는 동안 암몬 자손이 한 번도 빼앗으려 하지 않았으니(26절), 설령 처음 권리가 명확하지 않았더라도 오랜 세월 아무 이의 없이 점유한 이상 그 소유권은 확정되었다.

6. **입다는 자신의 정당성을 선언하고 암몬의 잘못을 지적한다(27절).** "나는 당신에게 죄를 짓지 않았소." 이 말은 이스라엘이 번성하고 강하였을 때에도 주변 나라들에 매우 온화하게 처신하여 그들을 괴롭히지 않았다는 증거다. 암몬 왕이 싸움의 빌미를 잡으려 삼백 년이나 거슬러 올라가야 했다는 사실이 이를 방증한다. 하나님의 백성은 이처럼 흠 없고 해 없는 자들로 살아야 한다.

7. **그는 이 분쟁을 하나님과 그분의 칼에 맡긴다(27-28절).** "심판자 여호와께서 오늘 이스라엘 자손과 암몬 자손 사이를 심판하실 것이오." 이 엄숙한 하나님께 대한 호소는 암몬 자손이 권리가 자신들에게 없음을 보고 물러서도록 하거나, 아니면 그들이 계속 나아올 경우 자신의 입장을 정당화하기 위한 것이었다. 전쟁은 하늘에 대한 호소요, 만물의 재판장이신 하나님께 드리는 것이다. 의심스러운 권리를 다툴 때 그분이 결정해 주시기를 청하는 것이고, 명백한 권리를 침해하거나 거부할 때 그 정의를 세워 주시고 불의를 벌해 주시기를 구하는 것이다. 전쟁에서 눈은 항상 하나님을 향해야 하며, 불의를 후원해 달라고 요청하는 것이 얼마나 위험한 일인지 항상 생각해야 한다.

입다의 변론도, 호소도 암몬 왕의 마음을 움직이지 못하였다. 그들은 이스라엘을 18년간 압제하던 시절의 달콤한 전리품 맛을 잊지 못하고(사사기 10:8), 이제 그 나무 전체를 차지하려 하였다. 암몬 왕은 입다의 말을 듣지 않았으니, 그의 마음이 멸망을 향해 굳어진 것이었다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jdg-11-12-28 (Matthew Henry, PD)
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