Matthew on Judges 1:1-8 (ko)

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유다가 가나안 족속을 치다; 아도니 베섹의 형벌. 1 여호수아가 죽은 후에 이스라엘 자손이 여호와께 여쭈어 아뢰되 우리 가운데 누가 먼저 올라가서 가나안 족속과 싸우리이까 하니 2 여호와께서 이르시되 유다가 올라갈지니라 보라 내가 이 땅을 그의 손에 넘겨 주었노라 하시니라 3 유다가 그의 형제 시므온에게 이르되 내 제비 땅에 나와 함께 올라가서 가나안 족속과 싸우자 그리하면 나도 네 제비 땅에 너와 함께 가리라 하니 이에 시므온이 그와 함께 가니라 4 유다가 올라가니 여호와께서 가나안 족속과 브리스 족속을 그들의 손에 넘겨 주시매 그들이 베섹에서 만 명을 죽이고 5 베섹에서 아도니 베섹을 만나 그와 싸워서 가나안 족속과 브리스 족속을 죽이니 6 아도니 베섹이 도망하는지라 그를 뒤쫓아 잡아서 그의 엄지손가락과 엄지발가락을 자르니 7 아도니 베섹이 이르되 옛적에 왕 칠십 명이 그들의 엄지손가락과 엄지발가락이 잘린 채 내 상 아래에서 먹다가 하나님이 내가 행한 대로 내게 갚으셨도다 하더라 무리가 그를 예루살렘으로 데려가니 그가 거기서 죽었더라 8 유다 자손이 예루살렘을 쳐서 점령하고 칼날로 쳐서 그 성읍을 불사르니라

I. 이스라엘 자손이 여러 지파 중 누가 먼저 가나안 족속을 쫓아내는 일을 맡아야 할지, 또 나머지 지파들을 격려하고 용기를 북돋아야 할지를 하나님의 신탁을 통해 구하였다. 이 일은 여호수아가 죽은 후의 일이다. 그가 살아 있는 동안에는 그가 그들을 지도하였고 모든 지파가 그에게 복종하였다. 그러나 그가 죽자 그 권위를 이을 후계자가 없었으므로 백성은 판결의 흉패를 통해 하나님께 지시를 구해야 했다. 하나님께서 그들의 왕이신 동시에 군주이셨기 때문이다. 그들이 던진 질문은 "누가 먼저 올라가야 하는가?"였다(삿 1:1). 이 시점에 그들은 이미 크게 번성하여 차지하고 있는 땅이 비좁아졌을 것이며, 원수를 몰아내어 자리를 만들어야 했다. 이제 그들은 누가 먼저 전쟁에 나설지를 물었다. 각 지파가 먼저 나서려는 명예욕에 불탔는지, 아니면 먼저 나서기를 꺼려했는지는 분명하지 않다. 그러나 공동의 합의로 그 문제를 하나님께 맡겼는데, 하나님은 명예를 베푸시고 일을 할당하시기에 가장 합당하신 분이시다.

II. 하나님께서 유다가 먼저 올라가도록 정하시고 성공을 약속하셨다(삿 1:2). "내가 이 땅을 그의 손에 넘겨 주었으니, 점령될 것이다. 따라서 그를 가로막는 원수도 그의 손에 넘겨 멸망시키리라." 왜 유다를 먼저 택하셨는가? 1. 유다는 가장 수가 많고 강력한 지파였으므로 유다가 먼저 나서야 했다. 하나님께서 주신 능력에 따라 서비스를 지정하신다는 원리가 있다. 가장 능력 있는 자에게 가장 많은 일이 요구된다. 2. 유다는 품위에 있어서도 첫째였으므로 의무에 있어서도 먼저여야 했다. 형제들이 찬양해야 할 자가 바로 유다이니, 위험한 사역에서도 앞장서야 한다. 3. 유다가 제비를 먼저 뽑았으므로 먼저 싸워야 했다. 4. 유다는 우리 주님이 나오실 지파였다. 그러므로 유다에서 유다 지파의 사자이신 그리스도가 그들 앞서 나가셨다. 그리스도께서 먼저 어둠의 권세와 싸워 무찌르셨으니, 이것이 우리의 싸움에 힘을 준다. 그 안에서 우리는 넉넉히 이긴다. 사역과 성공은 함께 간다는 점을 주목하라. "유다가 올라갈지니라. 그가 그의 역할을 다하면, 내가 이 땅을 그의 손에 넘겨 주었음을 알게 되리라." 하나님께서 성공을 주시지 않으면 사역이 소용없고, 그가 사역에 힘쓰지 않으면 하나님도 성공을 허락하지 않으신다.

III. 유다는 이에 출격을 준비하면서, 형제이자 이웃 지파인 시므온(그 제비가 유다 땅 안에 배정된 지파)에게 연합을 청하였다(삿 1:3). 여기서 주목할 점이 있다. 1. 가장 강한 자라도 더 약한 자의 도움을 멸시하지 말고 구해야 한다. 유다는 모든 지파 중 가장 두드러진 지파였고 시므온은 가장 작은 지파였지만, 유다가 시므온의 우정을 청하고 그에게 도움을 구하였다. 머리는 발에게 "나는 네가 필요 없다"고 말할 수 없으니, 우리는 서로 지체이기 때문이다. 2. 도움을 구하는 자는 도움을 줄 준비도 되어 있어야 한다. "내 제비 땅에 나와 함께 올라가라. 그러면 나도 네 제비 땅에 너와 함께 가리라." 이스라엘 사람들이 가나안 족속에 맞서 서로 돕는 것은 마땅하다. 또한 다른 지파 출신이라 하더라도 모든 그리스도인은 사탄 왕국의 공동 이익에 맞서 서로를 강건하게 해야 한다. 이처럼 사랑으로 서로 돕는 자들은 하나님께서 은혜롭게 그들 모두를 도우실 것을 바랄 수 있다.

IV. 유다와 시므온의 연합군이 출진하였다(삿 1:4; 삿 1:3). 갈렙이 아마도 이 원정의 총사령관이었을 것이다. 노인의 지혜와 장년의 힘, 경험과 활기를 겸비한 그보다 더 적합한 사람이 누가 있었겠는가?(수 14:10-11). 이어지는 기록(삿 1:10-11)으로 볼 때 그는 아직 자신의 분깃을 차지하지 못한 것으로 보인다. 그의 이름의 뜻처럼 온통 마음이 넘치는 그 같은 장수가 있었던 것은 큰 복이었다. 어떤 이들은 가나안 족속이 여호수아의 죽음 소식을 듣고 이스라엘이 상의할 때 이미 무리를 이루어 집결하여 움직이기 시작했다고 생각한다. 만약 그렇다면 그것은 그들이 자초하여 해를 입게 된 것임이 증명된다.

V. 하나님께서 그들에게 큰 승리를 주셨다. 누가 먼저 공격했든 간에 여호와께서 그들을 유다의 손에 넘겨 주셨다(삿 1:4). 유다 군대가 강하고 담대하였음에도 승리는 하나님께 돌려진다. 권위를 주신 하나님께서 여기서 능력도 주셔서 그들을 멸하게 하셨다. 주교 패트릭은 이방 저술가들에게는 여기서와 같이 전쟁의 성공에 대한 경건한 표현이 없다고 지적한다. 그리스도인이라 불리는 많은 이들이 신의 섭리에 대한 이러한 경건한 인정을 지금은 거의 하지 않는 것이 안타깝다.

1. 들에서 가나안 군대가 크게 무너진 일이 기록된다. 베섹(사울이 후에 대집결지로 삼은 곳, 삼상 11:8)에서 만 명을 죽였는데, 이 한 번의 타격만 따라가도 이미 크게 쇠약해진 그들에게 큰 타격이 되지 않을 수 없었다.

2. 그들의 왕이 사로잡혀 모욕을 당했다. 그의 이름은 아도니 베섹인데, 이는 '베섹의 주인'을 뜻한다. 자기 땅을 자기 이름으로 부른 자들도 있었지만(시 49:11), 여기에는 자기 이름을 자기 땅의 이름으로 부른 자가 있었다(그 이후로도 많이 있었다). 그는 전투 후 포로가 되었는데, 그들이 그를 어떻게 했는지 기록된다. 싸우지 못하도록 엄지손가락을 자르고, 달아나지 못하도록 엄지발가락을 잘랐다(삿 1:6). 비참하게 불쌍히 여김을 받아야 할 사람을 이렇게 짓밟는 것은 잔인한 일이었겠지만, 그는 진멸 받도록 정해진 가나안 사람이었고, 또 그 전에 다른 이들을 같은 방식으로 학대했다는 사실을 그들이 들어서 알고 있었을 것이다. 요세푸스는 "그들이 그의 손과 발을 잘랐다"고 하는데, 이는 엄지손가락과 엄지발가락만 자른 것보다 더 치명적인 상처라고 여겼기 때문일 것이다. 그러나 그들이 그에게 가한 이 모욕은 그가 하나님의 의로우심을 인정하는 고백을 토해 내도록 했다(삿 1:7).

여기서 주목하라. (1.) 아도니 베섹이 얼마나 위대한 사람이었는가를 생각해 보라. 전장에서는 군대가 그 앞에서 도망쳤고, 집에서는 왕들이 그의 개 무리와 함께 밥상 아래 앉아 있었다. 그러나 이제 그 자신은 포로가 되어 극도의 비천함과 치욕에 빠지고 말았다. 이 세상이 얼마나 변하기 쉬운지, 그 높은 자리가 얼마나 미끄러운지를 보라. 가장 높은 자라도 교만하지 말고, 가장 강한 자라도 안심하지 말 것이니, 죽기 전에 얼마나 낮아질지 모르기 때문이다.

(2.) 그가 이웃들에게 얼마나 큰 황폐를 끼쳤는지를 주목하라. 그는 일흔 왕을 완전히 굴복시켜 자신의 포로로 삼을 정도였다. 그때 도시 한 곳의 수령을 왕이라 불렀는데, 그 호칭의 위대함이 도리어 그들의 치욕을 키웠고, 그것이 자신을 모욕하는 자의 자만심을 부채질하였다. 아도니 베섹이 한꺼번에 이 소왕 일흔 명을 종으로 삼았다고 볼 수는 없다. 그러나 재임 기간에 걸쳐 차례로 그렇게 많은 왕을 쓰러뜨렸으니, 그들 중 많은 수가 같은 성읍의 왕이 차례로 그에게 맞섰다가 이런 대우를 받았을 것이다. 그가 자기 제멋대로의 오만하고 야만적인 성미를 충족시키고 다른 이들에게 공포를 심기 위해 이렇게 한 것이다. 가나안 족속은 내전으로 서로 피를 흘려 크게 황폐해졌던 것 같으며, 이는 이스라엘의 정복을 훨씬 수월하게 했을 것이다. 라이트풋 박사는 "유다가 아도니 베섹을 정복함으로써 사실상 일흔 왕을 정복한 것이다"라고 말한다.

(3.) 그가 다른 이들에게 행한 대로 그도 같은 처우를 받은 것이 얼마나 공의로운지를 주목하라. 이처럼 의로우신 하나님께서는 때로 그의 섭리 안에서 형벌이 죄에 응하게 하시고 심판에 있어서 공평을 지키신다. 노략자는 노략당하고, 거짓으로 행하는 자는 거짓으로 대우받는다(사 33:1). 그리고 긍휼을 베풀지 않은 자에게는 긍휼 없는 심판이 있다(약 2:13). 계시록 13:10; 18:6을 보라.

(4.) 그가 하나님의 의로우심을 얼마나 솔직하게 인정했는지를 주목하라. "내가 행한 대로 하나님이 내게 갚으셨도다." 하나님께서 그의 심판으로 깨울 때 양심의 힘이 어떻게 죄를 기억에 되살리고 하나님의 의를 인정하게 하는지를 보라. 교만 중에 하나님을 무시했던 그가 이제 굴복하여, 포로들이 자기 상 아래 앉아 있을 때 그것을 보며 즐거워했듯이, 이제는 같은 일을 후회하며 돌아본다. 그들이 그에게 가한 행위는 다른 이들에게 그가 한 것보다 나은 대우임이 분명하다. 이스라엘은 그를 불구로 만들었지만(눈에는 눈, 엄지손가락에는 엄지손가락의 율법에 따라), 그를 상 아래서 부스러기로 먹이지는 않았다. 전자는 공의의 행위로 볼 수 있지만, 후자는 이스라엘 사람에게 어울리지 않는 교만과 오만의 냄새가 났을 것이기 때문이다.

VI. 예루살렘 정복에 대해 특별히 언급된다(삿 1:8). 우리 번역자들은 이것이 여호수아 시대에 이미 이루어진 일로서 아도니 베섹이 그곳에서 죽었다는 기사에 즈음하여 반복된 것으로 보아, "예루살렘을 쳤더니라"고 과거 시제로 번역하고 이 절을 괄호 안에 넣었다. 그러나 원문은 이것을 지금 이루어진 일로 기술하는데, 이것이 더 그럴듯하다. 여호수아가 예루살렘 왕 아도니 세덱을 정복하여 죽인 것은 분명하지만(수 10장), 그가 도성 자체를 취했다는 기록은 없다. 아마도 여호수아가 다른 곳을 정복하러 나가는 동안 이 아도니 베섹이라는 이웃 군주가 그곳을 점령했을 것이고, 이스라엘이 들판에서 그를 정복한 뒤 도성도 그들의 손에 들어와 주민을 쳐 죽였을 것이다. 단, 요새로 물러나 다윗 시대까지 버틴 자들은 제외하고. 그리고 성읍에 깊이 물든 우상숭배에 대한 혐오의 표시로 불을 질렀겠지만, 아마도 새로 차지할 자들이 거주하기에 편리한 거처를 남겨 둘 만큼만 태웠을 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jdg-1-1-8 (Matthew Henry, PD)
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