Matthew on James 5:1-11 (ko)

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**1-6절 — 부유한 자들에 대한 경고**

> 자, 부유한 사람들이여, 여러분에게 닥쳐올 비참한 일들 때문에 울며 통곡하십시오. 여러분의 재물은 썩었고, 여러분의 옷은 좀먹었습니다. 여러분의 금과 은은 녹슬었으며, 그 녹은 여러분을 고발하는 증거가 되고 불처럼 여러분의 살을 삼킬 것입니다. 여러분은 마지막 때에 재물을 쌓아 두었습니다. 보십시오, 여러분의 밭에서 곡식을 거둔 일꾼들에게 주지 않고 속여서 가로챈 품삯이 울부짖고 있으며, 추수한 사람들의 부르짖음이 만군의 주님의 귀에 들어갔습니다. 여러분은 이 땅에서 사치스럽게 살며 쾌락을 누렸습니다. 여러분은 도살의 날에 하듯 자기 마음을 살찌웠습니다. 여러분은 의로운 사람을 정죄하고 죽였으나, 그는 여러분에게 맞서지 않았습니다. (약 5:1-6)

야보고서 기자는 여기서 먼저 죄인들에게, 그다음에 성도들에게 말씀을 전한다.

**I. 죄인들에게 주는 말씀을 살펴본다.** 야고보는 주 예수님께서 하신 말씀—"화 있을진저 너희 부요한 자여, 너희는 너희의 위로를 이미 받았도다"(눅 6:24)—을 이어받는다. 이 경고를 받은 부유한 자들은 그리스도인을 고백한 자들이 아니라, 세상적이고 믿지 않는 유대인들로서, 여기서 의로운 자를 정죄하고 죽인 자들이라고 말해진다. 이 일은 그리스도인들에게는 권한이 없는 일이었다. 이 서신이 믿는 자들을 위해 기록되고 주로 그들에게 보내졌지만, 사도는 이방인에게 말을 걸듯 믿지 않는 유대인들에게도 말하는 것이다. 그들은 말씀을 듣지 않으려 했으므로, 읽을 수 있도록 기록된 것이다.

**1. 하나님의 심판을 예고한다(약 5:1-3).** 그들에게 비참한 일들이 닥쳐올 것이며, 그 비참함이 너무도 두렵기에 그 예감만으로도 울며 통곡해야 마땅하다. 이 비참함은 그들이 행복이라고 여긴 바로 그것에서 비롯되는 것이며, 결국 그것들이 마지막에 그들에게 불리한 증거가 되어 완전한 파멸을 가져온다.

(1) "여러분에게 심히 두려운 재앙들이 닥쳐올 것이 확실하다. 지금에서뿐 아니라 영원 속에서도, 겉으로 드러나는 재난 중에서뿐 아니라 내면의 태도와 심령 안에서도, 이 세상에서뿐 아니라 지옥에서도, 하나의 비참함이 아니라 겹겹의 비참함이 임할 것이다. 여러분의 교회와 나라의 파멸이 가까이 왔고, 재물이 아무런 유익이 되지 못하며 악인들이 다 망하는 진노의 날이 올 것이다."

(2) 그러한 비참함이 임박했다는 예감만으로도 그들은 울며 통곡해야 한다. 부유한 자들은 흔히 스스로에게, 그리고 다른 이들도 그들에게 "먹고 마시고 즐거워하라"고 말한다. 그러나 하나님은 "울며 통곡하라"고 하신다. 짐승처럼 사는 자들은 짐승처럼 통곡하라는 명을 받는 것이다.

(3) 그들의 비참함은 바로 그들이 행복이라고 여기던 것들에서 솟아날 것이다. "여러분의 재물은 썩었고 여러분의 옷은 좀먹었다"(약 5:2). 그들이 지나치게 탐냈던 것들이 나중에는 그들을 참을 수 없는 고통으로 찌를 것이다. 왜냐하면 (4) "그것들이 여러분에게 불리한 증거가 되고 불처럼 여러분의 살을 삼킬 것이기 때문이다"(약 5:3). 성경에서는 무생물도 악인에게 불리한 증거로 세워지는 것으로 자주 묘사한다. 하늘과 땅, 밭의 돌들, 땅의 소산물, 그리고 여기서는 부당하게 쌓아 두거나 지킨 보물들의 녹과 부패 자체가 불경한 부자들에게 불리한 증거로 제시된다. 그들은 노년에 풍족하게 살려고 재물을 쌓아 두지만, 결국 다른 이들의 먹잇감이 될 뿐이며(유대인들은 로마인들에게 모든 것을 빼앗겼다), 최후에는 하나님의 의로운 심판이 나타나는 날 오직 진노의 보물이 되고 말 것이다. 그때 그 죄악은 형벌로 불처럼 그들의 살을 태울 것이다.

**2. 야고보는 이런 비참함을 가져오는 죄들이 무엇인지 보여 준다.**

(1) **탐욕**이 이 사람들에게 부과되는 죄목이다. 그들은 옷을 쌓아 두어 좀이 먹도록 두었고, 금과 은을 모아 두어 녹이 슬고 부패하도록 두었다. 하나님께서 세상 재물을 주신 것은 그것으로 그분을 영화롭게 하고 선을 행하도록 하기 위해서이다. 그런데 그것들을 죄악되게 쌓아 두는 것은—장래를 불신하거나 것들에 대한 지나친 애착으로—매우 중한 죄이며, 그 쌓아 둔 보물의 녹과 부패 자체가 그것을 증거할 것이다.

(2) **착취**가 또 다른 죄로 고발된다. "보십시오, 여러분의 밭에서 곡식을 거둔 일꾼들에게 주지 않고 속여서 가로챈 품삯이 울부짖고 있다"(약 5:4). 손에 재물이 쥐어지면 권력도 따라오고, 그 권력을 남용하여 아래 사람들을 착취하려는 유혹이 생긴다. 부유한 자들이 가난한 자들의 노동을 필요로 하듯, 가난한 자들도 그들의 품삯이 필요하다. 그런데도 일꾼들의 품삯을 가로챘다. 이것은 부르짖어 하나님께 닿는 죄다. 이 경우 하나님은 만군의 주님으로 여겨져야 한다. 이 칭호는 구약에서 하나님의 백성이 무방비 상태이고 적들이 강력했을 때 자주 쓰였다. 만군의 주님은 모든 피조물과 존재를 그분 뜻대로 다스리시며, 그분 아래 있는 무리들—천사들이든 악마들이든 폭풍이든 질병이든—을 동원하여 부당하고 무자비하게 대우받은 자들의 억울함을 갚으신다. 이 착취의 죄를 피하고 그 형색도 삼가라.

(3) 또 다른 죄는 **사치와 방종**이다. "여러분은 이 땅에서 사치스럽게 살며 쾌락을 누렸다"(약 5:5). 하나님은 쾌락을 누리는 것 자체를 금하지 않으신다. 그러나 마치 그것만을 위해 사는 것처럼 쾌락 가운데 사는 것은 심히 도발적인 죄이다. 더군다나 우리가 잠시 머무는 나그네요 순례자인 이 땅에서—영원을 준비해야 하는 곳에서—그렇게 하는 것은 이 사치의 죄를 더욱 무겁게 만든다. 사치는 방종으로 이어진다. 호세아 13:6에 나오듯 "그들의 목초대로 배불렀고, 배부름으로 그들의 마음이 교만해져 나를 잊어버렸다." 방종과 사치는 흔히 넘치는 풍요의 결과물이다. "여러분은 도살의 날에 하듯 자기 마음을 살찌웠습니다." 마치 날마다 제사 잔치를 벌이듯 사는 것이다. 이렇게 하여 마음은 둔하고 교만하며 다른 이들의 필요와 고난에 무감각해진다.

(4) 마지막으로 **박해**의 죄가 있다. "여러분은 의로운 사람을 정죄하고 죽였다"(약 5:6). 이것이 그들의 죄악의 잔을 채운다. 그들은 재물을 모으기 위해 심히 불의하게 행하고, 재물이 생기자 사치와 방종에 빠져 다른 이들의 필요와 고난에 모든 감각을 잃어버리고, 이제는 거리낌 없이 박해하고 죽인다. 겉으로는 법적인 행동인 척 정죄하고 나서 죽이지만, 불의한 고소는 그 위에 어떤 법의 색칠을 하든, 하나님께서 피의 신원을 요구하실 때 학살이나 살인과 함께 셈해질 것이다. 주목하라. 의인도 정죄당하고 죽임당할 수 있다. 그러나 또한 주목하라. 그들이 불의한 판결 앞에서 맞서지 않고 항복할 때, 이것은 하나님께 기록되어 고난받는 자들의 영예가 되고 박해하는 자들의 수치가 된다. 이것은 대개 심판이 문 앞에 있음을 보여 주며, 억압당하는 자의 인내를 상 주시고 억압자를 무너뜨리실 결산의 날이 반드시 올 것임을 확신할 수 있다.

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**7-11절 — 고난 중의 인내 권면**

> 그러므로 형제들이여, 주님께서 오실 때까지 참고 견디십시오. 보십시오, 농부는 땅의 귀한 열매를 기다리며, 이른 비와 늦은 비를 받기까지 그것을 오래 참고 기다립니다. 여러분도 참고 견디며 마음을 굳게 하십시오. 주님께서 오실 날이 가까이 왔기 때문입니다. 형제들이여, 서로 원망하지 마십시오. 그래야 심판을 받지 않습니다. 보십시오, 심판하시는 분이 문 앞에 서 계십니다. 형제들이여, 주님의 이름으로 말한 선지자들을 고난과 인내의 본보기로 삼으십시오. 보십시오, 우리는 끝까지 견딘 사람들을 복되다고 합니다. 여러분은 욥의 인내에 대하여 들었고, 주님께서 마침내 이루신 결말을 보아 주님께서 긍휼이 넘치시고 자비로우신 분임을 알았습니다. (약 5:7-11)

이제 성도들에게 주는 말씀이 이어진다. 악하고 억압하는 부자들에 대해 말한 것으로부터, 하나님의 고난받는 백성을 위로하는 기회가 주어진다. "그러므로 인내하라. 하나님께서 악인들에게 그런 비참함을 보내실 것이므로, 여러분의 의무가 무엇인지, 가장 큰 격려가 어디에 있는지를 볼 수 있다."

**1. 여러분의 의무에 집중하라.** 인내하라(약 5:7), 마음을 굳게 하라(약 5:8), 서로 원망하지 말라(약 5:9). 이 세 표현을 잘 살피라.

(1) **"인내하라"** — 원망 없이 고난을 견디고, 복수 없이 상처를 감당하라. 하나님께서 즉각적인 방식으로 나타나지 않으신다 해도 그분을 기다리라. 묵시는 정한 때가 있으니, 때가 되면 속히 이루어지리라. 잠시 후면 오실 이가 오시리니 지체하지 않으실 것이다. 인내가 오래 참음으로 늘어나게 하라(본문에 쓰인 헬라어 단어는 그런 뜻이다). 우리의 일을 다 마쳤을 때, 상을 받기 위한 인내가 필요하다. 이 그리스도인의 인내는 단순히 필요에 굴복하는 철학자들이 말하는 도덕적 인내가 아니라, 미래의 영광스러운 보상에 눈을 두고 하나님의 지혜와 뜻에 겸손히 순복하는 것이다. 이것이 아무리 어렵고 힘들더라도 그리스도인들이 배워야 할 교훈이기에, 약 5:8에서 반복된다.

(2) **"마음을 굳게 하라"** — 믿음을 흔들리지 않게 굳게 하고, 선한 실천을 지치지 않고 계속하며, 하나님과 하늘을 향한 결심이 모든 고난과 시험 중에서도 변함없게 하라. 악인의 형통과 의인의 고난은 예로부터 하나님 백성의 믿음에 심각한 시험이 되어 왔다. 다윗은 악인의 형통을 볼 때 자기 발이 거의 넘어질 뻔했다고 고백한다(시 73:2-3). 야고보에게 편지를 받은 그리스도인들 중 일부도 비슷한 흔들리는 상태에 있었을 것이다. 그래서 마음을 굳게 하라는 권면을 받는 것이다. 믿음과 인내가 마음을 굳게 세울 것이다.

(3) **"서로 원망하지 말라"** — 원문은 "서로를 향해 탄식하지 말라"는 뜻이다. 즉, 당하는 일에 대한 원망스러운 탄식으로 서로를 불편하게 만들지 말고, 더 올 일에 대한 불신의 탄식으로도, 고난의 도구들을 향한 복수의 탄식으로도, 재난에서 자유로운 자들을 향한 시기의 탄식으로도 서로를 불편하게 하지 말라는 것이다. 만톤(Manton) 박사는 이 구절에 대해 "사도는 할례와 무할례의 이름 아래 파를 나눈 당시 그리스도인들이 서로에게 상처를 주고 탄식을 자아내던 행동들을 책망하는 것 같다. 그들은 부유한 박해자들의 압제 아래서뿐 아니라, 함께 거룩한 믿음을 고백하는 많은 형제들에게서 당한 상처 아래서도 신음했다"고 말한다. 공통의 적들 가운데 있고 어떤 고난의 상황에 있는 자들은 서로를 괴롭히고 탄식하게 하지 않도록 더욱 조심해야 한다. 그렇지 않으면 심판이 다른 이들에게 오듯 그들에게도 올 것이다.

**2. 그리스도인들이 인내하고, 마음을 굳게 하며, 서로 원망하지 않을 격려가 무엇인지 생각해 보라.**

(1) **농부의 본보기를 보라.** "농부는 땅의 귀한 열매를 기다리며, 이른 비와 늦은 비를 받기까지 오래 기다린다." 땅에 씨를 뿌리면 수개월을 이른 비와 늦은 비를 기다리고, 수확을 위해 기꺼이 참는다. 그러하다면 왕국과 영원한 복을 바라보면서 폭풍 몇 번을 견디고 잠시 기다리는 것쯤은 배울 수 있지 않겠는가? 농부가 한 단의 곡식을 위해 기다리는데, 당신은 영광의 면류관을 위해 기다리지 않겠는가?

(2) **기다리는 시간이 얼마나 짧을 수 있는지 생각하라.** "주님께서 오실 날이 가까이 왔기 때문이다"(약 5:8). "보십시오, 심판하시는 분이 문 앞에 서 계십니다"(약 5:9). 조급해하지 말고 서로 다투지 말라. 모든 것을 바로잡으시고, 악인을 형벌하고 선인을 상 주실 심판자가 가까이 계신다. 그분이 마치 문을 두드리는 것처럼 바로 옆에 계신다고 생각해야 한다. 야고보가 이 서신을 쓸 당시 주님께서 악한 유대인들을 심판하러 오시는 것이 매우 가까웠다. 그리스도인들의 인내와 다른 은혜들이 비상하게 시험받는 때마다, 심판자로 오실 그리스도의 확실한 오심과 그 가까움이 그들의 마음을 굳게 세워야 한다.

(3) **심판자가 나타날 때 정죄받을 위험이 앞서 말한 의무를 다하게 해야 한다.** "원망하지 말라. 그래야 심판을 받지 않는다." 조급함과 불만은 하나님의 의로운 심판에 우리를 노출시킨다. 우리가 이런 악함을 피하고 시험 중에 인내하면, 하나님은 우리를 정죄하지 않으실 것이다.

(4) **선지자들의 본보기가 인내의 격려가 된다(약 5:10).** "주님의 이름으로 말한 선지자들을 고난과 인내의 본보기로 삼으라." 하나님께서 가장 큰 영예를 주시고 가장 큰 은혜를 베푸신 선지자들이 가장 많은 고난을 받았다. 가장 훌륭한 사람들이 이 세상에서 가장 혹독한 대우를 받았음을 생각할 때, 우리도 고난과 화목해야 한다. 또한 고난의 가장 좋은 본보기가 된 이들이 인내의 가장 훌륭한 본보기이기도 했다. 환난은 인내를 이루기 때문이다. 이에 야고보는 신자들의 공통된 인식을 전한다(약 5:11). "우리는 끝까지 견딘 사람들을 복되다고 한다." 의롭고 인내하는 고난받는 자들이 가장 행복한 사람들이다(약 1:2-12 참조).

(5) **욥 또한 고난받는 자들의 격려를 위해 본보기로 제시된다(약 5:11).** "여러분은 욥의 인내에 대하여 들었고, 주님께서 마침내 이루신 결말을 보아 주님께서 긍휼이 넘치시고 자비로우신 분임을 알았습니다." 욥의 경우에서 다양하고 매우 혹독한 고난의 실례를 볼 수 있지만, 이 모든 중에서도 그는 하나님을 찬양할 수 있었고, 그 영의 일반적인 방향으로는 인내하고 겸손했다. 그러면 결국 어떻게 되었는가? 하나님께서 그를 위해 이루신 결말이 주님께서 긍휼이 넘치시고 자비로우신 분임을 분명히 증명해 준다. 고난을 견디는 가장 좋은 방법은 그 끝을 바라보는 것이다. 하나님의 자비는 그분의 뜻이 이루어지면 지체 없이 고난을 끝내실 만큼 크시며, 하나님의 긍휼은 그 백성이 모든 고난과 시련에 대해 충분히 보상받게 하실 만큼 크시다. 그분의 내장은 고난받는 동안 움직이시고, 그분의 풍성함은 그 후에 나타난다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jas-5-1-11 (Matthew Henry, PD)
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