Matthew on James 4:11-17 (ko)

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> 형제들이여, 서로 비방하지 마십시오. 형제를 비방하거나 자기 형제를 판단하는 사람은 율법을 비방하고 율법을 판단하는 것입니다. 그러나 여러분이 율법을 판단한다면, 율법을 행하는 사람이 아니라 율법을 판단하는 사람이 되는 것입니다. 율법을 세우신 분은 오직 한 분이시니, 곧 구원하실 수도 있고 멸하실 수도 있는 분이십니다. 그런데 다른 사람을 판단하는 여러분은 누구입니까? 자, 이제 들으십시오. "오늘이나 내일 어느 도시로 가서 일 년 동안 거기 머물며 장사하여 이익을 남기겠다."라고 말하는 사람들이여, 여러분은 내일 여러분의 생명이 어떻게 될지조차 알지 못합니다. 여러분의 생명이 무엇입니까? 여러분은 잠깐 보이다가 사라지는 안개일 뿐입니다. 그러므로 여러분은 이렇게 말해야 합니다. "주께서 원하시면 우리가 살기도 하고 이런저런 일도 하겠다." 그러나 이제 여러분은 허풍을 떨며 자랑하고 있습니다. 그러한 모든 자랑은 악한 것입니다. 그러므로 선을 행할 줄 알면서도 행하지 않는 사람에게는 그것이 죄가 됩니다. (약 4:11-17)

### I. 악한 말의 죄에 대한 경고

"형제들이여, 서로 비방하지 마십시오"(약 4:11). 헬라어 *katalaleite*는 다른 사람에게 해를 끼치거나 상처를 줄 수 있는 어떤 말도 하지 말라는 뜻이다. 비록 사실이라도 반드시 말해야 할 경우가 아니라면 악한 것을 말해서는 안 된다. 그것이 거짓이거나 그럴 수도 있는 경우에는 더욱 그렇다. 우리의 입술은 진리와 의의 법뿐 아니라 친절의 법으로도 다스려져야 한다. 솔로몬이 현숙한 여인의 필수 덕목으로 "그는 지혜로운 말로 입을 열며 그 혀에 인애의 법이 있다"(잠 31:26)고 한 것은 모든 참 그리스도인의 특징이 되어야 한다.

**첫째, 여러분은 형제이기 때문이다.** 사도가 여기서 사용하는 호칭이 그 자체로 하나의 논거가 된다. 그리스도인들은 형제이므로 서로를 더럽히거나 욕해서는 안 된다. 우리는 형제들의 좋은 이름을 소중히 여겨야 한다. 잘 말할 수 없는 경우에는 아무 말도 하지 않는 것이 악한 말보다 낫다. 다른 사람의 허물을 드러내거나, 비밀스러운 일을 폭로하거나, 알려진 허물을 실제보다 과장하거나, 더욱이 완전히 결백한 자에 대해 거짓 이야기를 만들고 퍼뜨리는 것을 기뻐해서는 안 된다. 이것이 우리와 함께 서고 쓰러져야 하는 사람들을 향한 세상의 미움을 부추기고 핍박을 조장하는 것이 아니고 무엇이겠는가? "여러분은 형제임을 생각하라."

**둘째, 이것은 율법을 판단하는 것이기 때문이다.** "형제를 비방하고 판단하는 자는 율법을 비방하고 판단하는 것이다." 모세의 율법은 "너는 네 백성 중에 돌아다니며 사람을 비방하지 말라"고 한다(레 19:16). 그리스도의 율법은 "비판하지 말라, 그리하면 너희가 비판을 받지 않을 것이다"라고 한다(마 7:1). 두 율법의 핵심은 사람들이 서로 사랑해야 한다는 것이다. 그러므로 험담하는 혀는 이웃을 비방할 때 하나님의 율법과 그리스도의 계명을 정죄하는 것이다. 하나님의 계명을 어기는 것은 사실상 그것이 너무 엄격하고 우리에게 너무 많은 제약을 가한다는 듯이 그것을 비방하고 판단하는 것이다. 야고보가 편지를 쓴 그리스도인들은 먹는 것과 날을 지키는 것처럼 중립적인 사안에서 서로의 차이 때문에 매우 가혹한 말을 하려는 경향이 있었다(롬 14장 참조). "이제 하나님의 율법이 중립으로 남겨 두신 것에 동의하지 않는다고 형제를 비난하고 정죄하는 자는 그 율법이 그것을 중립으로 두는 것을 잘못했다는 듯이 율법 자체를 비난하고 정죄하는 것이다. 하나님의 말씀이 결정하지 않은 것 때문에 형제와 다투고 그를 정죄하는 자는 마치 하나님의 말씀이 완전한 규칙이 아닌 것처럼 그것을 반박하는 것이다. 율법을 판단하지 않도록 조심하자. 여호와의 율법은 완전하다. 사람들이 율법을 어긴다면, 그것이 그들을 판단하게 두라. 그들이 어기지 않는다면, 우리가 그들을 판단하지 말자." 이것은 크나큰 악이니, 율법을 행하는 자가 되어야 할 우리의 자리를 잊는 것이요, 마치 우리가 율법의 재판관인 것처럼 우리 자신을 그 위에 세우는 것이기 때문이다. 이 죄를 범하는 자는 율법의 행하는 자가 아니라 판단하는 자가 되어 자신에게 속하지 않는 직분과 자리를 차지한다. 그리고 그는 결국 이 참람됨에 대한 값을 반드시 치를 것이다. 율법의 재판관이 되려는 자는 대개 율법 순종에서 가장 뒤처진다.

**셋째, 사람에 대한 최종 판결을 내리는 권세를 하나님은 전적으로 자신에게 유보하셨기 때문이다.** "율법을 세우신 분은 오직 한 분이시니, 구원하실 수도 있고 멸하실 수도 있는 분이십니다. 다른 사람을 판단하는 여러분은 누구입니까?"(약 4:12) 여기서 말한 것이 왕들과 국가가 법을 만드는 것을 배제하거나, 신민들이 인간의 법에 불복하도록 부추기는 것이 아니다. 그러나 하나님은 여전히 최고의 입법자로 인정받아야 한다. 오직 그분만이 양심에 법을 주실 수 있고, 그분만이 절대적으로 순종받으셔야 한다. 그분의 법을 제정할 권리는 의심할 여지가 없으니, 그것을 시행할 능력을 그토록 완전히 가지고 계시기 때문이다. 그분은 구원하실 수도 있고 멸하실 수도 있으니 다른 어떤 분도 그렇게 하실 수 없다. 그분은 율법의 순종에 충분히 보상하시고 모든 불순종을 벌하실 능력을 가지신다. 영혼을 구원하여 영원히 행복하게 하실 수도 있고, 죽이신 후 지옥에 던지실 수도 있다. 그러므로 위대한 입법자로서 두려워하고 순종받으셔야 하며, 모든 판결은 그분께 맡겨져야 한다. 입법자가 한 분이신즉, 세상 어떤 사람이나 어떤 단체도 직접 양심을 구속하는 법을 만들려 해서는 안 된다는 것을 추론할 수 있다. 그것은 하나님의 특권이며 침범받아서는 안 된다. 사도가 앞서 많은 선생이 되지 말라고 경고했듯이(약 3:1), 여기서는 많은 재판관이 되지 말라고 경고한다. 형제들을 규정하고 판단하고 정죄하지 말자. 우리 모두를 위한 규칙인 하나님의 율법으로 충분하다. 그러므로 우리만의 특별한 생각과 의견을 주변 모든 사람의 규칙으로 세우지 말자. 입법자는 한 분이시다.

### II. 삶의 지속에 대한 자만하는 확신과 그에 근거한 계획에 대한 경고

"자, 이제 들으십시오. 오늘이나 내일 어느 도시로 가서 일 년 동안 거기 머물며 장사하여 이익을 남기겠다고 말하는 사람들이여"(약 4:13-14). 사도는 율법의 재판관이 되려는 자들을 책망한 후, 이제 섭리를 무시하는 자들을 책망한다. "자"는 주의를 집중시키기 위한 옛 표현이다. "보라, 이렇게 생각하고 말하는 여러분을 주목하고 살피라. 이러한 생각과 말의 방식을 반성하고 스스로 돌아보라." 자신의 말과 방식을 진지하게 반성하면 부주의하게 빠져들고 계속해 온 많은 악을 발견할 것이다. 어느 도시에 가서 어떤 일을 하겠다고 섭리에 대한 진지한 고려를 빠뜨린 채 말하는 자들이 있었다. 여기서 주목하라.

**첫째, 세상적이고 계획적인 사람들은 얼마나 쉽게 하나님을 자신의 계획에서 빠뜨리는가.** 어떤 이들이 세상 것에 집착할 때, 그것은 마음의 생각을 완전히 지배하는 이상한 힘을 가진다. 그러므로 이 아래 있는 어떤 것을 추구함에 있어서 너무 열심히 되지 않도록 주의해야 한다.

**둘째, 세상적 행복이 얼마나 많이 사람들이 미리 자신에게 하는 약속에 있는가.** 그들의 머릿속은 미래의 어떤 때에 자신이 무엇을 하고 어떤 존재가 되며 무엇을 누릴 것인지에 대한 멋진 환상으로 가득하다. 그러나 그들은 시간도 그 어떤 이익도 확신할 수 없다.

**셋째, 섭리의 동의 없이 미래에 좋은 것을 기대하는 것이 얼마나 허망한가.** "우리는 어느 도시로 갈 것이다" — 아마도 안디옥, 다메섹, 알렉산드리아 같은 당시 무역의 큰 중심지들 — "하지만 어떻게 그 도시에 도착할 수 있을지 확신할 수 있겠는가? 무언가 길을 막거나 다른 곳으로 부를 수 있고, 혹은 생명의 실을 끊을 수도 있다." 먼 여행을 떠났다가 돌아오지 못하고 자신의 영원한 집으로 간 이들이 많다. 그 도시에 도달한다 해도 계획한 대로 머물 수 있을지 알 수 없다. 그 도시에 머물더라도 거래를 할 수 없을지 모른다. 아플 수도 있고, 기대한 상대를 만나지 못할 수도 있다. 심지어 가고 머물며 사고팔더라도 이익을 얻지 못할 수도 있다. 이 세상에서 이익을 얻는 것은 아무리 좋아도 불확실한 것이며, 이익을 내는 거래보다 손해를 보는 거래가 더 많을 수도 있다. 이 모든 것에 대해, 생명의 연약함과 짧음과 불확실성이 미래를 위해 그렇게 계획하는 자들의 허망함과 자만하는 확신을 억제해야 한다. "여러분의 생명이 무엇입니까? 여러분은 잠깐 보이다가 사라지는 안개일 뿐입니다"(약 4:14). 하나님은 지혜롭게도 우리를 미래 사건들과 심지어 생명의 지속에 대해서도 어둠 속에 두셨다. 우리는 내일 무슨 일이 있을지 알지 못한다. 우리가 무엇을 하려고 하는지는 알 수 있지만, 천 가지 일이 그것을 막을 수 있다. 우리는 생명 자체도 확신할 수 없으니, 그것은 안개와 같아서—겉모습은 있지만 아무것도 견고하거나 확실하지 않고 쉽게 흩어져 사라진다. 우리는 내일 해가 뜨고 지는 시간을 정확히 알 수 있지만, 안개가 흩어지는 정확한 시간은 정할 수 없다. 우리 삶이 그렇다. 잠깐 나타났다가 사라진다. 이 세상에서는 사라지지만, 다른 세상에서 계속되는 삶이 있다. 이 삶이 그토록 불확실한 만큼, 장차 올 삶을 위해 준비하고 쌓아 두는 것이 우리 모두에게 당면한 일이다.

### III. 생명과 그 모든 행동과 즐거움에 대해 하나님의 뜻에 의존한다는 일정한 의식을 유지하라는 교훈

"여러분은 이렇게 말해야 합니다. 주께서 원하시면 우리가 살기도 하고 이런저런 일도 하겠다"(약 4:15). 사도는 잘못된 것을 책망한 후 어떻게 더 잘 행해야 하는지를 가르친다. "여러분은 항상 마음속으로, 그리고 적절한 경우에는 말로도, 특히 지속적인 기도와 경건 안에서 이렇게 말해야 한다. 만약 주께서 허락하시고 여러분을 인도하고 복을 주신다면, 이러저러한 계획을 이루겠다고." 이것은 가볍고 형식적이고 관례적인 방식으로 말해서는 안 되며, 말하는 것을 생각하고 경건하며 진지하게 말해야 한다. 다른 이들과 교제할 때도 이렇게 표현하는 것이 좋지만, 모든 일에 있어서 자신에게 이렇게 말하는 것이 절대적으로 필수적이다. 그리스인들은 모든 일을 시작할 때 "하나님과 함께(Syn Theo)"라는 말을 사용했다.

**첫째, 주께서 원하시면 우리가 살 것이다.** 우리의 때가 우리 손에 있지 않고 하나님의 처분에 있음을 기억해야 한다. 우리는 하나님이 정하신 만큼 살고 하나님이 정하신 환경에서 살므로 생명 자체에 대해서도 그분께 복종해야 한다.

**둘째, 주께서 원하시면 우리가 이러저러한 일도 할 것이다.** 우리의 모든 행동과 계획은 하늘의 통제 아래 있다. 머리는 염려와 계획으로 가득할 수 있다. 이것저것 자신이나 가족이나 친구를 위해 하려고 할 수 있다. 그러나 섭리는 때로 우리의 모든 계획을 깨뜨리고 우리의 구상을 혼란에 빠뜨린다. 그러므로 행동을 위한 우리의 계획과 행동에서의 우리의 처신 모두 전적으로 하나님께 맡겨야 한다. 우리가 계획하는 모든 것과 행하는 모든 것이 하나님께 순복하는 의존 안에서 이루어져야 한다.

### IV. 허망한 자랑을 피하고 그것이 약한 것일 뿐 아니라 매우 악한 것임을 바라보라는 지침

"여러분은 허풍을 떨며 자랑하고 있습니다. 그러한 모든 자랑은 악한 것입니다"(약 4:16). 그들은 하나님께 대한 올바른 경의 없이 삶과 번영과 세상의 큰 것들을 약속하였고, 그것들을 자랑하였다. 세상 사람들의 기쁨이란 이러한 것이다. 자신의 성공을 자랑하고, 심지어 성공 여부도 알기 전에 자신의 계획을 자랑한다. 자신의 허망함과 추정에서 나온 권리 외에 아무 권리도 없는 것들을 자랑하는 것이 얼마나 흔한가! 그러한 자랑은 어리석고 해롭다. 사람들이 세상 것들과 자신의 야심 찬 계획을 자랑할 때—앞서 언급된 겸손한 의무들(약 4:8-10) 대신—그것은 매우 악한 일이다. 그것은 하나님 앞에서 큰 죄이며, 그들 자신에게 큰 실망을 가져올 것이고, 결국 그들의 멸망이 될 것이다. 우리의 시간이 그분의 손에 있고 모든 사건이 그분의 처분에 있으며 그분이 언약 안에서 우리의 하나님이심을 기쁨으로 알고 그분 안에서 기뻐한다면, 그 기쁨은 선하다. 하나님의 지혜와 권능과 섭리가 모든 것이 우리의 선을 위해 함께 역사하도록 하는 일에 사용된다. 그러나 우리가 자신의 허망한 확신과 자만하는 자랑 안에서 기뻐한다면, 그것은 악하다. 모든 지혜롭고 선한 사람이 조심스럽게 피해야 할 악이다.

### V. 우리의 모든 행동 안에서 우리 자신의 확신에 따라 행동하고, 하나님이든 사람이든 관계에서 자신의 지식을 거슬러 행동하지 않도록 주의하라는 교훈

"선을 행할 줄 알면서도 행하지 않는 사람에게는 그것이 죄가 됩니다"(약 4:17). 이것은 가중된 죄이다. 증인이 있는 상태에서 죄짓는 것이며, 자신의 양심에 대해 최악의 증인을 두는 것이다.

주목하라, **첫째**, 이것은 "주께서 원하시면 우리가 이런저런 일도 하겠다"는 분명한 교훈과 직결된다. 그들은 "이것은 매우 명백한 것이다. 모든 사람이 우리가 생명과 호흡과 모든 것을 위해 전능하신 하나님께 의존한다는 것을 누가 모르겠는가?"라고 말하려 할 수 있다. 그러면 기억하라. 만약 여러분이 이것을 안다면, 그러한 의존에 맞지 않게 행동할 때마다, 선을 행할 줄 알면서도 행하지 않는 자에게 그것이 죄가 되니, 더 큰 죄가 됨을.

**둘째**, 작위죄(행해서는 안 될 것을 행하는 것)뿐 아니라 부작위죄(행해야 할 것을 행하지 않는 것)도 심판 날에 판결을 받을 죄이다. 행해야 할 선을 알면서도 행하지 않는 자는—해서는 안 될 악을 알면서도 행하는 자와 마찬가지로—정죄받을 것이다. 그러므로 양심이 올바르게 교훈을 받고 있는지, 그리고 그것이 신실하고 일관되게 순종을 받고 있는지를 살펴야 한다. 우리 마음이 우리를 정죄하지 않는다면, 우리는 하나님 앞에서 담대함을 가진다. 그러나 우리가 안다고 말하면서 그 앎에 걸맞게 행동하지 않는다면, 우리의 죄가 그대로 남는다(요 9:41).

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jas-4-11-17 (Matthew Henry, PD)
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