Matthew on James 4:1-10 (ko)

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> 여러분 가운데 일어나는 다툼과 싸움은 어디서 옵니까? 여러분의 지체 속에서 싸우는 정욕에서 나오는 것이 아닙니까? 여러분은 탐내지만 얻지 못하고, 살인하고 시기하지만 손에 넣지 못합니다. 그래서 다투고 싸웁니다. 여러분이 얻지 못하는 것은 구하지 않기 때문입니다. 여러분이 구해도 받지 못하는 것은 잘못된 동기로 구하기 때문이니, 곧 여러분의 정욕에 쓰려고 구하기 때문입니다. 간음하는 남자들과 여자들이여, 세상과 벗하는 것이 하나님과 원수가 되는 것임을 알지 못합니까? 그러므로 누구든지 세상과 벗하려는 사람은 스스로 하나님의 원수가 되는 것입니다. 아니면 성경이 헛되이 말한다고 생각합니까? "우리 안에 사시는 영이 시기할 만큼 간절히 사모하신다." 그러나 하나님은 더 큰 은혜를 주십니다. 그러므로 성경은 이렇게 말합니다. "하나님은 교만한 사람을 물리치시고 겸손한 사람에게 은혜를 주신다." 그러므로 하나님께 복종하십시오. 그리고 마귀를 대적하십시오. 그러면 그가 여러분에게서 도망갈 것입니다. 하나님께 가까이 나아가십시오. 그러면 하나님께서 여러분에게 가까이 다가오실 것입니다. 죄인들이여, 손을 깨끗이 하십시오. 두 마음을 품은 사람들이여, 마음을 정결하게 하십시오. 슬퍼하고 애통하며 우십시오. 여러분의 웃음을 애통으로, 기쁨을 근심으로 바꾸십시오. 주님 앞에서 자신을 낮추십시오. 그러면 주께서 여러분을 높여 주실 것입니다. (약 4:1-10)

앞 장은 시기심을 모든 분쟁과 다툼의 큰 뿌리로 말하였다. 이 장은 세상 것들에 대한 정욕, 곧 세상 쾌락과 우정을 지나치게 귀하게 여기는 것이 분쟁을 수치스러운 극단까지 몰고 간다고 말한다.

### I. 다툼의 책망과 그 원인으로서의 정욕

사도는 여기서 유대 그리스도인들이 전쟁과 싸움에 빠진 것을 책망하고, 그 원인으로 정욕을 지목한다(약 4:1). 유대인은 본래 매우 반란적인 민족이어서 로마와 자주 전쟁을 벌였고, 자기들끼리도 분열되어 싸움이 잦았다. 이 서신이 오류와 악습을 책망하는 부패한 그리스도인들 중에서도 많은 이가 그러한 공동의 다툼에 함께 빠져들었다. 이에 사도는 그들이 내세우는 조국에 대한 열심이나 하나님의 영광을 위한 열심이 그 원인이 아니라, 지배하는 정욕이 모든 것의 뿌리임을 밝힌다.

주목하라. 하나님과 종교를 위한 열심이라는 그럴싸한 명분 아래 감추어진 것이 실은 교만, 악의, 탐욕, 야망, 복수심에서 나온 경우가 많다.

유대인들은 로마 세력과 완전히 망하기 전까지 여러 차례 충돌하였다. 그들은 불필요하게 스스로 분란에 뛰어들었고, 공동의 적에 맞서는 방법을 두고도 파당을 나누어 싸웠다. 그래서 설령 그들의 명분이 옳을 때에도 그 발단과 처리는 잘못된 원칙에서 비롯된 것이었다. 그들의 세상적이고 육신적인 정욕이 전쟁과 싸움을 일으키고 이끌었다. 그러나 이러한 정욕을 제어할 이유는 이미 충분히 있다.

**첫째, 정욕은 안에서 전쟁을, 밖에서 싸움을 일으킨다.** 격렬한 욕망이 먼저 지체 속에서 싸우고, 그다음에 나라 안에 분쟁을 일으킨다. 양심과 부패한 본성 사이의 전쟁이 있고, 한 욕망이 다른 욕망과 충돌하는 전쟁도 있다. 이러한 내면의 싸움에서 이웃과의 다툼이 솟아난다. 이것을 개인의 경우에 적용해 보면, 가족이나 이웃 사이의 싸움과 다툼도 지체 속에서 싸우는 정욕에서 나온다고 할 수 있다. 권력욕, 쾌락욕, 재물욕—이 중 하나 이상에서 세상 모든 분쟁과 전쟁이 일어난다. 모든 전쟁과 싸움이 우리 마음의 부패에서 온다면, 다툼을 치료하는 올바른 방법은 도끼를 뿌리에 대어 지체 속에서 싸우는 정욕을 죽이는 것이다.

**둘째, 정욕의 실망을 생각하면 그것을 죽여야 한다.** "여러분은 탐내지만 얻지 못하고, 살인하고 시기하지만 손에 넣지 못합니다"(약 4:2). "여러분은 로마인들을 이겨 크고 화려한 것을 얻으리라 생각하며, 이쪽저쪽 파당을 없애 스스로 큰 즐거움과 행복을 얻으리라 기대한다. 그러나 이런 목적으로 서로를 죽이면서 수고와 피를 잃고 있을 뿐이다." 지나친 욕망은 완전히 실망되거나, 얻고 나서도 채워지지 않는다. 여기서 '손에 넣지 못한다'는 표현은 구하던 행복을 얻지 못함을 뜻한다. 주목하라. 세상적이고 육신적인 정욕은 마음에 만족과 안식을 허락하지 않는 병이다.

**셋째, 죄된 욕망은 보통 기도를 밀어낸다.** "여러분이 얻지 못하는 것은 구하지 않기 때문입니다. 여러분은 싸우고 전쟁하지만 얻지 못하는 것은 구하지 않기 때문입니다." 하나님께 여쭙지 않고, 자기 일을 그분께 맡기지 않고, 자신의 부패한 생각과 성향을 따라 행동하기 때문에 계속 실망을 맛본다.

**넷째, 정욕은 기도를 더럽혀 하나님 앞에 가증하게 만든다.** "여러분이 구해도 받지 못하는 것은 잘못된 동기로 구하기 때문이니, 곧 여러분의 정욕에 쓰려고 구하기 때문입니다"(약 4:3). 비록 때로 적에 대한 성공을 위해 기도할지라도, 그 목적이 참된 경건과 종교를 증진하는 것이 아니라 교만, 허영, 사치, 감각적 욕망을 채우는 것이다. 큰 권력과 풍요, 쾌락과 감각적 번영 속에 살기를 원하며 그런 기도를 드린다. 그로 인해 예배를 욕되게 하고 하나님을 욕되게 하기에 기도가 거절된다. 세상 일을 처리하면서 하나님께 성공을 구할 때, 우리의 목적이 바른지를 살펴야 한다. 사람들이 하나님께 성공을 구하지만 받지 못하는 것은, 잘못된 목적으로 구하기 때문이다. 하늘에 계신 아버지를 영화롭게 하고 선을 행하기 위해서가 아니라, 더 좋은 것을 먹고 마시고 입어 교만과 허영과 방종을 채우려고 하나님께 구한다. 우리가 그렇게 세상 것을 구한다면, 하나님께서 그것을 거절하시는 것이 당연하다. 반면 어떤 것이든 하나님을 섬기기 위해 구한다면, 그분이 우리가 구하는 것을 주시거나 아니면 그것 없이도 만족할 마음을 주시고 다른 방식으로 그분을 섬길 기회를 주실 것을 기대할 수 있다. 기도가 응답받지 못할 때는 잘못 구한 것이다. 올바른 목적으로 구하지 않았거나 올바른 방식으로 구하지 않은 것이다. 믿음 없이, 간절함 없이 구한 것이다. 믿지 않는 차가운 욕망은 거절을 자초한다. 기도가 은혜의 언어가 아니라 정욕의 언어가 될 때, 그 기도는 빈손으로 돌아온다.

### II. 세상과의 죄된 교제를 피하라는 경고

"간음하는 남자들과 여자들이여, 세상과 벗하는 것이 하나님과 원수가 되는 것임을 알지 못합니까?"(약 4:4) 세상적인 사람들은 하나님께 배신하고 자기 최선의 감정을 세상에 내어 주기 때문에 간음하는 자들이라 불린다. 탐욕은 다른 곳에서 우상숭배라 불리고, 여기서는 간음이라 불린다. 우리가 헌신하고 정혼한 분을 떠나 다른 것에 집착하는 것이기 때문이다. 세상적 마음에는 이런 낙인이 찍힌다—그것은 하나님과 원수 됨이다. 사람이 이 세상 좋은 것들을 적당히 가지면서도 하나님의 사랑 안에 머물 수 있다. 그러나 세상에 마음을 두고 그 안에서 행복을 찾으며 세상에 자신을 맞추고 그 우정을 잃느니 무엇이든 하려는 자는 하나님의 원수다. 세상을 마음의 왕좌에 앉히는 것은 하나님께 대한 반역이다. 그러므로 누구든지 세상의 친구가 되려는 사람은 하나님의 원수가 된다. 세상의 미소를 유지하고 그 지속적인 우정을 갖기 위해 그 원칙대로 살려는 사람은 행동에서도 하나님의 원수임을 드러낸다. 하나님과 재물을 함께 섬길 수는 없다(마 6:24). 이와 같이 세상을 간음하듯 우상으로 사랑하는 것에서 전쟁과 싸움이 나온다. 하나님과 원수가 된 상태에서 사람들 사이에 평화가 있을 수 없고, 하나님과 싸우면서 번영할 수도 없다.

"성경이 헛되이 말한다고 생각합니까? 우리 안에 사시는 영이 시기할 만큼 간절히 사모하신다"(약 4:5). 성경에 기록된 사람 마음의 상태는 그 생각이 악하고 오직 악하며 항상 그렇다는 것이다(창 6:5). 타고난 부패함은 주로 시기심으로 나타나며, 이것으로 향하는 지속적인 성향이 있다. 사람 안에 자연적으로 사는 영은 늘 한 가지 혹은 다른 악한 생각을 만들어 내며, 보고 교제하는 이들을 시기하고 그들이 가진 것을 탐낸다. 화려함과 쾌락을 추구하고 그것을 위해 다투며 싸우는 세상의 이러한 방식은 세상의 친구가 되는 것의 필연적 결과다. 우정이란 정신의 일치 없이는 없기 때문에, 그리스도인들은 다툼을 피하기 위해 세상의 우정을 피하고 자신들이 더 고귀한 원칙에 의해 움직이며 더 고귀한 영이 그들 안에 산다는 것을 보여야 한다. 하나님께 속한 자라면, 하나님은 세상 대다수 사람처럼 살고 행동하는 것 이상의 은혜를 주신다. 세상의 영은 사람들을 인색하게 가르친다. 하나님은 너그럽게 가르치신다. 세상의 영은 자기 마음대로 자신을 위해 쌓거나 쓰라고 가르친다. 하나님은 다른 이들의 필요와 위안을 위해 기꺼이 나누고, 능력에 따라 주변 모든 이에게 선을 베풀라고 가르치신다. 하나님의 은혜는 세상의 영과 반대된다. 그러므로 세상의 우정은 하나님의 친구라 자처한다면 피해야 한다. 하나님의 은혜는 우리 안에 자연적으로 사는 영을 교정하고 치유할 것이다. 그분이 은혜를 주시는 곳에 세상의 영과 다른 영을 주신다.

### III. 교만과 겸손에 대한 하나님의 다른 대우를 살피라

"하나님은 교만한 사람을 물리치시고 겸손한 사람에게 은혜를 주신다"(약 4:6). 이것은 구약 성경의 언어로 표현된 것이다. 시편에서는 하나님께서 고난 중에 있는 백성을 구원하시되 높은 눈을 낮추신다고 하였고(시 18:27), 잠언에서는 "그분이 비웃는 자들을 비웃으시고 겸손한 자에게 은혜를 주신다"고 했다(잠 3:34). 두 가지를 주목하라.

**첫째, 교만한 자에 대한 수치이다.** 하나님이 그들을 대적하신다. 원어 *antitassetai*는 하나님께서 전투 대형으로 그들에 맞서 서신다는 뜻이다. 하나님께서 어떤 사람을 반역자, 원수, 왕권에 대한 역적으로 선포하고 그에 따라 처리하시는 것보다 더 큰 수치가 어디 있겠는가? 교만한 자는 하나님을 대적한다. 지성으로 하나님의 진리를 대적하고, 의지로 하나님의 율법을 대적하며, 감정으로 하나님의 섭리를 대적한다. 그러므로 하나님께서 교만한 자를 대적하시는 것은 당연하다. 교만한 영들은 이것을 듣고 떨어야 한다—하나님이 그들을 대적하신다. 하나님을 원수로 삼은 자들의 비참한 상태를 누가 다 말할 수 있겠는가? 그분은 틀림없이 (이르든 늦든) 마음속 교만으로 가득 찬 자들의 얼굴을 수치로 채우실 것이다. 그러므로 하나님께서 우리를 대적하지 않으시기를 바란다면, 우리 마음속 교만을 대적해야 한다.

**둘째, 하나님이 겸손한 자에게 주시는 영예와 도움이다.** 은혜는 수치에 반대된 영예를 의미한다. 이것을 하나님은 겸손한 자에게 주신다. 하나님이 겸손할 은혜를 주시는 곳에는 모든 다른 은혜도 주시며, 이 절의 앞부분처럼 더 많은 은혜를 주실 것이다. 하나님이 진정한 은혜를 주시는 곳에 더 많이 주신다. 가진 자, 곧 가진 것을 올바르게 사용하는 자에게는 더 주어질 것이기 때문이다. 그분은 특히 겸손한 자에게 더 많은 은혜를 주시리니, 그들은 은혜의 필요를 알고 그것을 위해 기도하며 감사할 것이기 때문이다. 그런 자들이 받을 것이다.

### IV. 하나님께 전적으로 복종하라는 교훈

"그러므로 하나님께 복종하십시오. 그리고 마귀를 대적하십시오. 그러면 그가 여러분에게서 도망갈 것입니다"(약 4:7). 그리스도인들은 세상의 우정을 버리고, 자연적 인간들 안에 지배하는 시기심과 교만을 경계하며, 은혜로 하나님께 복종하는 것을 자랑으로 여겨야 한다. "백성이 왕께 하듯 의무로, 한 친구가 다른 친구에게 하듯 사랑과 관심으로 그분께 복종하십시오. 여러분의 지성을 하나님의 진리에, 여러분의 의지를 하나님의 뜻—그분의 계명의 뜻, 그분의 섭리의 뜻—에 복종시키십시오." 우리는 그분의 신민이므로 복종해야 한다. 두려움에서만이 아니라 사랑에서, 진노 때문만이 아니라 양심에서도 그렇게 해야 한다. "그분이 여러분을 지배하심으로 해를 끼치지 않으시고 오히려 선을 행하실 것임을 생각하면서 하나님께 복종하십시오." 이제 이 하나님께 대한 굴복과 복종이 마귀가 가장 열심히 방해하려는 것인 만큼, 우리는 큰 주의와 굳건함으로 그의 제안들을 대적해야 한다. 그가 하나님의 뜻에 조용히 굴복하는 것이 재앙을 가져오고 경멸과 불행에 노출되는 것이라고 표현한다면, 이러한 두려움의 제안들을 대적해야 한다. 하나님께 복종하는 것이 세상 편안함이나 세상적 지위에 방해가 된다고 표현한다면, 이러한 교만과 나태함의 제안들을 대적해야 한다. 우리의 비참함과 고난과 환난을 섭리의 탓으로 돌리도록 유혹하여 그의 인도 대신 하나님의 인도를 따르면 그것들을 피할 수 있다고 한다면, 우리를 분노로 이끌어 악을 행하게 하는 이 도발들을 대적해야 한다. "이러한 혹은 이와 유사한 시도에 마귀가 여러분을 이기도록 두지 말고 대적하십시오. 그러면 그가 여러분에게서 도망갈 것입니다." 우리가 비겁하게 유혹에 굴복한다면 마귀는 끊임없이 쫓아올 것이다. 그러나 하나님의 전신 갑주를 입고 그를 맞서 싸운다면 그는 물러갈 것이다. 결단이 문을 닫고 유혹에 빗장을 지른다.

### V. 하나님께 복종하는 방식에 대한 지침

하나님께 복종할 때 어떻게 행동해야 하는지를 가르친다(약 4:8-10).

**첫째, 하나님께 가까이 나아가라.** 반역하던 마음을 하나님 앞에 가져와야 한다. 멀리 떠나 있고 하나님과의 교제와 동행의 삶에서 소외되었던 영혼이 이제 그분과 친밀해져야 한다. "하나님의 예배와 규례 안에서, 그분이 요구하시는 모든 의무 안에서 하나님께 가까이 나아가십시오."

**둘째, 손을 깨끗이 하라.** 하나님께 나아오는 자는 깨끗한 손을 가져야 한다. 그러므로 바울은 진노와 의심 없이 거룩한 손을 들라고 지시한다(딤전 2:8). 손은 피와 뇌물과 불의하거나 잔인한 모든 것에서, 또 죄의 모든 더러움에서 자유로워야 한다. 죄의 종인 자는 하나님께 복종하지 않는 것이다. 손은 믿음과 회개와 개혁으로 깨끗해져야 한다. 그렇지 않으면 기도에서나 예배의 어떤 행위에서나 하나님께 가까이 나아가는 것이 헛된 일이 될 것이다.

**셋째, 두 마음을 품은 자들의 마음을 정결하게 하라.** 하나님과 세상 사이에서 머뭇거리는 자들이 여기서 두 마음을 품은 자들이다. 마음을 정결히 하는 것은 진실하게 되는 것, 곧 세상 무엇을 구하는 것보다 하나님을 기쁘게 하려는 이 단일한 목표와 원칙으로 행동하는 것이다. 위선은 마음의 불순이다. 그러나 하나님께 올바르게 복종하는 자는 손을 깨끗이 할 뿐 아니라 마음도 정결하게 할 것이다.

**넷째, 슬퍼하고 애통하며 울어라.** "하나님이 보내시는 환난을 그분이 원하시는 방식으로 받으라. 환난이 올 때 낙심하지 말고 그것을 느끼라. 혹은 환난 당한 자들과 함께 슬퍼하고, 하나님의 교회가 겪는 재난을 마음에 두어라. 자신의 죄와 다른 이들의 죄를 슬퍼하고 울어라. 분쟁과 분열의 시대는 슬퍼할 시대이며, 전쟁과 싸움을 일으킨 죄들을 슬퍼해야 한다. 여러분의 웃음을 애통으로, 기쁨을 근심으로 바꾸십시오." 이것은 슬픔에 대한 예언으로도, 진지함에 대한 처방으로도 볼 수 있다. 아무리 크게 웃는 자도 하나님은 그 웃음을 애통으로 바꾸실 수 있다. 야고보가 편지를 쓴 무관심한 그리스도인들은 사태가 최악으로 치닫기 전에 허망한 즐거움과 감각적 쾌락을 버리고 경건한 슬픔과 참회의 눈물을 허용하도록 경고받고 있다.

**다섯째, 주님 앞에서 자신을 낮추라.** "앞서 말한 모든 외적 표현—슬픔, 환난, 애도—에 걸맞은 내면의 행동이 있어야 한다. 주로 사람의 영혼을 살피시는 분 앞에서." 겸손한 영이 여기서 요구된다. 앞서 언급한 모든 것 안에서 철저한 굴욕이 있어야 한다. 선한 일을 할 때 큰 겸손이 있어야 한다. "자신을 낮추라."

### VI. 이렇게 행할 큰 격려

하나님께 가까이 나아가는 자에게는 하나님도 그에게 가까이 다가오실 것이다(약 4:8). 자신을 주님 앞에서 낮추는 자를 주께서 높여 주실 것이다(약 4:10). 의무의 방식으로 하나님께 가까이 나아가는 자는 자비의 방식으로 하나님이 그에게 가까이 다가오심을 발견할 것이다. 믿음과 신뢰와 순종으로 그분께 나아가면, 그분은 구원의 방식으로 여러분에게 가까이 다가오실 것이다. 하나님과 우리 사이에 긴밀한 교제가 없다면, 그것은 우리의 잘못이지 그분의 잘못이 아니다.

주님은 겸손한 자를 높이실 것이다. 주님 자신이 선언하셨다. "자신을 낮추는 자는 높아질 것이다"(마 23:12). 우리가 하나님의 진노의 표들 아래 진정으로 회개하고 겸손하다면, 잠시 후에 그분의 은혜의 혜택을 알게 될 것이다. 그분은 우리를 환난 밖으로 높이시거나, 환난 아래서도 우리의 영과 위로를 높이시거나, 세상에서 영예와 안전으로 높이시거나, 하늘을 향한 길 위에서 우리의 마음과 감정을 세상 위로 높이실 것이다. 하나님은 겸손한 자의 영을 소생시키실 것이다(사 57:15). 그분은 겸손한 자의 소원을 들으실 것이다(시 10:17). 그리고 마침내 그들을 영광으로 높이실 것이다. 영예 앞에 겸손이 있다. 하늘에서 가장 큰 영예는 이 땅에서 가장 큰 겸손에 대한 상급이 될 것이다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jas-4-1-10 (Matthew Henry, PD)
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