Matthew on James 3:1-12 (ko)

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> 내 형제들아, 너희 가운데 많은 사람이 선생이 되려고 하지 마라. 우리가 더 무거운 심판을 받게 될 줄 너희가 알기 때문이다. 우리는 모두 여러 가지로 실수한다. 만일 누가 말에서 실수하지 않는다면, 그는 온몸도 다스릴 수 있는 온전한 사람이다. 우리가 말을 부리려고 그 입에 재갈을 물리면, 우리는 말의 온몸을 마음대로 이끌 수 있다. 배를 보아라. 그렇게 크고 거센 바람에 밀려가도, 아주 작은 키 하나로 사공이 원하는 곳마다 이끌려 간다. 이와 같이 혀도 작은 지체지만 큰 것을 자랑한다. 보아라, 작은 불씨 하나가 얼마나 큰 숲을 태울 수 있는가! 혀는 곧 불이다. 우리 지체 가운데서 혀는 불의의 세계로서, 온몸을 더럽히고 인생의 수레바퀴를 불사르며, 자기는 지옥 불에 사로잡혀 타오른다. 모든 종류의 짐승과 새와 기는 것과 바다의 생물은 길들여졌고, 또 사람에게 길들여져 왔다. 그러나 혀는 아무도 길들일 수 없다. 그것은 쉬지 않는 악이요 죽이는 독으로 가득하다. 우리는 그 혀로 우리 하나님이신 아버지를 찬송하고, 또 그 혀로 하나님의 형상대로 지음받은 사람을 저주한다. 한 입에서 찬송과 저주가 함께 나온다. 내 형제들아, 이런 일이 있어서는 안 된다. 샘이 한 구멍에서 단물과 쓴물을 함께 내겠느냐? 내 형제들아, 무화과나무가 올리브 열매를 맺을 수 있겠으며, 포도나무가 무화과를 맺을 수 있겠느냐? 이와 같이 짠 샘이 단물을 내지 못한다. (약 3:1-12)

앞 장은 행함이 없는 믿음이 얼마나 무익하고 죽은 것인지를 보여 주었다. 그런데 이 장이 처음에 다루는 것을 보면, 그런 믿음이 사람을 교만하고 독단적인 성품과 말로 기울게 만들기 쉽다는 것이 분명히 드러난다. 앞 장이 비판하는 방식으로 믿음을 내세우는 자들이야말로, 이 장이 꾸짖는 혀의 죄에 빠질 가능성이 가장 크다. 그런데 사실 가장 훌륭한 성도들도 판단하고 검열하며 해를 끼치는 말을 삼가도록 경계할 필요가 있다. 그러므로 우리는 다음을 배운다.

**첫째, 혀로 다른 사람 위에 군림하려 하지 말아야 한다.** "내 형제들아, 너희 가운데 많은 사람이 선생이 되려고 하지 마라"(약 3:1). 이 말은 우리가 할 수 있는 한 다른 사람들을 그들의 의무 안에서 인도하고 가르치는 일, 또는 잘못된 것을 그리스도인다운 방식으로 책망하는 일을 금하지 않는다. 다만 우리는 끊임없이 자리를 차지하고 앉아 있는 자처럼 거들먹거리거나, 우리 자신의 생각을 다른 모든 이를 판단하는 기준으로 삼으면서 서로에게 규범을 강요해서는 안 된다. 하나님께서는 사람에게 각기 다른 은사를 주시고, 그 빛의 분량에 따라 각자에게 기대하시기 때문이다. 선생인 체하는 자가 되지 마라. 다른 이들의 생각을 판단하고 검열하는 자리를 차지하려 하지 말고, 오히려 배우는 자의 겸손한 마음과 자세로 말하라. 서로 정죄하지 마라. 마치 모든 것이 자기 기준에 맞추어져야 하는 것처럼 굴지 마라.

이것이 두 가지 이유로 강화된다. **첫 번째**, 이처럼 스스로 심판자와 검열관 행세를 하는 자들은 더욱 엄한 정죄를 받는다. 다른 사람을 판단하면 우리 자신에 대한 심판이 더 엄격하고 혹독해질 뿐이다(마 7:1-2). 다른 사람의 잘못을 예리하게 찾아내고 거만하게 비난을 퍼붓는 자들은, 하나님께서 그들의 말과 행동의 잘못을 빠짐없이 따지실 것을 각오해야 한다. **두 번째**, 이처럼 군림하는 자처럼 행동하지 말아야 할 또 다른 이유는 우리 모두가 죄인이기 때문이다. "우리는 모두 여러 가지로 실수한다"(약 3:2). 우리 자신의 잘못과 실수를 더 깊이 생각한다면, 다른 사람을 판단하려는 마음이 줄어들 것이다. 남에게 불쾌하다고 여기는 것을 심하게 비난하면서, 우리 자신에게도 그들이 정당하게 불쾌해할 만한 것이 얼마나 많은지 생각하지 않는다. 스스로 의롭다 여기는 자는 대개 스스로를 속이는 자이다. 우리는 모두 하나님 앞에 죄인이며, 다른 사람의 연약함과 허물 위에 군림하는 자들은 스스로 얼마나 많은 잘못을 범하고 있는지를 깨닫지 못한다. 어쩌면 그들의 독선적인 태도와 비판하는 혀가 그들이 남에게서 비난하는 어떤 잘못보다 더 나쁠 수도 있다. 우리는 자기 자신을 엄격하게 판단하되, 다른 사람에 대해서는 자비롭게 판단하는 법을 배우자.

**둘째, 우리는 혀를 다스려 자신이 온전하고 바른 사람임을, 즉 전인을 완전히 다스리는 사람임을 입증해야 한다.** "만일 누가 말에서 실수하지 않는다면, 그는 온몸도 다스릴 수 있는 온전한 사람이다." 여기서 암시하는 것은, 혀의 죄를 의식하고 그것을 삼가려 힘쓰는 사람은 바른 사람이요, 참된 은혜의 확실한 증거를 가진 사람이라는 것이다. 반면에, 첫째 장에서 선언된 것처럼, 사람이 경건해 보여도 혀를 다스리지 못한다면 그 어떤 신앙 고백을 하더라도 그 종교는 헛된 것이다. 나아가, 말에서 실수하지 않는 사람은 성실한 그리스도인일 뿐 아니라 매우 진보하고 성숙한 그리스도인이다. 혀를 다스릴 수 있게 하는 지혜와 은혜는 그의 모든 행동도 다스릴 수 있게 해 주기 때문이다. 이것은 두 가지 비유로 설명된다.

1. **재갈을 입에 물려 말의 모든 움직임을 다스리고 인도하는 것이다(약 3:3).** "우리가 말을 부리려고 그 입에 재갈을 물리면, 우리는 말의 온몸을 마음대로 이끌 수 있다." 우리 안에는 짐승 같은 사나움과 방종함이 많은데, 이것이 혀를 통해 매우 크게 나타난다. 그러므로 이것을 재갈로 물려야 한다. 시편 39:1의 말씀처럼, "나는 내 입에 재갈을 물리겠다." 혀가 날랠수록 이를 다스리는 데 더 많은 주의를 기울여야 한다. 그렇지 않으면, 다루기 어렵고 통제할 수 없는 말이 기수를 던져 버리거나 내달려 버리는 것처럼, 제어되지 않는 혀도 그것을 다스리지 못하는 자에게 똑같은 일을 한다. 반면, 하나님의 은혜의 영향 아래 결단과 경계심으로 혀를 재갈 물린다면, 몸 전체의 모든 움직임과 행동이 쉽게 인도되고 다스려질 것이다.

2. **배를 바르게 조종하는 것이다(약 3:4-5).** "배를 보아라. 그렇게 크고 거센 바람에 밀려가도, 아주 작은 키 하나로 사공이 원하는 곳마다 이끌려 간다. 이와 같이 혀도 작은 지체지만 큰 것을 자랑한다." 키가 배에서 매우 작은 부분이듯, 혀도 몸에서 매우 작은 부분이다. 그러나 키나 방향타를 바르게 다스리면 조종하는 자의 의도대로 배를 몰 수 있듯이, 혀를 바르게 다스리는 것이 사람 전체를 다스리는 일에 있어서 매우 큰 부분을 차지한다. 이 비유들은 작은 것들이 얼마나 큰 유용성을 가질 수 있는지를 보여 주는 아름다운 지혜를 담고 있다. 따라서 우리는 혀의 바른 관리를 더욱 힘써야 할 연구 과제로 삼아야 한다. 비록 작은 지체이지만, 엄청난 선이나 엄청난 해를 끼칠 수 있는 능력을 지녔기 때문이다.

**셋째, 우리는 제어되지 않는 혀를 가장 크고 해로운 악 중 하나로 두려워해야 한다.** 그것은 많은 가연성 물질 사이에 놓인 작은 불씨처럼, 곧 불꽃이 일어나 모든 것을 삼켜 버린다. "보아라, 작은 불씨 하나가 얼마나 큰 숲을 태울 수 있는가! 혀는 곧 불이다. 우리 지체 가운데서 혀는 불의의 세계로서, 온몸을 더럽히고 인생의 수레바퀴를 불사르며, 자기는 지옥 불에 사로잡혀 타오른다"(약 3:5-6). 혀에는 죄가 그토록 풍성하여 불의의 세계라고 부를 만하다. 그것이 얼마나 많은 더러움을 일으키는가! 얼마나 크고 무서운 불길을 피워 올리는가! 우리 지체 가운데서 혀는 온몸을 더럽힌다. 주목하라. 혀의 죄에는 큰 더러움과 오염이 있다. 더럽히는 정욕들이 이 제어되지 않는 지체에 의해 불이 붙고, 표출되며, 자라난다. 그리고 온몸이 종종 혀에 의해 죄와 허물 속으로 끌려 들어간다. 그래서 솔로몬은 "네 입이 네 몸으로 범죄하게 하지 마라"(전 5:6)고 말했다. 혀로 인해 때로 사람들이 빠져드는 덫은 그들 자신에게 견딜 수 없는 것이며 다른 사람들을 망하게 하는 것이다. 혀는 인생의 수레바퀴를 불사른다. 사람들과 사회의 일들이 종종 사람들의 혀에 의해 혼란에 빠지고 모든 것이 불길에 휩싸인다. 어느 시대, 어느 삶의 형편—공적이든 사적이든—에서나 이런 예는 넘친다. 그리고 그것은 지옥 불에 사로잡혀 타오른다. 주목하라. 지옥이 혀의 불을 조장하는 데 사람들이 일반적으로 생각하는 것보다 훨씬 더 깊이 관여하고 있다. 어떤 사악한 의도에서, 사람들의 혀에 불이 붙는 것이다. 마귀는 분명히 거짓말쟁이요, 살인자요, 형제들을 고소하는 자라 불린다. 사람들의 혀가 이런 방식으로 쓰일 때마다, 그것은 지옥 불에 의해 타오르는 것이다. 성령께서 오순절에 불의 혀 같이 갈라지는 것으로 임하셨다(행 2:1-4). 그리고 혀가 이렇게 하늘에서 온 불로 인도되고 역사받는 곳에서는, 그 혀가 선한 생각과 거룩한 감동과 열렬한 헌신을 불러일으킨다. 그러나 혀가 지옥 불에 사로잡혀 타오를 때에는—모든 부당한 격정에서 그렇듯—해악을 끼쳐 분노와 증오와 마귀의 목적에 복무하는 것들을 만들어 낸다. 그러므로 불과 화염을 두려워하듯, 다툼과 욕설과 험담과 거짓말과 그 밖에 자신 안에서 또는 다른 이들의 마음속에서 분노의 불을 일으킬 모든 것을 두려워해야 한다.

**넷째, 우리는 혀를 다스리는 일이 얼마나 어려운 것인지를 배운다.** "모든 종류의 짐승과 새와 기는 것과 바다의 생물은 길들여졌고, 또 사람에게 길들여져 왔다. 그러나 혀는 아무도 길들일 수 없다"(약 3:7-8). 사도가 말하려는 것은 이렇다. "사자를 비롯한 가장 사나운 짐승들뿐 아니라 말과 낙타처럼 힘이 세기로 유명한 동물들도 사람에게 길들여지고 다스려졌다. 새들도 그러했으니, 그 야생의 겁 많은 본성과 끊임없이 우리 손이 닿지 않는 곳으로 날아오르는 날개에도 불구하고 그렇다. 독사들도 그 모든 독성과 간계에도 불구하고 순하고 무해하게 만들어졌다. 바다의 생물들도 사람에게 잡혀 그들을 섬기게 되었다. 그리고 이런 피조물들이 길들여진 것은 기적에 의해서만은 아니다. 사자가 다니엘을 잡아먹는 대신 굴복했고, 까마귀가 엘리야에게 먹이를 날랐으며, 고래가 요나를 바다 깊은 곳에서 육지로 옮긴 것처럼. 여기서 말하는 것은 흔히 일어나는 일이다. '길들여졌을' 뿐 아니라 '사람에게 길들여져 왔다.' 그러나 혀는 이것들보다 더 나쁘며, 이런 것들을 길들이는 힘과 기술로는 길들일 수 없다. 사람은 초자연적인 은혜와 도우심 없이는 혀를 길들일 수 없다." 사도는 이것이 불가능한 일임을 말하려는 것이 아니라, 매우 어려운 일임을 말하려는 것이다. 따라서 혀를 마땅히 다스리기 위해서는 큰 경계심과 수고와 기도가 필요하다. 때로는 이 모든 것으로도 부족할 때가 있다. "그것은 쉬지 않는 악이요 죽이는 독으로 가득하다." 짐승들은 일정한 한계 안에 머무를 수 있고, 일정한 규칙으로 다스릴 수 있으며, 독사들도 그 모든 독으로도 해를 끼치지 않도록 만들 수 있다. 그러나 혀는 모든 한계와 규칙을 넘어, 아무리 주의를 기울여도 어느 한 때에는 그 독을 뿜어내기 쉽다. 그러므로 통제되지 않는 짐승이나 해롭고 독이 있는 피조물을 감시하고 지키고 다스려야 하는 것만큼이나 혀도 그렇게 해야 할 뿐 아니라, 혀의 해악스러운 폭발과 그 결과를 막기 위해서는 훨씬 더 많은 주의와 수고가 필요하다.

**다섯째, 우리는 종교와 하나님을 섬기는 일에 혀를 어떻게 사용하는지를 생각함으로써, 저주와 비방과 그 밖의 모든 악으로부터 혀를 지켜야 한다.** "우리는 그 혀로 우리 하나님이신 아버지를 찬송하고, 또 그 혀로 하나님의 형상대로 지음받은 사람을 저주한다. 한 입에서 찬송과 저주가 함께 나온다. 내 형제들아, 이런 일이 있어서는 안 된다"(약 3:9-10). 기도와 찬양에 혀를 쓰는 자들이 저주하고 험담하고 비방하는 데도 혀를 쓰는 것은 얼마나 터무니없는 일인가! 우리가 하나님을 우리 아버지로 찬송한다면, 그분의 형상을 지닌 모든 이에게 선하게, 그리고 친절하게 말하는 것을 배워야 한다. 하나님이신 존재를 경외함으로 말하는 그 혀가, 같은 피조물을 향해 욕하고 다투는 언어로 향하는 것은 가장 크나큰 일관성 없음이 아니고 무엇인가. 하나님 앞에서는 물론 스스로 들어도 부끄러운 말을 함부로 쓰지 않는 스랍들도, 감히 비방하는 고소를 하지 않는다. 자연적 능력 안에 하나님의 형상을 가질 뿐 아니라 복음의 은혜로 하나님의 형상을 새롭게 입고 있는 사람들을 모욕하는 것은, 하나님이신 원형(原形)을 존중한다는 모든 주장에 대한 가장 부끄러운 모순이다. 이런 일이 있어서는 안 된다. 그런 생각이 항상 손에 닿을 준비가 되어 있다면, 분명 그런 일은 없을 것이다. 경건은 그것이 보여지는 모든 외양에서, 자비가 함께하지 않으면 망신을 당한다. 한편으로는 하나님의 완전하심을 경배하고 모든 것을 그분께 돌린다고 하면서, 다른 한편으로는 자신과 똑같은 언어나 표현을 쓰지 않는다는 이유로 선한 사람들조차 정죄하는 혀는 스스로를 반박하는 것이다.

나아가, 이 생각을 굳히기 위해 사도는 같은 원인에서 반대되는 결과가 나오는 것이 자연에서도 흉측한 일이요 그리스도인의 삶에서도 있을 수 없는 일임을 보여 준다. "샘이 한 구멍에서 단물과 쓴물을 함께 내겠느냐? 무화과나무가 올리브 열매를 맺을 수 있겠으며, 포도나무가 무화과를 맺을 수 있겠느냐? 이와 같이 짠 샘이 단물을 내지 못한다"(약 3:11-12). 참된 신앙은 모순을 허용하지 않는다. 참으로 신앙적인 사람은 말에서도 행동에서도 결코 그런 모순을 허용할 수 없다. 이 한 가지 생각이 얼마나 많은 죄를 막고, 사람들을 회복시키겠는가. 항상 자기 자신과 일관되게 행동하도록 마음을 다잡는 것이!

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원주석

번역원본 commentary-section/mhm-jas-3-1-12 (Matthew Henry, PD)
CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반

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