Matthew on James 2:8-13 (ko)
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> 그러나 여러분이 성경에 기록된 대로 "네 이웃을 네 자신처럼 사랑하라"는 그 으뜸가는 법을 지킨다면, 여러분은 잘하는 것입니다. 그러나 여러분이 사람을 차별한다면 죄를 짓는 것이며, 율법에 의해 범법자로 정죄를 받습니다. 누구든지 온 율법을 다 지키다가도 한 가지에서 걸려 넘어지면, 그는 전체를 범한 죄인이 된 것입니다. "간음하지 말라"고 하신 분께서 또한 "살인하지 말라"고도 하셨기 때문입니다. 그러니 여러분이 간음은 하지 않아도 살인을 한다면, 여러분은 율법을 어긴 범법자가 된 것입니다. 그러므로 여러분은 자유의 법에 따라 심판받을 사람답게 말하고 행동하십시오. 긍휼을 베풀지 않은 사람에게는 긍휼 없는 심판이 있을 것입니다. 긍휼은 심판을 이깁니다. (약 2:8-13)
사도는 사람을 외모로 차별하는 죄를 책망하고 그 악의 크기를 충분히 입증한 뒤, 이제 어떻게 고칠 수 있는지를 보여 준다. 복음의 사역은 책망하고 경고하는 것만이 아니라 가르치고 인도하는 것이기도 하다(골 1:28, "모든 사람을 경계하고 모든 사람을 가르쳐"). 여기서 다음을 살펴본다.
**I. 사람들을 대하는 모든 관계에서 우리를 인도하는 법이 제시된다(약 2:8).** "성경에 기록된 대로 '네 이웃을 네 자신처럼 사랑하라'는 그 으뜸가는 법을 지킨다면 잘하는 것입니다." 야고보가 가난한 자를 편들면서 부유한 자를 경멸하자고 한다고 생각할까 봐, 그는 어떤 사람에 대해서도 부당한 행동을 권장하지 않음을 분명히 한다. 부유한 자를 미워하거나 그들에게 무례해서는 안 되며, 가난한 자를 업신여겨서도 안 된다. 성경은 부유한 자든 가난한 자든 모든 이웃을 자신처럼 사랑하라고 가르치므로, 이 규칙을 일관되게 지키면 잘하는 것이다. 주목하라.
1. 그리스도인이 살아갈 기준은 성경에 정해져 있다. 위대한 사람이나 세상의 재물이나 고백하는 자들 자신의 부패한 관행이 아니라, 진리의 성경이 우리를 인도해야 한다.
2. 성경은 이웃을 자신처럼 사랑하라고 명령한다. 이것은 여전히 완전한 효력을 가지며, 그리스도께서는 오히려 이것을 더 높이고 중요하게 여기셨다.
3. 이 법은 으뜸가는 법이다. 그것은 왕 중 왕으로부터 나온 것이다. 모든 그리스도인이 처해 있는 자유의 상태가 이 법을 으뜸가는 법으로 만든다.
4. 편파적으로 해석된 이 으뜸가는 법을 지킨다는 명분은 어떤 불의한 처리에 대해서도 변명이 될 수 없다.
**II. 이 일반적인 법은 특별한 법과 함께 고려되어야 한다(약 2:9).** "사람을 차별한다면 죄를 짓는 것이며 율법에 의해 범법자로 정죄를 받습니다." 이웃을 자신처럼 사랑하라는 법 중의 법이 있음에도, 그리고 상대방의 처지에 있으면 자신도 그런 대우를 기대할 것이라는 논리에도 불구하고, 이것은 교회의 은혜나 권징을 사람들의 외적 조건에 따라 분배하는 것을 정당화하지 못한다. 여기서는 같은 하나님께서 함께 주신 특별한 법을 살펴야 하는데, 이 법에 비추어 보면 그 죄가 완전히 드러난다. 이 법은 레위기 19:15에 있다. "너는 재판에서 불의를 행하지 말라. 가난한 자의 편을 들거나 세력 있는 자를 두둔하지 말고 공의롭게 이웃을 심판하라." 사실 으뜸가는 법 자체도 올바르게 해석하면 그들을 정죄하는 데 쓰인다. 왜냐하면 그 법은 부유한 자의 처지만큼이나 가난한 자의 처지에도 자신을 놓고 그에 따라 공정하게 행동하도록 가르치기 때문이다.
**III. 야고보는 율법의 범위를 보여 주며 어느 정도까지 순종해야 하는지를 밝힌다(약 2:10).** "누구든지 온 율법을 다 지키다가도 한 가지에서 걸려 넘어지면 전체를 범한 죄인이 된 것입니다." 이것은 두 가지로 생각할 수 있다.
1. 야고보가 다루는 사안과 관련하여: 이웃을 자신처럼 사랑하기 때문에 부유한 자를 존중한다고 변명하는가? 그렇다면 마찬가지로 이웃을 자신처럼 사랑하기 때문에 가난한 자에게도 공정하고 마땅한 존중을 보이라. 그렇지 않으면 한 가지에서 걸려 넘어지는 것이 그 법 전체를 지키는 척하는 변명을 망가뜨린다. 전체 율법을 지키다가도 한 가지에서 고의적이고 지속적으로 걸려 넘어지면, 나머지 순종을 이유로 어떤 점에서 용납되리라고 생각하며, 그는 전체를 범한 죄인이 된 것이다. 곧 율법의 선고에 따라 다른 점들도 어긴 자와 동일한 형벌을 받게 된다. 모든 죄가 동등하다는 뜻이 아니라, 모든 죄는 같은 입법자의 권위에 대한 동일한 경멸을 담고 있어 율법이 위반될 때 위협된 형벌에 넘겨진다는 뜻이다. 이것은 우리의 선행이 악행을 속죄할 수 있다는 허상을 보여 주며, 예수 그리스도로 말미암은 다른 속죄를 찾아야 함을 명확히 한다.
2. 이것은 앞서 언급된 것과 다른 사례로 더 설명된다(약 2:11). "간음하지 말라"고 하신 분께서 또한 "살인하지 말라"고도 하셨다. 어떤 사람은 육신의 더러움과 관련된 것에 대해서는 매우 엄격하면서도 살인이나 다른 사람의 건강을 해치고 마음을 아프게 하며 생명을 파괴하는 것에 대해서는 더 너그러운 태도를 취한다. 또 어떤 사람은 살인에 대해서는 엄청난 두려움을 가지면서 간음에 대해서는 더 쉽게 생각한다. 반면 명령의 내용보다 입법자의 권위를 바라보는 자는 하나를 정죄하는 것과 동일한 이유로 다른 것도 정죄한다. 하나님의 뜻을 향한 눈길로 행해질 때 순종은 받아들여지고, 어떤 경우에서든 불순종은 하나님의 권위에 대한 경멸로서 정죄된다. 따라서 한 가지에서 어기더라도 전체 율법을 주신 그분의 권위를 경멸하는 것이니 어느 정도 전체에 대해 죄를 짓는 것이다.
**IV. 야고보는 그리스도인들이 특히 그리스도의 법에 따라 자신을 다스릴 것을 권한다(약 2:12).** "자유의 법에 따라 심판받을 사람답게 말하고 행동하십시오." 이것은 우리에게 공정하고 공평할 뿐만 아니라 가난한 자에게 매우 자비롭고 긍휼히 여기도록 가르치며, 부유한 자에 대한 모든 비열하고 부당한 존중으로부터 우리를 완전히 자유롭게 한다. 여기서 주목하라.
1. 복음은 법이라 불린다. 그것은 법의 모든 요건을 갖추고 있다. 상벌이 결부된 계명들, 의무의 규정과 위로의 제공이 있다. 그리스도는 가르치는 선지자이실 뿐만 아니라 다스리는 왕이시며 희생제물이 되시고 중보하시는 제사장이시다. 우리는 그리스도에 대한 법 아래 있다.
2. 그것은 자유의 법이다. 우리는 그것을 멍에나 짐으로 불평할 이유가 없다. 복음에 따른 하나님 섬김은 완전한 자유이기 때문이다. 그것은 이 세상의 사람들이나 사물들에 대한 모든 종적인 존중으로부터 우리를 자유롭게 한다.
3. 우리는 모두 이 자유의 법으로 심판받을 것이다. 사람의 영원한 상태는 복음에 따라 결정될 것이다. 복음이 정죄하는 자에게는 어떤 구원도 없고, 복음이 의롭다 하는 자에게는 어떤 고발도 없을 것이다.
4. 그러므로 이 자유의 법으로 심판받을 자로서 이에 합당하게 말하고 행동하는 것이 우리의 관심사이다. 즉 복음의 조건을 충족하고, 복음의 의무를 양심적으로 이행하며, 복음의 기질을 가지고, 복음의 대화를 하는 것이다.
5. 복음으로 심판받을 것이라는 생각은 특히 가난한 자에 대해 더 자비롭게 대하도록 우리를 촉구해야 한다(약 2:13). "긍휼을 베풀지 않은 사람에게는 긍휼 없는 심판이 있을 것입니다. 긍휼은 심판을 이깁니다." 여기서 주목하라. (1) 마지막에 회개하지 않은 죄인들에게 내려지는 선고는 긍휼 없는 심판이 될 것이다. 진노와 두려움의 잔에 아무런 희석이나 완화가 없을 것이다. (2) 지금 긍휼을 보이지 않는 자는 그 큰 날에 긍휼을 찾지 못할 것이다. 그러나 반면에 (3) 긍휼이 심판을 이기며 승리하는 사람들이 있을 것이다. 마지막 날에 온 인류는 진노의 그릇이거나 긍휼의 그릇이 될 것이다. 모든 사람은 자신이 어느 쪽에 있을지 생각해야 한다. 긍휼한 자는 복이 있나니 그들이 긍휼히 여김을 받을 것이라는 말씀을 기억하자.
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원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-jas-2-8-13(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반