Matthew on James 1:2-12 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

> 내 형제들이여, 여러 가지 시험을 만나거든 그것을 온전히 기쁘게 여기십시오. 여러분의 믿음이 시험을 받으면 인내가 생긴다는 것을 여러분은 알고 있습니다. 그 인내가 온전히 그 일을 이루게 하십시오. 그래서 여러분이 조금도 부족함이 없이 온전하고 완전한 사람이 되게 하십시오. 여러분 가운데 누구든지 지혜가 부족하거든, 모든 사람에게 후하게 주시고 꾸짖지 않으시는 하나님께 구하십시오. 그러면 그에게 주실 것입니다. 그러나 조금도 의심하지 말고 믿음으로 구하십시오. 의심하는 사람은 바람에 밀려 출렁이는 바다 물결과 같습니다. 그런 사람은 주께로부터 무엇이든 받으리라고 생각하지 마십시오. 그는 두 마음을 품은 사람이라, 그 모든 길에서 흔들리는 사람입니다. 낮은 처지에 있는 형제는 자기가 높여진 것을 자랑하고, 부유한 사람은 자기가 낮아진 것을 자랑하십시오. 그는 풀의 꽃처럼 사라질 것이기 때문입니다. 해가 뜨고 뜨거운 바람이 불면 풀이 마르고, 그 꽃이 떨어지며, 그 아름다운 모양이 사라집니다. 부유한 사람도 그가 하는 일 가운데서 이와 같이 시들어 갈 것입니다. 시험을 견디는 사람은 복이 있습니다. 그가 인정을 받은 후에는, 주께서 자기를 사랑하는 사람들에게 약속하신 생명의 면류관을 받을 것입니다. (야 1:2-12)

이 단락에서 다음 사항들을 살펴보자.

**I. 이 세상에서 그리스도인의 고난의 상태가 묘사된다.** 그것도 완전히 표현된 것과 명백히 함의된 것을 함께 주목하면 매우 교훈적인 방식으로 제시된다.

1. 가장 선한 그리스도인들도, 심지어 자신에 대해 가장 잘 생각하고 가장 큰 소망을 품을 이유가 있는 자들도 고난과 환난의 처지에 놓일 수 있음이 함의되어 있다. 가장 큰 기쁨에 대한 권리를 가진 자들도 매우 심한 고난을 겪을 수 있다. 선한 사람들이 흩어지기 쉬운 것처럼, 고난을 만나더라도 이상하게 여겨서는 안 된다.

2. 이러한 외적 고난과 환난은 그들에게 시험이 된다. 마귀는 고난과 십자가를 통해 사람들을 죄로 끌어들이고 의무에서 멀어지게 하거나 그것에 부적합하게 만들려 한다. 그러나 우리의 고난이 하나님의 손안에 있을 때, 그것은 우리의 은혜를 시험하고 성장시키기 위한 것이다. 금이 풀무에 들어가는 것은 정제되기 위함이다.

3. 이 시험들은 수없이 다양할 수 있다. 사도가 말하듯, "여러 가지 시험"이다. 우리의 시련은 많고 다양한 종류일 수 있으므로, 우리는 하나님의 전신 갑주를 입어야 한다. 시험이 사방에 있으므로 사방에서 무장해야 한다.

4. 선한 사람의 시련은 스스로 만들거나 죄스럽게 자초한 것이 아니라, 그가 "만나는" 것으로 표현된다. 이 때문에 그는 더 잘 감당할 수 있다.

**II. 시련과 고난의 상태에서 발휘해야 할 은혜와 의무들이 제시된다.** 이것들에 주의를 기울이고 그 안에서 자라갈 수 있다면, 고난 속에 있는 것이 우리에게 얼마나 유익하겠는가!

1. 행사해야 할 한 가지 그리스도인의 은혜는 기쁨이다. "온전히 기쁘게 여기십시오"(야 1:2). 우리는 시련 아래서 우리를 낙심시키는 슬프고 의기소침한 마음 상태로 가라앉아서는 안 되며, 오히려 우리의 영혼이 펼쳐지고 넓어지도록 힘써야 한다. 그래야 우리의 처지를 더 잘 파악하고 거기서 최선을 끌어낼 수 있다. 철학은 사람들에게 고난 속에서 평온하도록 가르칠 수 있다. 그러나 기독교는 기쁘도록 가르친다. 그것은 하나님께서 이 시련들을 분노가 아닌 사랑으로 보내시기 때문이다. 우리는 그 안에서 우리의 머리이신 그리스도와 닮아 가며, 그것들은 우리의 입양의 표지가 된다. 의의 길에서 고난받음으로써 우리는 주님의 나라의 이익을 섬기고 그리스도의 몸을 세우고 있다. 시련은 지금 우리의 은혜를 밝게 하고 마지막에는 우리의 면류관을 빛나게 할 것이다. 그러므로 우리의 의무의 길에서 시련과 어려움이 우리의 몫이 될 때 그것을 온전히 기쁘게 여길 이유가 있다. 이것은 순전히 신약만의 역설이 아니니, 욥의 시대에도 이미 "보라, 하나님께 징계를 받는 사람은 복이 있다"고 하였다. 그 외에도 시련이 촉진하는 다른 은혜들을 생각하면 고난 속에서 기뻐할 이유가 더 있다.

2. 믿음은 한 표현이 전제하고 또 다른 표현이 명시적으로 요구하는 은혜이다. "여러분의 믿음이 시험을 받으면"(야 1:3), 그리고 야 1:6에서 "믿음으로 구하십시오." 시련의 때에 기독교의 위대한 진리들을 건강하게 믿고 그것에 굳게 붙어 있어야 한다. 여기서 고난에 의해 시험받는다고 말하는 믿음은 하나님의 능력과 말씀과 약속을 믿는 것, 그리고 주 예수 그리스도께 대한 신실함과 항심을 가리킨다.

3. 인내가 있어야 한다. "믿음의 시련이 인내를 낳는다." 한 은혜를 시험하는 것이 다른 은혜를 낳는다. 그리스도인의 고난의 은혜들이 더 많이 행사될수록 더 강해진다. 환난이 인내를 낳는다(롬 5:3). 그런데 그리스도인의 인내를 바르게 행사하려면 다음과 같이 해야 한다. (1) 인내가 일하게 하라. 인내는 어리석은 것이 아니라 능동적인 것이다. 스토아적 무감각과 그리스도인의 인내는 매우 다르다. 전자로는 사람들이 어느 정도 고난에 무감각해지지만, 후자로는 사람들이 고난 안에서, 그리고 고난을 이기며 승리한다. 시련의 때에 인내가 아니라 격정이 우리 안에서 작동하지 않도록 주의하자. 무슨 말을 하고 무슨 일을 하든 인내가 말하고 행하게 하자. 우리의 격정을 부리는 것이 인내의 작동과 고귀한 결과를 방해하도록 놓아두지 말자. 인내가 일하도록 허용하라. 그러면 그것은 고난의 때에 놀라운 일을 행할 것이다. (2) 인내가 온전한 일을 이루게 하라. 그것을 제한하거나 약화시키는 일을 하지 말고, 인내가 충분히 발휘되도록 내버려 두라. 한 고난이 또 다른 고난 뒤를 따라오고 일련의 고난이 우리에게 닥쳐도, 그 일이 완성될 때까지 인내가 계속 나아가도록 하자. 하나님이 정하신 것을 모두 감당하고, 그분이 정하신 만큼 감당하며, 그분을 향해 겸손하고 순종하는 눈으로 고난을 견디고, 단지 고난을 참는 것이 아니라 고난 속에서 기뻐할 때, 인내는 완전한 일을 이룬 것이다. (3) 인내의 일이 완성되면, 그리스도인은 온전하여 아무것도 부족함이 없을 것이다. 인내는 우리의 그리스도인의 경주와 싸움에 필요한 모든 것을 갖추게 하고, 끝까지 인내하게 하며, 그때 그 일은 끝나고 영광으로 면류관 쓰게 될 것이다. 다른 은혜들이 풍성해진 후에도 우리에게는 인내가 필요하다(히 10:36). 그러나 인내가 온전한 일을 이루게 하면, 우리는 온전하고 완전하여 아무것도 부족함이 없을 것이다.

4. 기도도 고난받는 그리스도인들에게 권고되는 의무이다. 사도는 여기서 다음을 보여 준다. (1) 특별히 기도해야 할 것은 지혜이다. "지혜가 부족하거든 하나님께 구하십시오." 고난의 제거를 위해 기도하기보다 고난을 올바르게 활용하는 지혜를 구해야 한다. 큰 시련이나 수고 아래서 일을 판단하고, 자신의 영과 성품을 다스리며, 자신의 일을 처리하는 데 있어 지혜를 필요로 하지 않는 자가 누가 있겠는가? 고난의 때에 지혜롭게 처신하는 것은 하나님의 특별한 선물이니, 그분께 구해야 한다. (2) 이것을 얻는 방법은 청원, 곧 구함에 있다. 어리석은 자가 은혜의 보좌 앞에서 구걸하는 자가 되게 하라. 그러면 지혜롭게 되는 길에 서 있는 것이다. "사람에게 구하라"고 하지 않고, 어떤 사람에게도 아니고, "하나님께 구하라"고 한다. 하나님은 처음에 사람을 만드시고 그에게 이해력과 이성적 능력을 주신 분이요, 지혜와 지식의 모든 보화가 그 안에 있는 분이시다. 하나님께 우리의 지혜 부족을 고백하고 날마다 그에게 구하자. (3) 우리에게는 그렇게 할 가장 큰 격려가 있다. "모든 사람에게 후하게 주시고 꾸짖지 않으시는" 하나님이시다. 심지어 그것이 주어질 것이라고 분명히 약속되어 있다(야 1:5). 여기에 우리 자신의 연약함과 어리석음을 깨닫고 지혜를 구하러 하나님께 나아갈 때 낙심케 하는 모든 생각에 대한 답변이 있다. 우리가 구하는 그분은 그것을 줄 능력이 있으심을 안다. 그분은 베푸는 성품을 지니신 분이시다. 이 경우에 그분의 호의가 일부에게 제한되어 다른 이들을 배제할 염려도 없다. 그분은 모든 사람에게 주신다. 많은 지혜가 필요하고 소량으로는 충분하지 않다고 한다면, 사도는 그분이 후하게 주신다고 단언한다. 또한 때를 잘못 맞추어 나아갈까 봐 두렵거나 어리석음 때문에 수치를 당할까 봐 두려워한다면, 그분은 꾸짖지 않으신다고 덧붙여진다. 언제든지, 아무리 자주 구해도 꾸짖음을 받을 일이 없다. 그 모든 것에도 불구하고 "나는 다른 이들처럼 지혜를 구하는 데 잘 되지 않을 것 같다"고 말하는 이가 있다면, 약속이 얼마나 구체적이고 분명한지를 생각하라. "그에게 주실 것입니다." 지혜는 구하기만 하면 얻을 수 있는데 기도하지 않는다면, 그 어리석음 가운데 멸망하는 것은 당연한 일이다.

그러나 (4) 구할 때 반드시 지켜야 할 한 가지 사항이 있으니, 곧 믿음으로, 아무것도 의심하지 않고 구해야 한다는 것이다(야 1:6). 위의 약속은 매우 확실하다. 다만 이 조건을 함께 가져야 한다. 곧 하나님께서 단순한 자를 지혜롭게 하실 능력이 있으시며, 그에게 간구하는 자들에게 약속을 지키시기에 신실하시다고 믿는 것이다. 이것이 고치심을 받으러 주님께 나아온 자들에게 그리스도께서 요구하신 조건이었다. "내가 이것을 할 수 있다고 믿느냐?" 믿음이 없거나 하나님의 약속을 불신함으로 흔들리지 말아야 한다. 자신에게 있는 어떤 불리한 조건을 느끼는 것 때문에 흔들려서도 안 된다.

5. 마음의 단일함, 의도의 진실함, 그리고 마음의 견고함이 고난 아래서 요구되는 또 다른 의무이다. "의심하는 사람은 바람에 밀려 출렁이는 바다 물결과 같습니다." 때로는 믿음으로 들어 올려지고 또 때로는 불신으로 내던져지는 것, 때로는 영광과 존귀와 썩지 않음을 확보하려는 의도로 하늘을 향해 솟구치다가, 또 때로는 몸의 편안함이나 이 세상의 즐거움을 추구하며 다시 내려앉는 것—이것은 매우 적절하고 우아하게 바다 물결에 비유된다. 물결은 바람이 높이 또는 낮게, 이쪽 또는 저쪽으로 던지는 대로 오르고 내리며 부풀었다가 가라앉는다. 영적이고 영원한 이익에 하나의 단일하고 지배적인 관심을 갖고, 하나님을 향한 결단에 있어 견고한 마음은 고난으로 지혜롭게 되고, 기도에 있어 열정을 유지하며, 모든 시련과 반대 앞에서 우월하게 될 것이다. 동요하는 영과 약한 믿음의 치료를 위해 사도는 이것들의 해악을 보여 준다.

(1) 기도의 성공이 이로 인해 망가진다. "그런 사람은 주께로부터 무엇이든 받으리라고 생각하지 마십시오"(야 1:7). 불신하고 변덕스럽고 불안정한 사람은 하나님의 은혜를 마땅히 귀중히 여길 것 같지 않으므로, 그것을 받으리라고 기대할 수 없다. 하나님의 지혜를 구함에 있어 그것을 루비보다, 이 세상의 가장 큰 것들보다 더 귀중히 여기는 마음이 없다면, 결코 성공할 수 없다.

(2) 흔들리는 믿음과 영혼은 우리의 삶에 나쁜 영향을 준다. "두 마음을 품은 사람이라, 그 모든 길에서 흔들리는 사람입니다"(야 1:8). 우리의 믿음과 영혼이 이차적 원인들에 따라 오르내릴 때, 우리의 모든 삶과 행동에 큰 불안정함이 생길 것이다. 이것이 때로는 세상에서 사람을 경멸받게 하기도 하지만, 이러한 길들은 하나님을 기쁘시게 할 수 없고 결국 우리에게 어떤 유익도 가져오지 못함이 분명하다. 우리에게 신뢰할 하나님이 하나이심을 기억하는 한, 우리에게는 다스림을 받을 하나님도 하나이며, 이것이 우리를 평탄하고 견고하게 해 주어야 한다. 물같이 불안정한 자는 탁월하지 못할 것이다.

**III. 그리스도인의 거룩하고 겸손한 성품이 높임과 낮춤 모두에서 묘사된다.** 가난한 자와 부유한 자 모두 기쁨과 위로를 어디에 세워야 하는지를 지시받는다(야 1:9-11). 다음을 살펴보자.

1. 낮은 처지의 사람들도 형제로 보아야 한다. "낮은 처지에 있는 형제." 가난이 그리스도인들 사이의 관계를 없애지 않는다.

2. 선한 그리스도인들도 세상에서 부유할 수 있다(야 1:10). 은혜와 재물은 전적으로 양립 불가능한 것이 아니다. 믿음의 조상 아브라함은 은금이 풍부하였다.

3. 이 두 부류 모두 기뻐하도록 허용된다. 삶의 어떤 처지도 우리가 하나님 안에서 기뻐하는 것을 불가능하게 하지 않는다. 우리가 그분 안에서 항상 기뻐하지 않는다면, 그것은 우리 자신의 잘못이다. 낮은 처지의 사람들은 믿음으로 부유하고 하나님 나라의 상속자가 되도록 높여진 것을 기뻐할 수 있다. 부유한 사람은 겸허한 처지를 기뻐할 수 있으니, 그것이 낮고 겸손한 마음의 성품을 낳기 때문이다. 이것은 하나님 보시기에 매우 귀하다. 의를 위해 가난하게 된 곳에서는 그 가난 자체가 그들의 높임이다. 그리스도를 위해 수치를 당하는 것은 영예이다. "너희에게 고난받는 것을 주셨느니라"(빌 1:29). 은혜로 낮아지고 낮아진 자들은 모두 마지막 날 하늘에서의 높임을 바라보며 기뻐할 수 있다.

4. 부유한 사람들이 재산에도 불구하고 왜 자신의 눈에 겸손하고 낮아야 하는지를 살펴보라. 자신과 자신의 재물 모두 사라져 가기 때문이다. "풀의 꽃처럼 사라질 것이다." 그와 그의 재물 모두(야 1:11). 해가 뜨고 뜨거운 바람이 불면 곧 풀이 마른다. 주목하라. 세상의 재물은 시들어 가는 것이다. 재물은 너무 불확실하고 하찮은 것이어서 우리의 마음에 크거나 옳은 변화를 일으킬 수 없다. 꽃이 뜨겁게 내리쬐는 태양 아래서 시들듯, 부유한 사람도 그가 하는 일 가운데서 이와 같이 시들어 갈 것이다. 그의 계획과 경영과 이 세상을 위한 처리들이 '그가 하는 일'이라 불린다. 이 안에서 그는 시들어 갈 것이다. 이 이유로 부유한 자는 자신을 부유하게 하는 하나님의 섭리보다 자신을 겸손하게 유지시켜 주는 하나님의 은혜에서, 그리고 하나님께서 이 썩어 없어질 것들이 아닌 그분 안에서 행복을 찾도록 가르치는 시련과 훈련에서 기뻐하도록 하라.

**IV. 지시된 대로 시련을 견디는 자들에게 복이 선언된다.** "시험을 견디는 사람은 복이 있습니다"(야 1:12). 살펴보자.

1. 단지 고난받는 자만 복이 있는 것이 아니라, 인내하고 견디는 자, 곧 온갖 어려움을 통해 의무의 길에서 인내와 항심으로 나아가는 자가 복이 있다.

2. 고난은 우리 자신의 잘못이 아닌 한 우리를 불행하게 만들 수 없다. 복이 그로부터 일어날 수 있고, 우리가 그 안에서 복을 받을 수 있다. 고난은 선한 사람의 행복을 빼앗기는커녕 오히려 실제로 늘린다.

3. 고난과 시험은 영원한 복의 길이다. "그가 인정을 받은 후에는 생명의 면류관을 받을 것입니다." '인정을 받은'이라는 말은, 그의 은혜들이 참되고 가장 높은 가치가 있음이 검증될 때—마치 금속들이 불에 의해 그 탁월성에 관해 시험받듯이—그리고 그의 온전함이 드러나고 위대한 심판자께서 모든 것을 승인하실 때를 의미한다. 주목하라. 모든 시련에서 하나님께 인정받는 것이 그리스도인의 위대한 목표이다. 그리고 그것이 마지막에 그의 복됨이 될 것이니, 그때 그는 생명의 면류관을 받을 것이다. 시험받은 그리스도인은 면류관을 쓸 것이다. 그가 쓸 면류관은 생명의 면류관이다. 그것은 그에게 생명과 복됨이 될 것이며, 영원히 지속될 것이다. 우리는 잠시 십자가를 질 뿐이지만, 영원히 면류관을 쓸 것이다.

4. 이 복됨, 곧 생명의 면류관은 약속된 것이다. 따라서 우리가 가장 확실하게 의지할 수 있는 것이니, 하늘과 땅이 사라져도 하나님의 이 말씀은 성취되지 않고는 넘어가지 않을 것이다. 그러나 우리의 미래의 상급은 빚이 아니라 은혜로운 약속으로 주어진다는 것을 주목하라.

5. 시험을 견디는 것은 하나님과 주 예수 그리스도를 향한 사랑의 원리에서 나와야 한다. 그렇지 않으면 우리는 이 약속에 참여하지 못한다. "자기를 사랑하는 사람들에게 약속하신." 바울은 사람이 어떤 신앙을 위해 심지어 자기 몸을 불태우도록 내어 줄 수 있어도, 자선, 곧 하나님과 사람을 향한 지배적이고 진실한 사랑이 없다면 하나님을 기쁘시게 하거나 하나님께 인정받지 못한다고 말한다(고전 13:3).

6. 생명의 면류관은 위대하고 탁월한 성도들에게만 약속된 것이 아니라, 마음에 하나님을 향한 사랑이 지배하는 모든 자들에게 약속된다. 하나님을 참으로 사랑하는 모든 영혼은 사랑이 온전해지는 저 세상에서 이 세상의 모든 시련에 대한 충분한 보상을 받을 것이다.

---

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jas-1-2-12 (Matthew Henry, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반