Matthew on Isaiah 7:10-16 (ko)

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임마누엘의 약속. **10** 여호와께서 다시 아하스에게 말씀하셨습니다. **11** "너의 하나님 여호와께 표징을 구하여라. 깊은 곳 아래에서든지 높은 곳 위에서든지 구하여라." **12** 그러나 아하스는 말했습니다. "저는 구하지 않겠습니다. 여호와를 시험하지 않겠습니다." **13** 그러자 이사야가 말했습니다. "다윗 왕조여, 들으십시오. 사람들을 지치게 하는 것이 작은 일이라서 내 하나님까지 지치게 하려 합니까? **14** 그러므로 주께서 친히 여러분에게 표징을 주실 것입니다. 보십시오, 처녀가 잉태하여 아들을 낳고 그 이름을 임마누엘이라 부를 것입니다. **15** 그는 악을 버리고 선을 택할 줄 알게 되기까지 버터와 꿀을 먹을 것입니다. **16** 이 아이가 악을 버리고 선을 택할 줄 알기 전에, 당신이 두려워하는 두 왕의 땅은 버림을 받을 것입니다."

**I. 하나님은 선지자를 통해 아하스에게 은혜로운 제안을 하셨다.** 이미 전한 예언들과 그에 대한 믿음을 확인하기 위해, 그가 선택하는 어떤 표징이나 기적으로 확증해 주겠다는 것이었다(사 7:10-11). "너의 하나님 여호와께 표징을 구하여라." 여기서 하나님의 신실하심과 참되심을 보라. 하나님은 증명할 수 있고 증명할 준비가 된 것 외에는 아무것도 말씀하지 않으신다. 또한 그분이 약속의 상속자들에게 자신의 뜻의 불변성을 보여 주시기를 매우 기꺼이 하시는 놀라운 겸손하심을 보라(히 6:17). 그분은 우리의 연약함을 헤아리시며, 우리가 감각의 세계에서 살면서 감각적인 증거를 요구하기 쉽다는 것을 아시고, 성례전적 표징과 인을 통해 우리에게 그것을 베풀어 주셨다. 아하스는 악한 사람이었지만, 그는 아브라함과 다윗의 자녀이자 그들과 맺은 언약의 자녀였기 때문에, 하나님은 "너의 하나님 여호와"라 불리신다. 악한 자와 감사치 않는 자에게도 얼마나 은혜로우신가를 보라. 아하스는 기드온이 양털을 통해 확인한 것처럼(삿 6:37) 표징을 선택하라는 명을 받았다. 공중이든 땅이든 물이든 표징을 구하라, 하나님의 능력은 어디서나 동일하시기 때문이다.

**II. 아하스는 이 은혜로운 제안을 무례하게 거절하였다.** 그는 친절을 발로 차고, 그것을 무시하는 태도를 취하였다(사 7:12). "구하지 않겠습니다." 표징을 구하지 않으려 한 진짜 이유는 앗시리아 사람들—그 군대와 신들—에 의존하고 있었기 때문에, 이스라엘의 하나님께 이토록 신세를 지거나 그분께 의무를 지고 싶지 않았던 것이다. 그는 믿음을 확인하는 표징을 구하지 않을 것이었으니, 그는 불신앙을 계속 유지하기로 결심하고 의심과 불신을 품기로 작심하였기 때문이다. 그러나 그는 경건한 이유를 핑계 댄다. "여호와를 시험하지 않겠습니다"—마치 하나님 자신이 초청하고 명하신 것을 행하는 것이 하나님을 시험하는 것인 양. 주목하라. 하나님을 향한 은밀한 반감은 종종 그분에 대한 존경의 그럴듯한 겉치장으로 위장된다. 하나님을 신뢰하지 않기로 결심한 자들은 그분을 시험하지 않겠다고 가장한다.

**III. 선지자는 아하스와 그 조정, 왕실 전체를 꾸짖었다.** 예언을 멸시하고 신적 계시를 가볍게 여긴 것에 대해서였다(사 7:13). "여러분의 억압과 전제(專制)로 사람들을 지치게 하는 것이 작은 일이라서, 세상 모든 사람에게 짐이 되고 혐오스러운 존재가 되는 것이 작은 일이라서, 이제 내 하나님까지 지치게 하려 합니까?" 두려워하지도 않고 사람도 아랑곳하지 않는 불의한 재판관처럼(눅 18:2). "너희가 말로 여호와를 지치게 하였다"(말 2:17). 하늘의 하나님께 가장 슬픈 것은 불신을 받으시는 것이다. "내 하나님을 지치게 하려 합니까? 그분이 피곤하시어 도와주실 수 없다고 생각하거나, 선을 베푸시는 데 지치셨다고 생각합니까? 젊은이들도 피곤하여 지칠 수 있고, 친구들을 모두 지치게 할 수 있지만, 땅 끝의 창조주는 피곤치도 않으시고 지치시지도 않으신다"(사 40:28-31). 혹은 이렇게도 해석할 수 있다. "선지자들을 멸시함으로써 너희는 단지 너희와 같은 사람들을 무시한다고 생각하면서, 그들을 보내신 하나님 자신을 무시하고 있다는 것을 생각하지 않는다. 그분은 그것을 그에 합당하게 보복하실 것이다." 선지자는 하나님을 "내 하나님"이라 부르며 큰 기쁨을 표현한다. 아하스는 선지자가 "너의 하나님 여호와"(사 7:11)라고 초청하였음에도 "그분이 내 하나님이시다"라고 말하려 하지 않았지만, 이사야는 "그분은 내 것이시다"라고 할 것이다. 주목하라. 다른 이들이 어떻게 하든, 우리는 여호와를 우리의 것으로 고백하고 그분과 함께 해야 한다.

**IV. 선지자는 하나님의 이름으로 그들에게 표징을 주었다.** "너희가 표징을 구하지 않으려 하지만, 사람의 불신앙이 하나님의 약속을 무효화하지는 못한다. 주께서 친히 너희에게 표징을 주실 것이다(사 7:14), 이중의 표징을."

1. "이스라엘과 다윗 왕조를 향한 그분의 선의의 일반적인 표징이다. 너희의 현재 고난과 위험이 아무리 크더라도 하나님이 너희를 버리지 않으셨고 너희를 위해 자비를 간직하고 계시다는 것을 확신할 수 있다. 왜냐하면 너희 민족에서, 너희 가문에서 메시아가 태어나실 것이기 때문이다. 너희 안에 이 복이 있는 한 너희는 멸망할 수 없다. 이것은 도입될 것인데,

(1) 영광스러운 방식으로이다. 그분이 너희 중에 태어나실 것이라는 말씀은 여러 번 들었지만, 이제 나는 더 나아가 처녀에게서 태어나실 것이라고 말한다. 이것은 그분이 세상에 오시는 방식에 담긴 신적인 능력과 신적인 순결을 나타낼 것이며, 그분이 비범한 분임을, 보통의 방식으로 태어나지 않을 것임을, 또한 그분이 거룩한 분임을, 인간 본성의 일반적인 더러움으로 물들지 않을 것임을 나타낸다. 이것은 오백 년 이상 후에 성취될 것이었으나, 다윗 왕조에(이 예언이 그들에게로 향하였다, 사 7:13) 가장 격려가 되는 표징이었고, 하나님이 그들을 버리지 않으셨다는 확신이었다. 에브라임이 유다를 시기하고(사 11:13) 그 왕국의 멸망을 추구하였으나 이루지 못하였다. 왕홀은 실로가 오기까지 유다를 떠나지 않을 것이기 때문이다(창 49:10). 위대한 구원을 위해 예정된 자들은 가는 길에 만나는 어떤 곤경도 그들을 삼키지 못한다는 표징을 받을 수 있다.

(2) 메시아는 영광스러운 이름에 담긴 영광스러운 사명으로 오실 것이다. 그들은 그의 이름을 임마누엘—우리와 함께하시는 하나님, 우리 본성 안에 계신 하나님, 우리와 화평하시며 우리와 언약 안에 계신 하나님—이라 부를 것이다. 이것은 그를 예수, 곧 구주라 부르는 것으로 성취되었다(마 1:21-25). 그분이 임마누엘—우리와 함께하시는 하나님—이 아니셨다면 예수—구주—가 될 수 없으셨을 것이기 때문이다. 이것은 다윗 왕조와 유다 지파를 향한 하나님의 호의의 더한 표징이었다. 그들 가운데서 이 위대한 구원을 이루려 하셨던 그분은 의심할 여지 없이 그들을 위해 다른 구원들도 이루어 주실 것이었다. 그 구원들은 이것의 예표요 표상이며 말하자면 이것의 서막이었다. "여기에 표징이 있다. 깊은 곳이나 높은 곳에서가 아니라, 예언 안에서, 약속 안에서, 너희가 잘 아는 다윗과 맺은 언약 안에서. 약속된 씨가 임마누엘이 될 것이다. 그 말씀이 너희를 위로하게 하라(사 8:10). 하나님이 우리와 함께하신다, 그리고(사 7:8) 너희 땅이 임마누엘의 땅이다. 다윗의 집의 마음이 이렇게 움직이지 않게 하라(사 7:2). 다브엘의 아들이 왕위에 세워질까 두려워하지 말라(사 7:6). 임마누엘이 되실 다윗의 아들에게 내리는 권리를 어떤 것도 단절할 수 없기 때문이다." 주목하라. 곤경의 때에 가장 강한 위로는 그리스도에게서, 그분과의 우리의 관계에서, 그분 안에서의 우리의 이해관계에서, 그분에 대한 우리의 기대에서 빌린 것이다.

이 아이에 대해 더 예언된 것은(사 7:15) 그분이 다른 아이들처럼 처녀에게서 태어나지 않지만 정말로 진정한 사람이 되시어 다른 아이들처럼 양육되실 것이라는 점이다. 버터와 꿀을 먹으실 것이다. 다른 아이들이 그러하듯이, 특히 젖과 꿀이 흐르는 그 땅의 아이들처럼. 성령의 능력으로 잉태되셨더라도 천사의 음식을 먹지 않고, 마땅히 그러해야 하듯이 모든 면에서 그의 형제들과 같이 되실 것이다(히 2:17). 또한 이렇게 비상한 방식으로 태어나셨더라도 즉시 어른이 되지 않고, 다른 아이들처럼 유아기, 아동기, 청소년기를 거쳐 성인기로 점차 성장하시며, 지혜와 키가 자라 영이 강건하여지고 성숙해지실 것이며, 악을 버리고 선을 택할 줄 아시게 될 것이다(눅 2:40, 52 참조). 주목하라. 아이들이 어릴 때 먹여 키우는 것은 자라면 가르치고 교육받게 하기 위함이다. 그들은 교육을 위해 양육받는 것이다.

2. 지금 유다에 그토록 공포의 대상인 강력한 군주들이 속히 멸망할 것이라는 구체적인 표징이 또 있다(사 7:16). "이 아이가"—그렇게 읽어야 한다—"이 아이가 악을 버리고 선을 택할 줄 알기 전에"(그의 현재 크기와 성장을 본 자들은 얼마나 오래 걸릴지 쉽게 추측할 수 있을 것이다)—그는 임마누엘이 아니라 자신의 아들 스알야숩을 뜻한다. 스알야숩은 표징으로 데려가라는 명을 받았다(사 7:3)—"이 아이가 서너 살 더 자라기 전에, 네가 그토록 혐오하는 땅, 이 이스라엘과 아람의 연합군을, 네가 그토록 원수로 여기고 두려워하는 그 땅이 두 왕 모두에게 버림받을 것이다." 베가와 르신은 마치 한 왕국의 왕인 양 긴밀히 동맹을 맺고 있었다. 이것은 완전히 이루어졌다. 이로부터 이삼 년 안에 호세아가 베가를 배반하여 죽였고(왕하 15:30), 그 전에 앗시리아 왕이 다마스쿠스를 점령하여 르신을 죽였다(왕하 16:9). 더 나아가 현재 일어난 사건이 있었는데, 이 아이가 그의 이름으로 예언한 것이 즉각 이루어진 것으로, 이것은 미래에 있을 사건의 보증이요 첫 열매였다. 스알야숩은 "남은 자가 돌아오리라"는 뜻이다. 이것은 의심할 여지 없이 베가와 르신이 사로잡아 간 이십만 포로들의 놀라운 귀환을 가리키는 것으로, 그들은 힘이나 능력으로가 아니라 만군의 주의 성령으로 돌아왔다. 그 이야기를 읽으라(대하 28:8-15). 이 아이에게 예언적으로 붙여진 이름이 이렇게 성취되었으니, 그에 관하여 더 첨가된 것—아람과 이스라엘이 두 왕을 빼앗기리라는 것—도 반드시 성취될 것이다. 하나님에게서 오는 한 자비는 또 다른 자비를 소망하도록 격려하니, 그것이 또 다른 자비를 준비하도록 우리를 하게 한다면 더욱 그러하다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-isa-7-10-16 (Matthew Henry, PD)
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