Matthew on Isaiah 7:1-9 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

아하스의 위기와 위로. **1** 유다 왕 웃시야의 손자요 요담의 아들인 아하스 시대에, 아람 왕 르신과 이스라엘 왕 르말리야의 아들 베가가 예루살렘을 치러 올라왔으나 이기지 못하였습니다. **2** "아람이 에브라임과 동맹을 맺었다"는 소식이 다윗 왕조에 전해지자, 왕의 마음과 백성의 마음이 바람에 흔들리는 숲의 나무처럼 흔들렸습니다. **3** 그때 여호와께서 이사야에게 말씀하셨습니다. "네 아들 스알야숩을 데리고 나가서, 웃옷 빠는 밭 큰길 가에 있는 위쪽 못 물도랑 끝에서 아하스를 만나라. **4** 그에게 말하여라. '조심하고 진정하여라. 두려워하지 말고, 아람의 르신과 르말리야의 아들의 맹렬한 노여움, 이 두 타다 남은 부지깽이 꽁무니 때문에 낙심하지 마라. **5** 아람과 에브라임, 곧 르말리야의 아들이 너를 해치려고 악한 모략을 꾸미며 말하기를, **6** "우리가 유다로 올라가 그 땅을 쳐서 빼앗고 다브엘의 아들을 그 가운데 왕으로 세우자" 하지만, **7** 주 하나님은 이렇게 말씀하신다. 이것은 이루어지지 않으며, 되지도 않을 것이다. **8** 아람의 머리는 다마스쿠스요, 다마스쿠스의 머리는 르신이며, 이제 육십오 년 안에 에브라임이 멸망하여 민족으로 남지 못할 것이다. **9** 에브라임의 머리는 사마리아요, 사마리아의 머리는 르말리야의 아들이다. 만일 너희가 믿지 않으면 결코 굳건히 서지 못할 것이다.'"

선지자 이사야가 사역을 새롭게 위임받은 것은 웃시야 왕이 죽던 해였다(사 6:1). 그의 아들 요담이 왕위를 계승하여 열여섯 해 동안 선정을 베풀었다. 그 기간에도 이사야는 의심할 여지 없이 명령받은 대로 예언하였으나, 이 책에는 요담 시대를 배경으로 기록된 예언이 하나도 없다. 이 예언은 요담의 아들 아하스 시대에 처음 등장한다. 그는 기억되지 않고 기록되지 않은 탁월하고 유익한 설교를 많이 전했으나, 모든 기억할 만한 것이 기록되었다면 세상이 그 책들을 담을 수 없었을 것이다(요 21:25). 아마도 악한 왕 아하스의 치세에는 요담 시대만큼 궁중에서 자주 전할 기회가 없었을 것이고, 그래서 그들을 향한 증거로 더 많이 기록한 것이다.

**I. 아람 왕 르신과 이스라엘 왕 베가가 예루살렘을 향해 꾸민 가공할 음모.** 이 두 이웃 강대국은 이전부터 각각 유다를 침략해 왔다. 요담 시대 말에 여호와께서 르신과 베가를 유다에 보내기 시작하셨다(왕하 15:37). 그런데 이제 아하스 치세 2, 3년에 그들은 이전의 성공에 고무되어 동맹을 맺고 유다를 치러 올라갔다. 아하스가 머리 위에 칼이 드리워진 상황에서도 우상 숭배로 통치를 시작하였기 때문에, 하나님은 그를 아람 왕과 이스라엘 왕의 손에 넘기셨다(대하 28:5). 그들이 왕국에서 큰 학살을 일으킨 것이다. 이 승리에 고무된 그들은 예루살렘을 향해 올라가 포위하고 장악하려 했으나, 결국 목적을 이루지 못하였다. 주목하라. 한 땅의 죄악은 외세의 침략을 불러오고, 가장 유리한 요새와 통로를 적에게 내주는 결과를 초래한다. 하나님은 때로 한 사악한 민족을 또 다른 민족의 채찍으로 삼으시지만, 심판은 통상적으로 하나님의 집에서 시작된다.

**II. 이 음모 소식을 듣고 아하스와 그 조정이 빠진 큰 공포.** 다윗 왕조에 아람과 에브라임이 유다를 향해 동맹을 맺었다는 소식이 전해졌다(사 7:2). 이 타락한 왕실 가문이 다윗의 집이라 불리는 것은, 다윗과 맺으신 하나님의 언약—"만일 그의 자녀가 나의 법을 버리면 내가 그 죄를 채찍으로 다스릴 것이나, 나의 인자함은 결코 거두지 아니하리라"(시 89:30-33)—을 상기시킨다. 이 말씀이 이 장에서 현저하게 성취된다. 아람과 이스라엘의 두 군대가 합세하여 출전했다는 소식이 전해지자, 조정과 도성과 온 나라가 공황 상태에 빠졌다. 아하스의 마음이 두려움으로 흔들리고, 따라서 그의 백성의 마음도 바람에 흔들리는 숲의 나무처럼 흔들렸다. 그들은 뒤흔들리고 동요하여 큰 혼란에 빠졌고, 결의는 동요했으며, 이리저리 끌려다녔다. 어떠한 확고한 결단도 내리지 못하고, 폭풍에 굴복하여 모든 것을 포기하고 더 이상 저항이 소용없다고 결론지었다. 이 두려움을 일으킨 것은 죄책감과 믿음의 연약함이었다. 그들은 하나님을 대적으로 만들었으나 그분을 다시 친구로 삼을 방법을 알지 못했고, 그래서 두려움이 그들을 지배하였다. 반면에 양심을 깨끗이 유지하고 하나님을 신뢰하며 마음을 정한 자들은 흉한 소식에도 두려워하지 않는다. 땅이 변할지라도 그들은 두려워하지 않는다. 그러나 악인은 나뭇잎 하나가 흔들려도 도망친다(레 26:36).

**III. 하나님이 이사야에게 위기에 처한 아하스를 격려하러 가라고 내리신 명령과 지시.** 아하스 자신을 위해서가 아니었다—그는 오히려 슬픔에 고통을 더하는 두려움의 말씀 외에는 하나님에게서 아무것도 들을 자격이 없었다—다윗의 후손이요 유다 왕이기 때문이었다. 하나님은 그의 조상들을 위해, 그리고 잊혀서는 안 될 다윗을 위해 그를 불쌍히 여기셨고, 버려서는 안 될 그의 백성을 위해 그를 아끼셨다. 아하스가 격려를 받으면 그 백성도 힘을 얻을 것이었다. 주목하라.

1. 하나님은 선지자에게 아하스를 만나러 가라고 명하셨다. 아하스가 선지자에게 연락을 취하거나 자신을 위해 여호와께 물어봐 달라고 청하지 않았음에도 불구하고(사 7:3), "아하스를 만나러 가라"고 하셨다. 주목하라. 하나님은 자기를 찾지 않는 자들에게도 종종 자신을 나타내시며, 하물며 간절히 그분을 찾는 자들에게는 더욱 그러하시다. 그분은 위로를 구하지도 않고 자격조차 없는 많은 이들에게 위로를 말씀하신다.

2. 하나님은 어린 아들을 데려가라고 명하셨는데, 그것은 그 아들이 자신의 이름 안에 설교를 담고 있었기 때문이다—스알야숩, 곧 "남은 자가 돌아오리라." 선지자들은 때로 자녀들에게 뜻깊은 이름을 주어 전한 메시지를 기념하였다(호 1:4, 6, 9). 그러므로 이사야의 자녀들이 표징이 된다고 하였다(사 8:18). 이 아들의 이름은 포로로 끌려간 하나님 백성에게 그들이 돌아올 것이라는—적어도 그들 중 남은 자들이—확신을 주는 격려였다. 하지만 이 시기에 하나님은 약속하신 것보다 더 풍성하게 베푸셨다. 남은 자만이 아니라 아람과 이스라엘 연합군이 사로잡아 간 이십만 명 포로 전원이 돌아왔다(대하 28:15).

3. 하나님은 아하스를 어디서 만날지 알려 주셨다. 선지자는 성전이나 회당이나 왕실 예배당이 아니라, 위쪽 못 물도랑 끝에서 그를 만나야 했다. 아하스는 아마도 많은 신하들과 함께 그곳에서 성 안으로 물 공급을 확보하거나 적이 사용하지 못하도록 수로를 막는 방법을 의논하고 있었을 것이다(사 22:9-11; 대하 32:3-4). 혹은 성의 방어 준비를 점검하면서 물도랑이 손상된 것을 보고 다른 것들도 방치되어 있음을 발견하고, 두려움이 더 커져 그 어느 때보다 큰 곤경에 처해 있었을 것이다. 그래서 "가서 거기서 그를 만나라"고 하신 것이다. 주목하라. 하나님은 때로 가장 두려울 때에 가장 적절히 그의 백성에게 위로를 보내시며, 그들이 가장 두려워하는 바로 그 순간에 그분을 신뢰하도록 격려하신다.

4. 하나님은 선지자의 입에 말씀을 두셨다. 그렇지 않았다면 선지자는 시온의 죄인, 마땅히 두려워해야 할 악한 사람에게 어떻게 좋은 소식을 전할지 알지 못했을 것이다. 하지만 하나님은 그것을 신실한 이스라엘 백성의 지지를 위한 것으로 의도하셨다.

(1) 선지자는 그들의 두려움을 책망하고, 결코 두려움에 굴복하지 말고 평정을 유지하며 자신의 혼을 지키라고 권고해야 했다(사 7:4). "조심하고 진정하여라." 주목하라. 위로를 위해서는 경계가 필요하다. 고요히 있으려면 주의를 기울이고 우리를 혼란에 빠뜨리려는 것들을 경계해야 한다. "이 경악과 두려움으로 두려워하지 마라. 그 두려움은 힘을 빼앗고 고통 중에 있다. 네 마음이 녹아내리지 않게 하라. 정신을 차려라, 용기를 내라, 이성과 종교가 너를 지지하기 위해 제공하는 도움을 두려움이 배반하지 못하게 하라." 주목하라. 하나님이 도와주실 것을 기대하는 자들은 스스로도 도와야 한다(시 27:14).

(2) 선지자는 그들이 적을 업신여기도록 가르쳐야 했다. 교만이나 안이함이나 경솔함으로가 아니라—적을 그렇게 업신여기는 것보다 더 위험한 것은 없다—믿음과 하나님 의존으로. 아하스의 두려움은 그 둘을 강력하고 지략 넘치는 군주로 여겼으니, 하나씩만 해도 상대가 안 되는데 연합하면 감히 맞설 수 없다고 여겼다. "아니다"라고 선지자는 말한다. "그들은 타다 남은 두 부지깽이 꽁무니에 불과하다. 그들은 화가 나고 맹렬하고 격렬하게, 부지깽이처럼, 불덩이처럼 타오른다. 동맹을 맺어 함께 있음으로써 서로를 더욱 악화시키니, 불붙은 나무가 함께 있으면 더욱 맹렬히 타오르는 것과 같다. 그러나 그들은 연기 나는 부지깽이에 불과하다. 연기 있는 곳에 불이 있지만, 두려워했던 만큼 크지 않을 수도 있다. 그들의 위협은 연기로 사라질 것이다. 이집트 왕 바로는 단지 소음이요(렘 46:17), 아람 왕 르신은 단지 연기이며, 하나님의 교회의 모든 적들도 그러하니, 꺼져가는 불꽃처럼 곧 꺼질 것이다. 그들은 타다 남은 부지깽이 꽁무니에 불과하니, 거의 다 타버렸다. 그들의 힘은 소진되었고, 자신들의 분노의 열로 스스로를 태워버렸다. 너는 그들 위에 발을 얹어 짓밟을 수 있다." 아람과 이스라엘 두 왕국은 이제 멸망이 가까웠다. 주목하라. 하나님을 태우는 불로 더 많이 주목할수록, 사람이 아무리 맹렬해도 두려워할 이유가 적어진다. 오히려 우리는 그들을 연기 나는 부지깽이로 업신여길 수 있다.

(3) 선지자는 이 고귀한 동맹국들(자신들은 그리 자부했지만)이 예루살렘을 향해 꾸민 현재의 계획이 분명 좌절되고 허사로 돌아갈 것이라고 확신시켜야 했다(사 7:5-7). 아하스가 가장 두려워했던 바로 그것—그들 계획의 깊이와 야망의 높이—이 그들의 패배의 근거가 된다. "그들이 너를 향해 악한 모략을 꾸몄기 때문에 그들은 수치를 당하고 돌아갈 것이다. 이것은 하나님께 불쾌한 일이다. 이 부지깽이들은 그분의 코에 연기이므로(사 65:5) 반드시 꺼져야 한다." 첫째, 그들은 매우 심술궂고 악의적이며, 그러므로 번영하지 못할 것이다. 유다가 그들에게 잘못한 것이 없고, 아하스에게 다툴 구실도 없었다. 그러나 아무런 이유도 없이 "유다로 올라가 그 땅을 쳐서 빼앗자"고 하였다. 주목하라. 악의적인 자들은 번영을 기대할 수 없고, 해악을 즐기는 자들은 잘 될 수 없다. 둘째, 그들은 매우 안이하고 성공을 확신한다. 그들은 유다를 침략하여 혼란에 빠뜨리고, 예루살렘 성벽에 큰 틈을 내어 군대를 진격시키거나 왕국을 둘로 나누어 하나는 이스라엘 왕이, 다른 하나는 아람 왕이 차지하기로 합의하면서, 다브엘의 아들—신원이 불분명한 인물—을 그 가운데 왕으로 세우려 하였다. 그들은 아직 잡지도 않은 먹이를 나누었으니, 목표 달성을 이토록 확신했던 것이다. 주목하라. 가장 오만한 자들이 흔히 가장 적게 성공하니, 분명히 하나님은 오만한 자를 조롱하신다. 하나님은 친히 그 시도가 이루어지지 않으리라고 선포하신다(사 7:7). "주 하나님이 이렇게 말씀하신다. 만방의 계획을 파하시는 그분(시 33:10)은 말씀하신다. 이것은 이루어지지 않으며, 되지도 않을 것이다. 그들의 계획은 모두 깨질 것이고, 그들은 자신들의 계획을 성사시킬 수 없을 것이다." 주목하라. 하나님을 대적하거나 그분 없이 서려고 하는 것은 오래 설 수 없다. 사람이 계획하지만 하나님이 처리하신다. 여호와가 명하시지 않거나 취소하시는 것을 말하고 그것이 이루어지는 자가 누구인가?(애 3:37; 잠 19:21 참조)

(4) 선지자는 지금 그토록 공포의 대상인 원수들이 결국 멸망할 것이라는 전망을 주어야 했다. 그들 중 어느 쪽도 영토를 확장하거나 정복을 더 이상 밀어붙이지 못할 것이다. 아람의 머리 성읍은 다마스쿠스이고 다마스쿠스의 머리는 르신이니, 그는 이를 자랑할 것이다. 에브라임의 머리 성읍은 오래도록 사마리아였고, 지금 사마리아의 우두머리는 르말리야의 아들 베가이다. 이들은 자기 것을 지키게 될 것이다. 그들의 경계는 정해졌고, 유다 성읍들을 지배하거나 예루살렘을 전리품으로 삼기 위해 그 경계를 넘어서지 못할 것이다. 주목하라. 하나님이 사람들에게 거주지의 경계를 정하신 것처럼(행 17:26), 군주들에게도 통치의 경계를 정하셨으며, 그들은 이웃의 권리를 침해하지 말고 그 안에서 스스로를 제한해야 한다. 더 악의적이고 전투적인 원수인 에브라임은 머지않아 완전히 뿌리 뽑혀, 다른 사람들의 땅을 빼앗기는커녕 자기 땅조차 지킬 수 없게 될 것이다. 해석자들은 에브라임이 "더 이상 민족이 되지 못할" 육십오 년을 어떻게 계산할지에 대해 의견이 분분하다. 열 지파의 포로는 이로부터 겨우 십일 년 후였기 때문이다. 어떤 이들은 이것을 필사 오류로 보고 "여섯과 다섯 해," 즉 십일 년으로 읽어야 한다고 생각한다. 어떤 이들은 선지자 아모스가 처음 열 지파의 멸망을 예언한 때부터 육십오 년으로 계산하기도 한다. 그리고 최근의 일부 해석자들은 이것이 에사르핫돈에 의한 그 땅의 최후의 황폐화를 내다보는 것으로 보는데, 이는 이로부터 약 육십오 년 후였다. 그때 에브라임은 너무나 깨져서 더 이상 민족이 아니었다. 이제 자신들이 멸망을 향해 가고 있고 그것이 임박한 자들이 이웃을 망치는 데 힘쓰는 것은 세상에서 가장 어리석은 일이었다. 바로 그 시기에 한 선지자가 유다 위에서 승리를 거두는 그들에게 말한 것을 보라(대하 28:10).

(5) 선지자는 그들에게 준 확신을 믿음으로 받아들이도록 촉구해야 했다(사 7:9). "만일 너희가 믿지 않으면 결코 굳건히 서지 못할 것이다. 너희의 흔들리고 혼란에 빠진 상태는 바로 서지 못하고, 너희의 불안하고 불안정한 영도 서지 못할 것이다. 비록 너희에게 전해진 것들이 매우 격려가 되지만, 그것을 믿고 하나님의 말씀을 기꺼이 받아들이지 않는 한, 그것들이 너희에게 아무런 위로가 되지 않을 것이다." 주목하라. 믿음의 은혜는 현세의 모든 파도 가운데서 마음을 진정시키고 안정시키는 데 절대적으로 필요하다(대하 20:20).

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-isa-7-1-9 (Matthew Henry, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반