Matthew on Isaiah 66:15-24 (ko)

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**신적 심판; 심판과 자비; 교회의 확장**

이 절들은 하나님 나라의 원수들과 왕권에 대항하는 모든 반역자들에게는 어두운 면을, 그분의 신실하고 충성스러운 백성에게는 밝은 면을 가진 구름과 불 기둥과 같다. 아마도 이것은 바벨론 포로의 유대인들을 가리키는 것으로, 그들 중 일부는 해를 위해 그리로 보내진 자들이라 하나님께서 계속 다투시겠다고 위협하신다. 그들은 개혁받기를 싫어하였으므로 재난으로 멸망할 것이다(예레미야 24:9). 다른 이들은 유익을 위해 그리로 보내진 자들로, 그들에게는 고난이 정화되어 때가 되면 잘 헤쳐 나가고 그 후 많은 좋은 날을 볼 것이다. 여기서 사용된 많은 표현들이 그 영광스러운 섭리에 맞춰져 있다. 그러나 이 예언은 그리스도께서 이 세상에 한 번 오셔서 내리신 심판과 다시 오셔서 내리실 심판, 그리고 그분의 말씀이 두 경우 모두 귀한 자와 천한 자 사이에 만들어내는 구별을 더 멀리까지 바라본다.

**I. 그리스도께서 그분을 대항하여 버티는 자들의 혼란과 공포를 위해 나타나실 것이다.**

때로는 세속적 심판으로 나타나신다. 불신앙 안에 머문 유대인들은 불과 그분의 칼로 베어졌다. 그 멸망은 매우 광범위하였다. 여호와께서 모든 육체와 다투셨다. 그분의 칼로 베어진 자들은 그분에게 바쳐진 것으로, 그분의 공의에 희생된 것이라 불린다. 그들은 많을 것이다. 마지막 날에 하나님의 진노가 그분의 불과 칼이 되어, 그분은 모든 회개하지 않은 자들을 베어 없애실 것이다. 그리고 그분의 말씀이 죄인들의 양심을 사로잡을 때, 그것은 불처럼 타고 어떤 두 날 가진 칼보다 날카롭다.

우상숭배자들은 진노의 날에 특별히 다투어질 것이다(17절). 바벨론에서 돌아온 자들 중 일부가 여기 언급된 것들과 같은 우상숭배와 미신의 사례들을 유지하였을 수도 있다. 그들은 정원에 자신들의 우상을 두고(공개적으로 높은 곳에 세울 엄두를 내지 못하여) 참 하나님의 경배자들이 행하듯 거기서 의식을 행하였다. 하나님께서 금하신 돼지고기를 먹고, 다른 가증한 것들을, 생쥐나 그와 같은 동물들을 먹었다. 그러나 이 예언은 악한 일 가운데 하나님을 경멸하며 살고 세상과 육체에 헌신된 모든 도발적인 죄인들에게 임할 하나님의 진노의 모든 심판을 가리킨다. "그들이 함께 소멸될 것이다." 천국의 행복에서 모든 우상숭배자들과 가증한 일을 행하는 자들이 명시적으로 제외된다(요한계시록 21:27; 22:15). 복수의 날에 은밀한 악이 드러나고 심판에 제시될 것이다. "내가 그들의 행위와 생각을 안다"(18절). 하나님은 사람들이 하는 것과 그것을 하는 원리와 목적 모두를 아신다. 따라서 사람들의 비밀을 판단하실 수 있으므로 세상을 심판하기에 적합하시다(로마서 2:16).

**II. 그분은 이 세상에 그분의 나라, 곧 은혜의 나라를 세우시는 데 있어 그분께 신실한 모든 자들의 위로와 기쁨을 위해 나타나실 것이다.** 은혜의 나라는 영광의 나라의 초보이자 첫 열매이다. 때가 되면 모든 민족과 언어들을 자신에게로 모으셔서 그들이 와서 그의 영광을 볼 것이다(18절). 이것은 모든 민족이 제자로 삼아지고 그것을 위해 방언의 은사가 주어졌을 때 성취되었다. 교회는 그때까지 한 민족에 제한되고 한 언어로만 하나님이 예배받았다. 그러나 메시아의 날에 분리의 담이 무너지고, 하나님께 낯선 자들이 그분을 알게 되어 복음 안에서 빛나는 그분의 영광을 볼 것이다. 이에 대해 다음이 약속된다.

첫째, 유대 민족 중 일부가 하나님의 은혜로 나머지와 구별되어 구원을 위해 표시될 것이다(19절). 하나님은 이방인들이 찾게 될 모이는 표를 세우실 뿐만 아니라(이사야 11:12), 그들 중에 구별하는 표를 세우실 것이다. 비록 타락하고 부패한 민족이지만, 하나님은 그들 중에 그분께 헌신되고 그분을 위해 사용될 남은 자를 구별하실 것이다. 그분의 종들은 이마에 인침을 받을 것이다(에스겔 9:4; 요한계시록 7:3). 주께서는 자신의 것을 아신다. 그리스도의 양은 표시되어 있다.

둘째, 이렇게 하나님의 은혜로 구별된 자들이 다른 이들을 초청하여 그 은혜의 유익을 누리도록 파송받을 것이다. 그 민족 대다수를 불신앙 안에 묶어두는 편견의 권세를 벗어난 자들이 나라들에게 복음을 전하기 위해 파송될 것이다. 주목하라. 스스로 임박한 진노에서 벗어난 자들은 다른 이들도 그 불에서 꺼내는 불꽂으로 구출하기 위해 할 수 있는 모든 것을 해야 한다. 하나님은 자신의 전령을 메시지를 느낌으로 경험적으로 전달할 수 있는 자들, 죄의 위험에 대해 스스로 그 위험에서 가까스로 벗어난 경험으로 경고할 수 있는 자들에게 보내기를 선택하신다.

(1) 그들은 여러 나라로 보내질 것이며, 그 중 몇이 여기 언급된다. 다시스, 풀, 루드 등이 어느 나라를 가리키는지는 불확실하며, 해설자들도 의견이 다르다. 다시스는 일반적으로 바다를 의미하지만 어떤 이들은 길리기아의 다소로 본다. 풀은 때로 앗시리아 왕들 중 하나의 이름으로 언급된다. 루드는 리디아로 추정되는데 활 쏘기로 유명한 호전적인 민족이었다(예레미야 46:9). 두발은 이탈리아나 스페인으로 보는 이들이 있고, 야완은 대부분 그리스, 곧 이오니아인들로 본다. 그리고 야벳의 후손들이 거주하게 된(창세기 10:5) 이방인들의 섬들이 아마 이 먼 섬들로 의미될 것이다. 이 섬들은 하나님의 이름을 들은 적도, 그분의 영광을 본 적도 없는 곳이다. 오랜 세월 동안 하나님은 유대에서만 알려졌고 거기서만 그분의 이름이 위대하였다. 다른 나라들은 어둠 속에 앉아 기쁜 소식을 듣지 못하고 기쁜 빛을 보지 못하였다. 이 비참한 상태가 여기서 연민으로 언급된 것 같다. 인간의 자녀들 중 어느 누가 자신을 만드신 분과 그처럼 멀리 떨어져 그분의 이름을 듣지 못하고 그분의 영광을 보지 못한다는 것은 안타까운 일이기 때문이다.

(2) 나라들에게 파송된 자들은 하나님의 사명을 받아 이방인들 가운데 그분의 영광을 선포할 것이다. 나라들 가운데 흩어진 유대인들은 하나님의 섭리가 그들의 민족에 대해 내내 행하신 것의 영광을 선포할 것이며, 이로 인해 많은 이들이 그들과 함께하도록 초청받을 것이다. 모든 언어의 어떤 이들이 유대인의 옷자락을 잡고 "우리도 함께 가겠습니다. 하나님이 당신들과 함께하신다는 말을 들었기 때문입니다"라고 할 것이다(스가랴 8:23). 이렇게 하나님의 영광이 이방인들 가운데 어느 정도 선포되었다. 그러나 사도들과 초기 복음 전도자들에 의해 더 밝고 완전하게 전파되었으며, 그들은 복음을 전하기 위해 온 세상으로, 심지어 먼 섬들에까지 파송되었다. "그들이 나가서 사방에 전도하니, 주께서 함께 일하셨습니다"(마가복음 16:20).

셋째, 많은 회심자들이 이를 통해 얻어질 것이다(20절).

(1) "그들이 모든 민족에서 당신의 모든 형제들을 여호와께 예물로 드릴 것이다." 개종자들은 형제들로 받아들여지고 포용되어야 한다. 하나님의 영광이 그들에게 헛되이 선포되지 않을 것이며, 그들은 여호와께 합류하도록 초청받고 지도받을 것이다. 파송받은 자들이 교섭에서 성공하여, 남자들이 절기마다 모든 지방에서 예루살렘에 참석하러 오던 것처럼 예루살렘으로 큰 무리가 모여들 것이다. 주목하라.

[1] 그들이 오기 위해 갖추어질 편의들. 어떤 이들은 먼 길을 걸어오기엔 너무 먼 곳에서 와서 말을 탈 것이다. 귀한 분들은 마차를 타고, 노인들과 병자들과 어린아이들은 들것이나 덮개 있는 마차를 타고, 청년들은 노새와 빠른 짐승을 탈 것이다. 이것은 그들의 열심과 적극성을 암시한다. 예루살렘에 도착하기 위해 수고나 비용을 아끼지 않을 것이다. 말을 탈 수 없는 자들은 들것을 타고, 급하여 지체를 참지 못하는 자들은 노새와 빠른 짐승을 탈 것이다. 이 표현들은 비유적이며, 다양한 운반 수단들이 겹쳐 사용된 것은(학식 있는 개태커의 말에 따르면) 하나님의 택한 자들을 그리스도께 집으로 데려오기 위해 필요한 모든 은혜로운 도움의 풍성한 공급을 암시한다. 모든 이가 환영받을 것이며, 도움과 격려를 위해 아무것도 부족함이 없을 것이다.

[2] 그들이 데려와질 성격. 그들은 전처럼 예루살렘에 제물을 드리러 오는 것이 아니라 자신들이 여호와께 드려질 예물로 올 것이다. 이것은 영적으로 이해되어야 한다. 곧 그들이 산 제물로 하나님께 드려지는 것을 의미한다(로마서 12:1). 사도가 이것을 설명하며 아마도 여기를 가리켜(로마서 15:16), 이방인들을 제물로 드리는 것이 받아들여질 수 있도록 이방인들에게 복음을 섬기는 것에 대해 말한다. 그들이 자신을 드리고, 그들의 회심의 도구가 된 자들이 그리스도를 위해 취하고 그분의 섬김과 영예를 위해 헌신된 전리품으로서 그들을 드릴 것이다. 이스라엘 자녀들이 깨끗한 그릇에 담아 여호와의 집에 제물을 가져오듯 그들이 드려질 것이다. 곧 그들이 성결하게 되어 하나님께 드려지도록 크게 배려하는 것이다. 하나님께 드려진 모든 것은 깨끗한 그릇에 담겨 드려졌다. 하나님은 자신이 제정하신 방식, 곧 이 영적 예물의 적절한 수레인 자신의 제도의 규례 안에서 섬김 받고 영예를 받으신다. 영혼이 하나님께 드려질 때 몸도 정결의 그릇이 되어야 한다. 곧 불결한 욕망 안에서가 아니라 성결과 존귀 안에 소유되어야 한다(데살로니가전서 4:4–5). 그리스도께 회심한 자들은 악한 양심에서 정화될 뿐만 아니라 몸도 맑은 물로 씻겨진다(히브리서 10:22).

(2) 이것은 다음을 가리킬 수 있다.

[1] 각 민족에서 모여 메시아의 나라가 나타나기를 기대하며 예루살렘에 몰려들었던 경건한 유대인들과 개종자들에 관해서이다(사도행전 2:5–6, 10). 그들은 여호와께 예물로서 예루살렘 성산으로 모든 지방에서 왔으며, 그들 중 많은 이들이 사도들에게 부어진 방언의 은사로 그리스도에 대한 믿음으로 인도되었다. 내시도 그 후 마차를 타고 예루살렘에 경배하러 와서 그리스도와 그분의 거룩한 종교에 대한 지식을 집으로 가지고 갔다.

[2] 회심하여 교회에 더해진 모든 민족 중 어떤 이들에 관해서이다. 이것은 영적인 합류이지만 예언에서 종종 지역적 이동으로 표현된다. 사도는 모든 참 그리스도인들이 시온 산과 하늘의 예루살렘에 이르렀다고 말하며(히브리서 12:22), 이것이 이 구절을 설명하고, 이 모든 행렬의 의미가 단지 그들이 하나님의 은혜로 그 은혜의 수단 안에서 마차와 들것에 실린 것처럼 조심스럽고 안전하며 편안하게 교회로 데려와진다는 것임을 보여준다. 이렇게 하나님께서 야벳을 설득하셔서 그가 셈의 장막에 거하게 하실 것이다(창세기 9:27).

넷째, 복음의 사역이 교회 안에 세워질 것인데, 그러한 많은 새 구성원들이 더해져 교회가 이처럼 확장되었기 때문이다(21절). "내가 그들 중에서도 제사장들과 레위인들로 삼겠다." 이방인 개종자들, 이방인 개종자들 중에서 거룩한 일을 섬기고 종교적 모임을 주관할 자들을 삼으실 것이다. 이것은 교리와 예배와 권징을 위해 매우 필요하다. 전에는 제사장들과 레위인들이 모두 유대인들 가운데서만, 한 지파에서만 선택되었다. 그러나 복음 시대에는 하나님께서 이방인 개종자들 중에서 거룩한 일을 섬기고, 백성을 가르치고, 주의 이름으로 그들을 축복하며, 하나님의 비밀의 청지기로 사는 자들, 목사들과 교사들(곧 감독들), 말씀과 기도에 헌신하는 자들, 그리고 집사들을 취하실 것이다. 사도들은 모두 유대인들이었고 칠십 제자도 그러하였다. 이방인들의 위대한 사도도 히브리인 중의 히브리인이었다. 그러나 이방인들 가운데 교회들이 세워지자, 그들 자신 중에서 세워진 사역자들이 있었으며, 각 교회에 장로들이 있었다(사도행전 14:23; 디도서 1:5). 이것은 사역이 더 쉽게 전파되고 더 친근하며 더 받아들여지기 쉽게 만들었다. 하나님은 모든 자를 취하시는 것이 아니라 그들 중에서 어떤 이들을 취하신다고 말씀하신다. 비록 그들 모두가 영적인 의미에서 우리 하나님께 왕과 제사장으로 삼기심을 받았지만, 그들 중 어떤 이들만이다. 원래 사역자들을 선택하는 것은 그들을 섬김에 적합하게 하고 섬기도록 기울게 하심으로써 자격을 부여하시는 것과 사명을 주심으로써 임명하시는 하나님의 역사이다. "내가 취하겠다"는 것은 내가 그들을 받아들이겠다는 것이며, 비록 이방인들이지만, 그들과 그들의 사역을 받아들이겠다는 것이다. 이것은 이방인 교회에 큰 영예와 이점인데, 하나님이 그들의 아들 중에서 선지자들과 나실인들을 일으켜 세우신 것이 유대인 교회에 그러하였던 것처럼(아모스 2:11).

다섯째, 이렇게 정착된 교회와 사역이 한 세대에서 다른 세대로 계속 이어질 것이다(22절). 메시아의 나라를 세우는 것으로 이루어질 변화는 다음과 같이 묘사된다.

(1) 매우 크고 보편적인 변화이다. 그것은 새 하늘과 새 땅이 될 것이며, 전에 약속된 것이다(이사야 65:17). 옛 것이 지나가고 모든 것이 새롭게 되었다(고린도후서 5:17). 특권의 옛 언약이 폐지되고 은혜의 새 언약이 세워졌다(히브리서 8:13). 이제 우리는 문자의 낡은 것이 아니라 영의 새로움으로 섬겨야 한다(로마서 7:6). 하늘과 땅 모두에 관한 새 계명들이 주어지고, 두 가지 모두에 관한 새 약속들이 주어지며, 이 둘을 합하면 새 유언이 된다. 그래서 하나님이 창조하실 새 하늘과 새 땅이 있으며, 이것은 시대의 끝에 설계된 새 하늘과 새 땅을 위한 준비이다(베드로후서 3:13).

(2) 하나님 자신이 만드신 변화이다. 그 변화는 새 세상을 만드실 능력만이 아니라 새 규례를 만드실 권위도 가진 분에 의해 이루어졌다.

(3) 지속적이고 영구적인 변화이다. 결코 변하지 않을 변화, 항상 새롭고 낡아지지 않을 새 세계이다. "그것이 내 앞에 영원히 설 것이다." 복음 섭리는 다른 것으로 계승되지 않고 세상 끝까지 계속될 것이기 때문이다. 그리스도의 나라는 흔들릴 수 없는 나라이다. 그 법들과 특권들은 흔들릴 수 없는 것이며, 영원히 남아 있을 것이다(히브리서 12:27–28). 그것이 남아있는 것은 그것이 하나님 앞에 있기 때문이다. 그것은 그분의 눈과 돌보심과 특별한 보호 아래 있다.

(4) 그것은 그리스도를 섬길 씨 안에서 유지될 것이다. "너희의 씨와 그 안에서 너희의 이름이 남아있을 것이다." 사역자의 씨, 그리스도인의 씨가 있을 것이다. 한 세대가 가면 또 다른 세대가 올 것이다. 그리하여 그리스도인들과 함께하는 그리스도의 이름이 땅이 있는 동안 땅 위에 계속될 것이며, 그분의 보좌는 하늘의 날들처럼 될 것이다. 지옥의 문들이 교회를 대적하여 싸워도 지극히 높으신 분의 성도들을 지치게 하지 못할 것이다.

여섯째, 이처럼 여호와께 예물로 드려진 자들 모두 하나님의 종교적 모임에서의 공적 예배에 부지런하고 항상 참석할 것이다(23절). 이것은 구약 시대의 표현으로 묘사되어, 의식법이 폐지되고 성전 예배가 끝날지라도 하나님이 이전만큼 규칙적으로, 지속적으로, 받아들여지도록 예배받으실 것임을 보여준다. 전에는 유대인들만 하나님 앞에 나아갔으며, 그들도 일 년에 세 번만 참석하도록 요구받았고, 남자들만이었다. 그러나 이제 유대인뿐만 아니라 이방인도, 여자뿐만 아니라 남자도 모든 육체가 와서 하나님 앞에 예배할 것이다. 비록 예루살렘의 성전에서가 아니라 온 세상에 흩어진 종교적 모임들에서이지만, 이것이 유대인들에게 회막이었던 것처럼 그들에게도 될 것이다. 하나님은 그 가운데서 자신의 이름을 기록하시며, 둘이나 셋이 함께 모여도 그들 가운데 계시고, 그들을 만나시고 복 주실 것이다. 그리고 그들은 이 거룩한 집회의 혜택을 자주 누릴 것이다. 매월 초하루와 매 안식일마다, 전에는 예루살렘에서만 세 번의 연간 절기를 지켜야 했지만, 이제는 그러하지 않다. 한 정해진 장소가 필요하지 않다. 그리스도는 우리의 성전이시며, 믿음으로 모든 신자들이 그 안에서 만난다. 교회가 이제 이처럼 광대하게 확장되었으므로 모든 이가 한 장소에 모이는 것은 불가능하다. 그러나 정해진 시간이 있는 것이 적절한데, 그래야 섬김이 반드시, 자주 이루어지고, 이로써 모든 그리스도인 모임들이 믿음과 소망과 거룩한 사랑으로 서로 나누는 영적 교제의 표시가 된다. 초하루와 안식일이 언급된 것은, 율법 아래서 연간 절기는 예루살렘에서 지켜야 했지만 초하루와 안식일은 처음에는 선지자 학교에서 그 다음에는 회당에서 온 나라 어디서나 지켜졌기 때문이다(열왕기하 4:23; 아모스 8:5; 사도행전 15:21). 그리스도인 모임들이 이 모델을 따라 형성된 것 같다. 주의 날이 매주 거룩히 지켜지고 주의 만찬이 매달 거행되며, 이 두 가지가 성실하게 지켜지는 곳에서 이 약속이 성취된다. 여기서 다음을 보라.

(1) 하나님은 엄숙한 모임에서 예배받으셔야 하며, 기회가 있는 모든 자들이 그 모임에서 하나님을 섬기는 것이 의무이다. "모든 육체가 와야 한다." 비록 육체, 곧 약하고 부패하며 죄 많은 자들이라도, 육체가 죽음에 이를 수 있도록 오게 하라. (2) 하나님을 예배할 때 우리는 자신을 그분 앞에 드리며 특별한 방식으로 그분의 임재 안에 있다. (3) 이것을 위해 정해진 시간들이 있어야 하며, 있다. 그리고 우리는 그 시간들을 지속적으로 양심적으로 지키는 것이 우리의 이익과 의무임을 알아야 한다.

일곱째, 자신들을 여호와께 예물로 드리도록 이렇게 데려와진 자들이 지속되고 불경건 안에 소멸되는 자들의 두려운 운명과 멸망을 생각함으로써 자신들에 대한 하나님의 뚜렷한 호의에 더욱 감사하게 될 것이다(24절). 여호와의 집의 선하심 안에서 그분 앞에서 예배하고 기뻐한 자들이, 자신들의 행복을 더욱 깊이 느끼기 위해 악인들의 비참함을 볼 것이다. 주목하라.

(1) 비참함이 묘사된 자들이 누구인가. 그들은 하나님을 거슬러 범죄한 자들, 곧 그분의 율법을 어겼을 뿐만 아니라 그분과 맺은 언약을 파하고 그분과 다툴 수 있다고 생각한 자들이다. 특히 그리스도의 복음을 거부한 믿지 않는 유대인들을 의미하는 것일 수 있다.

(2) 그들의 비참함이 무엇인가. 그것은 여기서 전쟁터의 끔찍한 광경, 곧 썩어 가며 땅 위에 누워 있고 기어 다니며 먹는 벌레들로 가득한 전사자들의 시체로 표현된다. 그것들을 태우려 해도 너무 흩어져 있고 모으는 것이 너무 역겨운 작업이어서 끝이 없고 불이 꺼지지 않는다. 그래서 그것들이 모든 육체에게 혐오스러운 것이 되어 누구도 그것들에 가까이 가기를 꺼린다. 이것은 때로 세속적 심판으로 성취되며, 로마에 의한 예루살렘과 유대 민족의 멸망보다 더 문자에 가까운 것은 없다. 그 멸망에서 처음과 마지막을 통틀어 검과 기근과 역병으로 이백만 명 이상이 죽었다고 계산된다. 이것은 불신앙적인 유대인들에게 임한 영적 심판도 가리킬 수 있으며, 사도 바울이 이것을 바라보고 보여준다(로마서 11:8 이하). 그들은 죄 안에서 죽게 되었고, 두 번 죽었다. 유대인들의 교회는 그 구성원들이 모두 썩어 가는 시체인 교회의 시체가 되었다. 그들의 벌레는 죽지 않고, 자신들의 양심이 계속해서 그들을 불편하게 만들었다. 복음에 대한 그들의 분노의 불이 꺼지지 않았으며, 이것이 그들의 형벌인 동시에 그들의 죄였다. 그리고 그들은 하늘 아래 어느 민족보다 더, 모든 육체에게 혐오스러운 것이 되었다. 그러나 우리 구주께서 이것을 회개하지 않은 죄인들의 미래 상태의 영원한 비참함과 고통에 적용하신다(마가복음 9:44). 영혼은 그 양심이 항상 고통을 주기 때문에 불사불멸이며, 하나님은 그분의 진노가 항상 두려움이기 때문에 영원하시다.

(3) 이것에 어떤 주의가 기울여질 것인가. 하나님을 예배하는 자들이 나가서 그것들을 볼 것인데, 그들이 구속받은 것이 얼마나 큰 비참함에서인지를 볼 때 자신의 구속자를 향한 사랑으로 자신들의 마음에 영향을 미치기 위해서이다. 다른 이들이 하늘 나라에 있고 자신들이 쫓겨나는 것을 볼 때 저주받은 자들의 비참함이 가중되듯이(누가복음 13:28), 자신들의 죄 안에서 죽은 자들이 어찌 되는지를 볼 때 복된 자들의 기쁨과 영광이 더욱 빛날 것이다. 이것은 자신들이 그 불에서 꺼낸 불꽃이었다는 생각을 더 높이 생각하게 만들 것이다. 이처럼 자신들을 구별하신 자유로운 은혜의 영예를 위해 구속받은 자들이 온 겸손함으로, 그리고 거룩한 두려움 없이는 아니지만, 승리의 노래를 부르게 하라.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-isa-66-15-24 (Matthew Henry, PD)
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