Matthew on Isaiah 65:11-16 (ko)

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여기서 믿음의 복음을 받아들인 유대인들과 끝까지 불신앙에 머무른 유대인들의 서로 다른 상태가 생명과 사망, 선과 악, 복과 저주처럼 대비된다.

**I.** 끝까지 우상 숭배와 불신앙에 머무른 자들의 무서운 운명이 있다.

1. 여기 위협된 운명이 있다. "내가 너희를 칼에 내어 줄 것이다. 도살장에 가는 양처럼 헤아려 내리니, 피할 자도 없고 대적할 자도 없다. 너희는 모두 그 앞에 굴복하게 될 것이다"(12절). 하나님의 심판들은 (1) 규칙적으로 위임에 따라 집행된다. 칼에 헤아려진 자들, 정해진 자들이 그 앞에 쓰러지고 그 외에는 없다. 칼이 무차별적으로 모든 자를 삼키는 것 같아도 그 수를 알아 초과하지 않는다. (2) 거스를 수 없다. 가장 강하고 굳센 죄인들도 그 심판 앞에 굴복하도록 강요받는다. 하나님을 대적하여 굳어진 심장을 가진 자가 형통한 예는 없었다.

2. 이들을 칼에 내어 주는 죄들이 있다.

(1.) 우상 숭배는 옛 죄이다(11절). "너희는 여호와를 버리고, 그분을 내팽개치고 다른 신들을 받아들인 자들이다. 내 거룩한 산의 특권과 그것이 지우는 의무를 잊어버리고, 너희 우상의 산에서 분향한 자들이다(7절). 유일하시고 살아 계신 참 하나님을 저버렸다." 그들은 이방인들이 섬기는 신들의 무리를 위해 상을 차리고, 그 헤아릴 수 없이 많은 신들을 위해 전제를 부어 드렸다. 하나의 하나님으로는 부족하다고 생각한 자들은 수십 수백을 가지고도 충분하다고 생각하지 않았고, 끝없이 신들의 수를 더했으니 그들의 제단은 밭 고랑의 돌무더기처럼 빽빽하였다(호 12:11). 어떤 이들은 우리말로 '군대'와 '수'로 번역한 갓과 므니가 그들 두 우상의 고유명으로 목성과 수성에 해당한다고 본다. 무엇이었든 그 숭배자들은 그들을 공경하는 데 돈을 아끼지 않았다. 상을 차리고 혼합 술을 전제로 부었다. 가족을 위한 것은 아껴도 예배를 위한 것은 아끼지 않았는데, 이는 참 하나님의 예배자들로 하여금 그 인색함을 부끄럽게 해야 할 것이다.

(2.) 불신앙은 후기 유대인들의 죄이다(12절). "내가 불렀을 때 너희가 대답하지 않았으니", 이는 "내가 반역하는 백성에게 온종일 내 손을 벌렸다"(2절)와 같은 것으로 복음을 거절한 자들에게 적용된다. 우리 주 예수 그리스도 자신이 불렀으나(요 7:37, 그가 서서 외쳤다), 그들이 듣지 않고 대답하지 않았다. 그의 논리에 설복되지 않았고, 그의 간곡한 호소에도 움직이지 않았다. 사망과 멸망의 공정한 경고도, 생명과 행복의 공정한 제안도 모두 무시되었고 아무 인상도 남기지 못하였다. 이것이 전부가 아니었다. "너희는 내 눈앞에서 악을 행하였다." 즉흥적으로나 부주의로가 아니라 계획적으로. "너희는 내가 기뻐하지 않는 것을, 스스로 선택하였다." 즉 그분이 전적으로 혐오하고 싫어하신 것을 의미한다. 선한 것을 선택하도록 설득되지 않는 자들이 악한 것의 선택과 추구를 고집하는 것은 이상하지 않다. 죄의 악성을 보라. 하나님의 눈에 악하고, 그분께 크게 불쾌한 것이지만, 그분의 눈앞에서, 그분의 시야와 임재 속에서, 그분을 경멸하며 행해진다. 그것은 또한 하나님의 뜻에 대한 모순이다. 우리가 그것이 그분을 불쾌하게 할 것임을 알면서도 선택하여 그것을 행하는 것이다.

**II.** 이 운명의 가중 — 회개와 믿음으로 돌아온 자들의 행복한 상태를 고려할 때의.

1. 하나님을 섬기는 자들의 복됨과 그분을 반역하는 자들의 비참한 상태가 서로 대비된다(13~16절).

(1.) 하나님의 종들은 행복하다고 생각할 만하며, 그들을 그렇게 만드신 자유 은혜에 영원히 빚졌다고 느낄 만하다. 그들은 같은 자유 은혜가 없어 완고해지고 불신앙 속에서 영원히 멸망할 것 같은 이웃들을 보면서도. 사 66:24을 보라.

(2.) 멸망하는 자들에게는 그들이 경멸하고 비웃으며 극도의 오만으로 대했던 하나님의 종들의 행복을 보게 되는 것, 특히 자신들의 잘못이 아니었다면 그 복을 함께 누릴 수 있었을 것이라는 생각이 더 큰 슬픔이 될 것이다. 지옥에 있는 부자에게 아브라함과 그의 품에 있는 나사로를 멀리서 보게 된 것이 고통을 더 크게 했다(눅 16:23). 눅 13:28을 보라. 때로 하나님의 섭리는 이 세상에서도 선인과 악인 사이에 이런 차이를 만들기도 하며, 의인의 번영은 악인에게 눈에 가시가 되고 마음에 고통이 된다(시 112:10). 그리고 큰 날에는 반드시 그렇게 될 것이다. "우리 어리석은 자들이 그의 삶을 광기로 여기고 그 마지막을 명예 없는 것으로 여겼으나, 이제 그는 어찌 성도들 중에 헤아려지고 그 제비는 택함받은 자들 중에 있게 되었는가."

2. 그들의 상태의 차이는 두 가지에 있다.

(1.) 위로와 만족의 점에서.

[1.] 하나님의 종들은 먹고 마실 것이다. 그들은 생명의 양식을 먹고 잔치하며, 끊임없이 그분의 집의 선함으로 풍족해지고, 선한 것 가운데 아무것도 모자라지 않을 것이다. 하늘의 행복이 그들에게 영원한 잔치가 될 것이다. 지금 주리고 목말라 하는 것으로 채워질 것이다. 그러나 세상에 마음을 두고 거기서 행복을 찾는 자들은 항상 비어 있고 항상 갈구할 것이다. 그것은 양식이 아니기 때문이다. 위를 부르게 하지만 만족시키지 못한다. 하나님과의 교제와 그분에 대한 의탁 속에서는 충분한 만족이 있지만, 죄악된 추구에서는 실망만이 있다.

[2.] 하나님의 종들은 기뻐하고 마음의 기쁨으로 노래할 것이다. 그들에게는 항상 기뻐할 이유가 있고, 그들에게 슬픔의 원인이 될 것도 충분한 경감이 있다. 믿음이 실행되고 작동하는 한 기뻐할 마음이 있으며, 그들의 기쁨은 그들의 힘이다. 그들은 소망 안에서 기뻐할 것이니, 그것이 그들을 부끄럽게 하지 않을 것이기 때문이다. 지금 눈물을 뿌리는 자들에게 하늘은 영원한 기쁨의 세계가 될 것이다. 그러나 한편, 주를 버리는 자들은 모든 참된 기쁨으로부터 스스로를 막아 버리니, 그들은 자기 자신과 자신의 의에 대한 헛된 믿음으로 수치를 당하게 될 것이다. 그들이 스스로에게 아첨해 온 복의 기대가 좌절될 때, 오 얼마나 큰 혼란이 그들의 얼굴을 가득 채울 것인가! 그때 그들은 마음의 고통으로 울부짖고 심령의 번민으로 통곡할 것이다. 아마 이 세상에서도, 그들의 웃음이 슬픔으로, 그들의 기쁨이 무거움으로 변할 때, 그리고 확실히 저 세상에서, 고통이 끝도 없고 쉼도 없고 구제도 없이 영원히 계속되는 세상에서 — 오직 슬픔과 탄식과 이를 가는 것만이 영원하다. 이 두 가지를 비교해 보라. "지금 그는 위로를 받고 너는 고통을 당하노라." 우리는 어느 쪽 운명과 함께하기를 선택하겠는가?

(2.) 명예와 명성의 점에서(15~16절). 의인의 기념은 복이 되겠지만, 악인의 이름은 썩을 것이다.

[1.] 우상 숭배자들과 불신자들의 이름은 저주로 남을 것이다. 수치로 뒤덮이고 영원히 악명으로 남을 것이다. 나쁜 성격을 말할 때 사용될 것이며 저주에도 사용될 것이다. "하나님께서 너를 유대인처럼 비참하게 만드소서." 그것은 하나님의 택함받은 자들에게 저주가 될 것이니, 즉 경고가 될 것이다. 그들은 유대 민족 위의 저주 아래 떨어지는 것, 불신앙의 동일한 예를 따라 멸망하는 것을 두려워하게 될 것이다. 거절하는 자들의 저주는 그분이 택하신 자들을 두려워하게 만들어야 한다. 주 하나님이 너를 죽이실 것이다. 그분은 유대인들을 완전히 끊어 버리고 민족으로서 그들을 멸하실 것이다. 그들은 더 이상 민족으로 살지 못하고 다시는 나라로 통합되지 못할 것이다.

[2.] 하나님이 택하신 자들의 이름은 복이 될 것이다. "그분은 그분의 종들을 다른 이름으로 부르실 것이다." 언약의 자녀들은 더 이상 유대인이라 불리지 않고 그리스도인이라 불릴 것이다. 그들은 그 이름 아래 새 언약의 모든 약속과 특권을 보장받는다. 이 다른 이름은 명예로운 이름이 될 것이다. 한 민족에만 국한되지 않고, 그 이름으로 사람들이 온 땅에서 복을 빌 것이다. 하나님은 이 새 이름을 가진 자들을 모든 나라 중에서 부르실 것이다. 그들은 진리의 하나님 안에서 자신을 복 있다 할 것이다. 첫째, 기도에서나 엄숙한 맹세에서나 그분의 은총의 자신들의 지복으로의 호소와 그분의 공의에 대한 호소 모두에서 하나님께 영광을 돌릴 것이다. 이것은 우리가 하나님께 드려야 할 경배의 일부다. 우리는 그분 안에서 자신을 복 있다 해야 한다. 즉, 그분을 우리 하나님으로 가진다면 우리를 행복하게 할 것이 충분하고, 더 이상 바랄 것이 없다고 여겨야 한다. 우리가 자신을 복 있다 하는 것이 중요하다. 세상 사람들은 이 세상 재물의 풍족함 안에서 자신을 복 있다 한다(시 49:18; 눅 12:19). 그러나 하나님의 종들은 그분 안에서 자신을 복 있다 하고, 그분을 그들의 영광의 면류관과 아름다움의 왕관으로, 힘과 분깃으로 삼는다. 그들은 또한 그분을 두고 맹세하며, 어떤 피조물이나 거짓 신에 대해서는 그렇게 하지 않는다. 그들은 자신들의 원인을 그분의 심판에 맡기는데, 그분에게서 모든 사람의 심판이 나오기 때문이다.

둘째, 그들은 그분을 진리의 하나님으로 영화롭게 할 것이다. 그 말은 '아멘의 하나님'이다. 일부는 이것이 그리스도를 가리킨다고 이해한다. 그분은 신실한 증인이신 아멘이시며(계 3:14), 그분 안에서 모든 약속이 예와 아멘이다(고후 1:20). 우리는 그분 안에서 자신을 복 있다 하고 그분으로 주님께 맹세하며 그분과 언약을 맺어야 한다. 땅에서 복 있는 자는 참 하나님 안에서 복 있을 것이다. 그리스도는 참 하나님이요 영원한 생명이시기 때문이다(요일 5:20). 예전에 그분 안에서 땅의 모든 족속이 복을 받을 것이라고 약속되었다(창 12:3). 일부는 이것을 이렇게 읽는다. "땅에서 복 있다 함을 받는 자는 신실한 백성의 하나님 안에서, 모든 믿는 자의 하나님으로서의 하나님 안에서 복 있다 할 것이다." 그분이 그들을 대하시는 것처럼 대우받기를, 그들이 받는 복에 함께하기를 바라며.

셋째, 그들은 그분이 자신들이 경험하는 이 복된 변화의 주체이심으로 그분께 영광을 돌릴 것이다. 그들은 이전의 고난의 기억이 현재의 위로 안에서 사라졌기 때문에 그분 안에서 자신을 크게 복 있다 여길 것이다. 이는 그것들이 하나님의 눈에서 숨겨졌기 때문이니, 즉 완전히 제거되었기 때문이다. 그것들의 어떤 남은 것이 있다면 하나님은 그것에 긍휼과 관심을 가지고 반드시 눈을 두실 것이기 때문이다. 그들은 더 이상 그것을 느끼지 않을 것이다. 하나님께서 더 이상 그것을 보지 않으실 것이기 때문이다. 그분은 마치 그들을 행복하게 함으로써 자신이 편해지시는 것처럼 말씀하시는 것을 기뻐하신다. 그러므로 그들은 큰 만족으로 그분 안에서 자신을 복 있다 할 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-isa-65-11-16 (Matthew Henry, PD)
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