Matthew on Isaiah 65:1-7 (ko)

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사도 바울(우리가 의지할 수 있는 주석가)은 이 구절들의 참된 의미를 이미 밝혀 주었으며, 이것이 성취된 사건, 곧 복음 전도를 통한 이방인의 부르심과 유대인의 거절이 무엇인지 알려 주었다(롬 10:20~21). 바울은 이사야가 여기서 매우 담대하다고 말하는데, 그것은 실현 가능성이 극히 낮아 보이는 일을 예언한 것뿐 아니라, 자기 민족에 대한 극심한 모욕으로 받아들일 유대인들에게 이 사실을 예언하였기 때문이다. 그렇게 함으로써 모세의 말씀, 곧 "내가 백성이 아닌 자들로 너희의 시기를 나게 하리라"(신 32:21)가 이루어진다.

**I.** 멀리 있던 이방인들이 가까워질 것이 예언되어 있다(1절). 바울은 이것을 이렇게 읽는다. "나를 구하지 않는 자들에게 내가 찾아졌으며, 나를 묻지 않는 자들에게 나 자신을 나타냈습니다." 그들에게 일어난 놀랍고 복된 변화를 주목하라.

1. 오랫동안 세상에서 하나님 없이 살던 자들이 이제 하나님을 찾기 시작할 것이다. "내 창조주가 어디 계신가?" 묻지 않던 자들이 이제 그분을 찾게 될 것이다. 그들도 그 조상들도 그분의 이름을 불러 본 적이 없었고, 기도 없이 살거나 손으로 만든 우상에게 기도하였다. 그러나 이제 그들은 세례를 받고 주의 이름을 부르게 된다(행 2:21). 하나님께서 찾아오심을 받으실 때, 특히 전에 그분을 찾지 않던 자들에게 찾아오심을 받으실 때, 위대하신 하나님께서 얼마나 기뻐하시는지 보라! 크게 회개한 죄인 위에 하늘에서 기쁨이 있다.

2. 하나님께서는 그들의 기도를 앞서 복으로 채우실 것이다. "나를 구하지 않는 자들에게 내가 찾아졌습니다." 하나님과 이방 세계 사이의 이 행복한 교제와 소통은 그분의 편에서 먼저 시작되었다. 그들이 하나님을 알게 된 것은 그분이 먼저 그들을 아셨기 때문이며(갈 4:9), 하나님을 찾고 발견한 것은 먼저 그분이 그들을 찾고 발견하셨기 때문이다. 이후의 교제에서 하나님은 구하는 자들에게 발견되시지만(잠 8:17), 첫 회심에서 그분은 구하지 않는 자들에게 발견되신다. 우리가 그분을 사랑하는 것은 그분이 먼저 우리를 사랑하셨기 때문이다. 그들에게 베푸신 일반 섭리의 은총의 목적은 그들이 주를 찾게 하려는 것이었으나(행 17:27), 그들은 찾지 않았다. 그럼에도 하나님은 그들에게 발견되셨다.

3. 하나님께서는 종교적 고백을 해 본 적 없는 자들에게 신성한 계시의 유익을 주셨다. "나를 보라, 나를 보라"(그분을 뵙도록 하시고 그 위로와 유익을 받도록 초청하셨다)고 그분의 이름으로 불린 적 없는 자들에게 말씀하셨다. 사도들이 곳곳을 다니며 복음을 전할 때 그들이 전한 핵심은 이것이었다. "하나님을 보라, 그분을 보라. 그분께 돌이키고, 마음의 눈을 그분께 고정하며, 그분을 알고, 그분을 경이로워하고, 그분을 경배하라. 네가 만든 우상들에게서 눈을 돌려 너를 만드신 살아 계신 하나님을 바라보라." 그들 안에 계신 그리스도께서 말씀하셨다. "나를 믿음의 눈으로 보라. 나를 바라보아 구원을 얻으라." 이것은 '로암미'와 '로루하마'(호 1:8~9), 곧 내 백성이 아니었고 긍휼을 얻지 못하였던 자들에게 말씀하신 것이다(롬 9:25~26).

**II.** 오랫동안 하나님 가까이에 있던 유대인들이 버림받고 멀어질 것이 예언되어 있다(2절). 사도는 이것을 당시 유대인들에게 적용하며 이렇게 말한다. "순종하지 않고 거역하는 백성에게 내가 온종일 내 손을 벌렸습니다"(롬 10:21). 여기서 주목하라.

1. 유대인들은 신성한 은혜로 초청받았다. 하나님 자신이 선지자들을 통해, 그 아들을 통해, 사도들을 통해 그들에게 손을 벌리셨다. 지혜가 한 것처럼(잠 1:24), 하나님은 손을 펴시되, 가리키기만 한 것이 아니라 손을 넓게 펴셨다. 마치 돌아오는 죄인들을 품에 안으려는 듯이 손을 뻗으셨고, 호의의 표시를 내밀어 받아들이도록 간청하셨다. 그리스도께서 십자가에 달리실 때 그분의 손이 펼쳐지고 뻗어졌으니, 마치 돌아오는 죄인들을 품에 받으려는 것 같았고, 이것이 온종일 계속되었다. 그분은 은혜를 베풀기 위해 기다리셨고, 기다림에 지치지 않으셨다. 심지어 하루 마지막 시간에 온 자들도 거절하지 않으셨다.

2. 그들은 초청을 멸시하였다. 그것은 반역하고 거역하는 백성에게 주어졌으며, 그들은 혼인 잔치에 초대되었으나 오지 않았고, 자신들을 위한 하나님의 뜻을 거절하였다. 이 백성의 나쁜 특성을 살펴보라.

[1.] 일반적 성격은 하늘의 큰 은총을 입은 자들에게 기대할 수 없는 것이었다. 첫째, 그들은 매우 완고하였다. 옳든 그르든 마음대로 하려 하였다. "그들은 대체로 선하지 않은 길, 올바른 길도 안전한 길도 아닌 길을 걷는다. 그들은 자기 생각, 자기 계획과 욕망을 따라 걷기 때문이다." 우리의 안내자가 우리 자신의 생각이라면 그 길이 선할 리 없다. 우리 마음의 모든 생각의 계획이 항상 악하기 때문이다. 하나님은 당신의 생각, 곧 그분의 마음과 뜻이 무엇인지 말씀하셨지만, 그들은 자기 생각대로 행하려 하였고, 스스로 최선이라 여기는 것을 하려 하였다. 둘째, 그들은 매우 도발적이었다. 이것이 하나님의 내내 반복되는 불평이었다. 그들은 그분을 슬프게 하고, 그분의 성령을 괴롭혔으며, 마치 그분을 적으로 만들려고 작정한 것처럼 행동하였다. "그들은 내 면전에서, 끊임없이 나를 진노케 합니다." 그들은 하나님의 눈앞에서 그분의 권위를 노골적으로 무시하고 그 공의를 조롱하면서도 아무런 거리낌이 없었으며, 이것이 끊임없이 계속되었다. 광야에서의 시험의 날부터 그것이 그들의 방식이요 습관이었다.

[2.] 선지자는 그들의 죄악과 그 조상들의 죄악을 더 구체적으로 말하며, 그것이 하나님께서 그들을 버리신 근거라고 한다(7절). 그는 양쪽의 사례를 든다.

첫째, 조상들의 가장 도발적인 죄악은 우상 숭배였다. 선지자는 이것이 하나님 면전에서 그분을 도발하는 것이라고 한다. 이것은 제2계명에서 분명히 보듯이 자녀들에게 자주 형벌로 돌아오는 죄다. 이것이 그들을 포로로 이끈 죄이며, 포로 생활이 이 죄를 상당 부분 고쳤음에도 그 나라가 마침내 멸망할 때 다시 책임이 묻혔다. 하나님께서 보응하시는 날에 그것을 다시 기억하실 것이기 때문이다(출 32:34). 아마 포로 이후에도 많은 자들이 다른 신들을 섬기지 않으면서도 여기 언급된 무질서를 범하였을 것이다. 이방 여인들과 결혼하였기 때문이다.

- 그들은 하나님의 성전을 저버리고 동산이나 숲에서 제사를 드렸는데, 이는 하나님의 제도를 좋아하지 않고 자기 방식대로 하려는 만족을 얻기 위함이었다.

- 그들은 하나님의 제단을 저버리고 벽돌 제단에 분향하였다. 자기들이 고안한 대로 분향한 것으로, 하나님의 제도에 비하면 벽돌 제단이 하나님께서 금향단보다 못하듯이, 하나님의 제도에 비해 전혀 가치 없는 것이었다. 또는 지붕 위의 기와(일부 번역)에 분향하였는데, 왕하 23:12의 아하스 방 윗 지붕의 제단, 렘 19:13에서 지붕 위에서 하늘의 군대에게 분향한 사례에서 보듯이 때로 그렇게 하였다.

- 그들은 사령술, 곧 죽은 자에게 묻는 일을 행하였다. 이를 위해 무덤 사이에 머물고 묘실에서 밤을 보냈는데, 살아 있는 자를 위하여 죽은 자에게 물으려 함이었다(사 8:19). 엔돌의 무당처럼. 혹은 묘지에 출몰하는 악령들에게 묻기 위함이었다.

- 그들은 먹을 것에 관한 하나님의 율법을 어기고 정결하고 부정한 것의 구분을 복음이 제거하기 전에 이미 무너뜨렸다. 돼지고기를 먹었다. 물론 마카비서의 엘르아살과 일곱 형제처럼 죽음을 각오하고 돼지고기를 거부한 자들도 있었지만, 특히 그것이 목숨을 살리는 조건이 되었을 때 많은 자들이 먹었을 것이다. 우리 구주 시대에 그들 가운데 엄청난 돼지 떼가 있었다는 기록은, 그 율법에 대해 양심의 가책을 거의 느끼지 않고 돼지고기를 먹는 자들이 많았음을 시사하며, 이로 인해 돼지 떼의 멸망으로 응당한 벌을 받았다. 또한 '가증한 것들'이라 불리는 다른 금지된 음식의 국물이나 조각이 그릇에 담겨 식용으로 사용되었다. 금지된 고기는 '가증한 것'이라 불리고, 그것에 손대는 자들은 스스로를 가증하게 만든다고 하였다(레 11:42~43). 고기를 먹지는 않으면서도 국물에는 대담하게 손댔는데, 금지된 것에 최대한 가까이 가려 함이었다. 아마 여기서 이것은 주님께서 미워하시는 그 가증한 죄로 얻는 모든 금지된 쾌락과 이익을 비유적으로 말하는 것인지도 모른다. 그들은 그것을 맛보기 좋아하고, 그 국물을 홀짝이기를 즐겼다. 그러나 죄의 가장자리와 그 직전까지 가는 것을 자랑스러워하는 자들은 그 깊은 곳으로 떨어질 위험이 있다.

둘째, 우리 구주 시대 유대인들의 가장 도발적인 죄악은 그들의 교만과 위선이었다. 그리스도께서 많은 화를 선언하신 서기관과 바리새인들의 그 죄(5절). 그들은 "비켜라, 가까이 오지 마라"(원어: '네 사람들에게 가 있어라')고, "물러서라, 나를 가까이 하지 마라. 네가 나를 더럽힐 것이니 나를 만지지 마라. 나는 너보다 거룩하니 네가 나와 사귈 자격이 없다. 나는 다른 사람들과 다르고 이 세리와도 다르다"고 말하였다. 그들은 만나는 사람 모두에게 이렇게 말할 준비가 되어 있었다. "나는 너보다 거룩하다"고 말하면서 그들은 자신들이 누구보다도 거룩하다고, 다만 아주 선할 뿐 아니라 그래야 할 만큼 선하고, 그럴 필요가 있을 만큼 선하고, 이웃들 중 어느 누구보다도 더 선하다고 생각하였다. 이런 자들은 하나님께 코의 연기이다. 이글이글 타오르는 불에서 나오는 연기가 아니라 금세 빛나고 유쾌해지는 것이 아니라 젖은 나무로 피운 불의 연기처럼 온종일 타오르고 연기뿐이다. 무엇보다 오만한 자기 과시와 다른 이에 대한 경멸만큼 하나님께 가증하고 공격적인 것은 없다. 왜냐하면 통상 가장 거룩하지 않은 자들이 자신이 가장 거룩하다고 생각하기 때문이다.

(2.) 이에 대한 하나님의 심판이다. 그들에 대한 증거는 명확하다. "보라, 내 앞에 기록되어 있다"(6절). 그것은 때가 되면 기억하기 위해 기록되어 있다. 그들이 즉각 책임을 추궁당하지 않을 수도 있기 때문이다. 죄인들의 죄, 특히 위선자들의 허영스러운 자랑과 조롱은 하나님께 쌓아 두어진다(신 32:34). 기록된 것은 읽히고 처리될 것이다. "내가 항상 침묵하지는 않을 것이다. 오래 침묵할 수 있으나." 그들은 하나님을 자신들과 동류로 생각하지 못할 것이다. 때로 그리하였듯이. 그러나 그분은 갚고 또 갚으셔서, 그들의 품에 갚으실 것이다. 종교, 그 고귀하고 신성한 것을 교만의 재료로 삼는 자들은 종교를 천하게 쓰는 것이며, 질투하시는 하나님은 그것에 대해 책임을 물으실 것이다. 그들이 자랑하는 고백이 도리어 그들의 정죄를 가중시킬 것이다.

[1.] 조상들의 죄악이 그들에게 임할 것이다. 그들 자신의 죄가 하나님께서 그들에게 가져오시는 어떤 심판도 충분히 받을 만하게 하고 그보다 훨씬 무거운 것도 받을 만하게 하며, 그들 자신도 이것을 인정하였다(스 9:13). 그러나 하나님은 그들의 조상들의 죄에도 눈을 두시지 않으면 그토록 큰 황폐를 그들에게 내리시지 않으셨을 것이다. 따라서 예루살렘의 마지막 멸망 때 하나님은 에이블의 피까지 포함한 구약 순교자들의 피를 그들에게 물으신다고 하셨다(마 23:35). 하나님은 그들 조상들의 우상들만이 아니라 그들의 산당, 곧 산과 언덕 위에서의 분향도 기억하실 것이다. 비록 그것이 참 하나님께만 드린 것이었다 하더라도. 이것은 하나님을 비방하고 모욕하는 것이었다. 그분이 그분의 이름을 기리실 장소를 선택하시고 거기서 그들을 만나 복 주시겠다는 약속을 하신 것에 대한 반박이었기 때문이다.

[2.] 그들 자신의 죄가 그들에게 멸망을 가져올 것이다. 조상들의 죄악과 너희 자신의 죄악이 합쳐져서, 하나가 다른 하나를 가중시키며 이전에 행한 일을 이루게 되는데, 그것이 간과되고 잊혀진 것처럼 보일지라도 반드시 그들의 품에 갚아질 것이다. 하나님은 그분의 공공연한 원수들의 품에(시 79:12) 갚으실 뿐 아니라, 그분의 거짓되고 배신하는 친구들에게도 그들이 그분을 비방한 비방을 갚으실 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-isa-65-1-7 (Matthew Henry, PD)
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