Matthew on Isaiah 64:6-12 (ko)

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> 우리는 모두 부정한 자 같고, 우리의 의는 모두 더러운 누더기 같습니다. 우리는 모두 나뭇잎처럼 시들고, 우리의 죄악은 바람처럼 우리를 날려 버립니다. 주의 이름을 부르는 자도, 분발하여 주를 붙드는 자도 없습니다. 주께서 우리에게 얼굴을 숨기시고 우리의 죄악으로 인해 우리를 녹여 없애셨기 때문입니다. 그러나 여호와여, 이제 주는 우리의 아버지이십니다. 우리는 진흙이요 주는 우리의 토기장이이시니, 우리는 모두 주의 손으로 만든 작품입니다. 여호와여, 너무 심하게 진노하지 마시고 우리의 죄악을 영원히 기억하지 마소서. 보시옵소서, 우리는 모두 주의 백성입니다. 주의 거룩한 성읍들이 광야가 되었고 시온은 광야가 되었으며 예루살렘은 황폐해졌습니다. 우리 아버지들이 주를 찬양하던 우리의 거룩하고 아름다운 집은 불에 타 없어졌고, 우리의 모든 소중한 것들이 황폐해졌습니다. 여호와여, 이런 것들에 대해 주께서는 가만히 계실 것입니까? 침묵하시고 우리를 심히 괴롭히실 것입니까?

예레미야의 애가처럼, 여기에는 이사야의 애가가 있다. 둘 다 같은 주제를 다룬다. 갈대아인들에 의한 예루살렘의 멸망, 그 멸망을 가져온 이스라엘의 죄. 다만 차이가 있다면, 이사야는 예언의 성령으로 멀리서 그것을 보고 애통하지만, 예레미야는 그것이 이루어진 것을 직접 목격했다.

이 절들에서 **I.** 하나님의 백성은 환난 중에 자신들의 죄를 고백하고 슬퍼한다. 이로써 환난 안에서 하나님의 공의를 인정하고, 자신들이 하나님의 자비를 받을 자격이 없음을 시인하며, 고난을 통해 유익을 얻고 구원을 준비한다. 이제 죄로 인해 신적 책망을 받는 상황에서 그들이 의지할 것은 오직 하나님의 순전한 자비와 그것의 지속뿐이었다. 왜냐하면 그들 가운데는 도울 자도, 붙들어 줄 자도, 중보하여 서 줄 자도 없기 때문이다. 죄로 오염되어 중보할 자격이 없고, 모두 태만하고 나태하여 중보할 능력도 없었다.

1. 그들 가운데 전반적인 행실의 부패가 있었다(63:6). "우리는 모두 부정한 자 같습니다." 나병에 덮인 자처럼, 진영 밖으로 쫓겨나야 하는 자처럼. 백성의 몸 전체는 의식적 오염을 가진 자처럼, 성막의 뜰에 들어올 수 없는 자처럼, 또는 가증한 병에 시달리는 자처럼 머리끝부터 발끝까지 상처와 타박상밖에 없는 자처럼 되었다(사 1:6). 우리는 모두 죄로 인해 하나님의 공의에 오책될 뿐만 아니라 그분의 거룩하심에 역겨운 존재가 되었다. 죄는 여호와께서 미워하시고 차마 보실 수 없는 그 가증한 것이다.

"우리의 의는 모두 더러운 누더기 같습니다."

(1) "우리 사람들 가운데 가장 나은 자들도 그러합니다. 우리는 모두 너무도 부패하고 오염되어, 기뻐하며 의를 행하던 우리 선조들(63:5)에 비해 의인으로 여겨지는 자들조차 더러운 누더기에 불과합니다. 쓰레기 더미에 던져 버려야 할 것들입니다. '그들 중 가장 나은 자도 가시덤불 같습니다.'"

(2) "우리의 행위 가운데 가장 나은 것들도 그러합니다. 행실의 전반적 부패만 있는 것이 아니라, 예배 행위에서도 전반적인 타락이 있습니다. 의로운 제사로 여겨지는 것들을 자세히 들여다보면, 그것들은 찢기고 저는 것이며 병든 것들이어서 하나님을 노엽게 합니다. 더러운 누더기처럼 역겨운 것들입니다." 우리의 행위가 아무리 그럴듯해 보여도, 그것에 의지하여 하나님 앞에서 공로를 삼으려 한다면, 그것은 더러운 누더기다. 누더기라서 우리를 가리지 못하고, 더러운 누더기라서 우리를 더럽힐 뿐이다. 참된 회개자들은 자신의 우상들을 더러운 누더기처럼 내던진다(사 30:22). 그들의 눈에 역겨운 것이기 때문이다. 여기서는 그들이 하나님의 눈에도 자신들의 의가 그러함을 인정한다. 만일 하나님이 엄격한 공의로 그들을 대하신다면. 우리의 최선의 의무들도 너무도 결함이 많고 규범에 너무도 미치지 못하여 누더기 같고, 죄와 부패함이 너무도 가득 달라붙어 더러운 누더기 같다. 선을 행하려 할 때 악이 함께 있고, 우리의 거룩한 것들의 죄악이 우리가 율법 아래 있다면 우리를 멸망시켰을 것이다.

2. 그들 가운데 전반적인 예배의 냉각이 있었다(63:7). 백성의 죄악이 넘쳐 심판의 분량이 채워졌는데, 그것을 비워 내기 위한 아무것도 행해지지 않았다.

(1) 기도가 사실상 방치되어 있었다. "주의 이름을 부르는 자가 없습니다. 우리를 개혁하여 죄를 없애 주시거나, 우리의 죄가 가져온 심판을 없애 줄 자비를 구하여 주께 나아가는 자가 없습니다." 백성이 악한 것은 그들이 기도하지 않기 때문이다(시 14:3-4 참조). "그들이 전적으로 부패하여졌으니, 여호와를 부르지 않기 때문이다." 백성 가운데 기도가 억눌릴 때 그것은 좋지 않은 징조다.

(2) 기도가 있다 해도 매우 등한히 행해졌다. 하나님의 이름을 부르는 자가 간혹 있더라도 크게 무관심했다. "분발하여 주를 붙드는 자가 없습니다." 주목하라.

[1] 기도하는 것은 하나님을 붙드는 것이다. 믿음으로 약속들과 그분이 우리에게 보이신 선의의 선언들을 붙들어 그것으로 호소하는 것, 마치 곧 우리를 떠나려는 분을 붙잡듯 그분이 우리를 떠나지 않으시기를 간절히 구하는 것, 또는 이미 떠나신 분을 붙잡듯 그분의 귀환을 간청하는 것, 씨름하듯 그분을 붙드는 것이다. 야곱의 자손은 그분과 씨름하고 그렇게 이겼다. 그러나 우리가 하나님을 붙잡는 것은 뱃사공이 갈고리로 강둑을 잡는 것과 같다. 마치 강둑을 자기에게 끌어당기는 것 같지만, 실제로는 자신이 강둑으로 끌려가는 것이다. 그처럼 우리는 기도로 하나님을 우리에게 오시도록 하는 것이 아니라, 우리 자신을 그분께로 나아가게 한다.

[2] 기도로 하나님을 이길 만큼 붙들려는 자들은 분발하여 그리해야 한다. 우리 안에 있는 모든 것이 의무에 참여해야 한다(그래도 결코 충분하지 않다). 생각은 고정되고 감정은 불타올라야 한다. 이를 위해 우리 안의 모든 것이 동원되고 소집되어야 한다. 우리는 우리 앞에 놓인 일의 중요성을 실제로 깊이 생각하고 그것에 마음을 집중함으로써 우리 안의 은사를 불일으켜야 한다. 그런데 하나님의 중보자들이 단순한 형식적 참여자들에 불과할 때, 이런 일을 하는 자가 아무도 없을 때, 우리가 어떻게 자비의 방식으로 하나님이 우리에게 오시기를 기대할 수 있겠는가?

**II. 그들은 환난이 자신들의 죄와 하나님의 진노의 열매이자 결과임을 인정한다.**

1. 그들은 자신의 어리석음으로 고난을 자초했다. "우리는 모두 부정한 자 같기에, 우리는 모두 나뭇잎처럼 시들어 떨어집니다"(63:6). 우리는 시들어 아름다움을 잃을 뿐 아니라 가을의 낙엽처럼 땅에 떨어집니다. 우리의 종교적 고백이 시들고 우리는 건조하고 수분 없이 됩니다. 우리의 번영이 시들어 아무것도 아닌 것이 됩니다. 경멸받고 무시당하듯 땅에 떨어집니다. "그리하면 우리의 죄악은 바람처럼 우리를 날려 포로로 끌고 갔습니다." 마치 가을바람이 시들고 마른 낙엽을 떨어뜨린 다음 날려 가버리듯(시 1:3-4). 죄인들은 자신의 죄악의 악의적이고 폭력적인 바람에 의해 타격받고 쓸려 나간다. 그것이 그들을 시들게 하고 그 다음 망하게 한다.

2. 하나님은 그분의 진노로 그들에게 고난을 가져오셨다(63:7). "주께서 우리에게 얼굴을 숨기셨나이다." 우리에게 불쾌하시어 어떤 도움도 주기를 거부하셨습니다. 그들이 스스로 부정한 자 같이 만들었을 때, 하나님이 그들을 역겨워하여 외면하신 것은 놀라운 일이 아니다. 그런데 그것만이 아니었다. "주께서 우리의 죄악으로 인해 우리를 녹여 없애셨나이다." 이것은 시편 90:7-8의 탄식과 같다. "우리는 주의 노여움에 소멸됩니다." 하나님은 그들을 풀무에 두셨는데, 찌꺼기처럼 소멸하려는 것이 아니라 금처럼 녹여 정제하고 새로 주조하려는 것이었다.

**III. 그들은 하나님을 자신들의 하나님으로 주장하고, 겸손히 그것을 근거로 호소하며, 기꺼이 그분께 자신들을 맡긴다(63:8).**

"그러나 여호와여, 이제 주는 우리의 아버지이십니다." 우리가 주를 향해 자식답지 못하게 감사하지 않게 행했지만, 우리는 여전히 주를 아버지로 인정합니다. 주께서 우리를 징계하셨어도, 우리를 버리지는 않으셨습니다. 우리가 아무리 어리석고 부주의해도, 원수들에게 아무리 가난하고 멸시받아도, 여전히 주는 우리의 아버지이십니다. 그러므로 우리는 회개하여 주께로 돌아옵니다. 탕자가 일어나 아버지에게로 갔듯이. 우리는 기도로 주께 나아갑니다. 아버지 외에 누구에게서 도움을 기대하겠습니까? 우리가 받는 것은 아버지의 진노이니, 화해하실 분이며 영원히 노를 품지 않으실 분입니다.

하나님이 그들의 아버지이신 것은 두 가지 의미에서다.

1. 창조로 인해. 그분이 그들에게 존재를 주셨고, 그들을 한 백성으로 빚으셨으며, 원하시는 대로 그들을 형성하셨다. "우리는 진흙이요 주는 우리의 토기장이이시니"(렘 18:6). 주께서 어떻게 우리를 대하시든 주와 다투지 않겠습니다. 오히려 우리는 주께서 우리를 잘 대해 주시기를 소망합니다. 주께서 우리를 만드셨으니 우리를 새로 만들어 주실 것입니다. 우리 스스로 망가뜨리고 흉하게 만들었지만 새로 빚어 주실 것입니다. "우리는 모두 부정한 자 같지만, 우리는 모두 주의 손으로 만든 작품입니다. 그러니 우리의 부정함을 없애 주시어 우리가 주께 쓸모 있게, 우리가 만들어진 목적에 맞게 하소서. 우리는 주의 손으로 만드신 작품이니, 우리를 버리지 마소서"(시 138:8).

2. 언약으로 인해. 이것은 다음에서 탄원된다(63:9). "보소서, 우리는 모두 주의 백성입니다. 세상에서 주의 이름을 공개적으로 고백하는 모든 백성이. 우리는 주의 백성이라 불리고 이웃들도 우리를 그렇게 봅니다. 그러므로 우리가 겪는 것은 주께 영향을 미치고, 우리 처지가 요구하는 도움은 주께 기대됩니다. 우리는 주의 백성입니다. 백성이 자기 하나님께 구하지 않겠습니까?(사 8:19) 우리는 주의 것이니, 우리를 구원하소서"(시 119:94). 주목하라. 하나님으로부터 섭리적 책망을 받을 때, 그분과의 언약 관계를 굳게 붙들고 있는 것이 좋다.

**IV. 그들은 하나님의 진노가 돌이켜지고 죄가 용서받기를 간절히 구한다(63:9).**

"여호와여, 너무 심하게 진노하지 마소서. 우리가 그렇게 당해야 마땅하지만, 우리의 죄악을 영원히 기억하지 마소서." 그들은 당하는 심판의 제거를 명시적으로 구하지 않는다. 그것에 대해서는 하나님께 맡긴다. 다만 이렇게 구한다.

1. 하나님이 그들과 화해하여 주시기를, 그러면 환난이 계속되든 제거되든 편안할 수 있기를 구한다. "극도로 진노하지 마소서. 아버지의 온유함과 긍휼로 진노가 완화되게 하소서." 그들은 "주여, 책망하지 마소서"라고 하지 않는다. 그것이 필요할 수도 있기 때문이다. 다만 "진노 중에는, 심한 불쾌하심 중에는 말고"라고 한다. 하나님이 얼굴을 숨기시는 것은 잠깐의 진노 안에서다.

2. 그들은 자신들의 죄의 대가대로 다루어지지 않기를 구한다. "우리의 죄악을 영원히 기억하지 마소서." 죄의 악함은 영원히 기억될 만한 것이다. 그들이 기피하는 것은 바로 그 결과, 즉 영원히라는 것이다. 하나님의 손 아래 진정으로 겸손히 낮아진 자들은 어떤 심판보다도 하나님의 진노의 두려움과 자신의 죄의 치명적 결과를 더 두려워한다는 것을 보여 준다. 그들은 이것들을 사망의 독침으로 본다.

**V. 그들은 하늘의 법정에 자신들이 처한 처참한 상황과 신음하는 폐허에 대한 매우 슬픈 진술, 혹은 탄원서를 제출한다.**

1. 그들의 집이 폐허가 되었다(63:10). 갈대아인들이 유다의 성읍들을 멸망시키고 거민들을 끌어갔으므로, 아무도 그것들을 수리하거나 돌아보지 않아 몇 년 안에 완전한 황무지처럼 보이게 되었다. "주의 거룩한 성읍들이 광야가 되었습니다." 유다의 성읍들은 거룩한 성읍들이라 불린다. 백성이 하나님께 제사장 나라가 되었기 때문이다. 성읍들에는 회당들이 있어 하나님을 섬겼다. 그래서 그것들의 폐허를 슬퍼하며 이것으로 하나님께 호소했는데, 그것들이 웅장한 성읍이었거나 부유하고 오래된 성읍이었기 때문이 아니라, 거룩한 성읍들이었기 때문이다. 하나님의 이름이 알려지고 고백되며 불리던 성읍들이었기 때문이다. "이 성읍들이 광야가 되었습니다. 그 아름다움이 더럽혀졌습니다. 이전처럼 사람이 살지도 방문하지도 않습니다. 그들이 땅에 있는 하나님의 모든 회당들을 불태웠습니다"(시 74:8). 작은 성읍들만 이처럼 방치된 황무지가 된 것이 아니라, "시온도 광야가 되었습니다. 다윗의 성읍 자체가 폐허에 누워 있습니다. 예루살렘, 상황의 아름다움과 온 땅의 기쁨이었던 곳이 이제 변형되어 온 땅의 수치와 추문이 되었습니다. 그 고귀한 성읍이 황폐지, 잔해 더미가 되었습니다." 죄가 한 백성에게 어떤 황폐함을 가져오는지 보라. 거룩함의 외형적 고백도 그것을 막는 울타리가 되지 못할 것이다. 거룩한 성읍들도 악한 성읍들이 되면 가장 먼저 광야로 변할 것이다(암 3:2).

2. 하나님의 집이 폐허가 되었다(63:11). 그들이 가장 슬퍼하는 것은 성전이 불에 탔다는 것이다. 그러나 그것이 완공되자마자 그들은 자신들의 죄가 그것에 무슨 일을 가져올지 들었다(대하 7:21). "이 높은 집은 놀람이 될 것이니라." 성전의 폐허를 그들이 얼마나 애통히 슬퍼하는지 주목하라.

(1) 그것은 그들의 거룩하고 아름다운 집이었다. 매우 웅장한 건물이었지만, 그들의 눈에 가장 큰 아름다움은 거룩함이었다. 따라서 그것의 모독은 황폐함의 가장 슬픈 부분이었고, 그들을 가장 슬프게 했다. 거기서 행해지던 거룩한 예배가 중단되었기 때문이다.

(2) 그것은 아버지들이 제사와 찬송으로 하나님을 찬양하던 곳이었다. 수많은 세대 동안 민족의 영광이었던 것이 잿더미가 되어 누워 있다니 얼마나 안타까운 일인가! 시온의 노래들을 더 이상 부르지 못하게 되었다는 것이, 아버지들이 그것들로 하나님을 그토록 자주 찬양했다는 사실을 생각하면 더욱 슬프다. 그들은 아버지들의 찬양에 대해 언급하고 아버지들과의 하나님의 언약을 상기시킴으로써 이 일 안에서 하나님의 관심을 환기시킨다.

(3) 그것과 함께 그들의 모든 소중한 것들이 황폐해졌다. 그들의 모든 바람과 기쁨, 하나님을 섬기는 데 사용하던 모든 것, 그들이 크게 기뻐하던 것들. 성전의 가구인 제단과 상뿐 아니라, 특히 기쁨으로 지키던 안식일과 초하루, 모든 종교적 절기들, 사역자들과 엄숙한 집회들, 이것들이 모두 황폐해졌다. 주목하라. 하나님의 백성은 거룩한 것들을 자신들의 가장 소중한 것들로 여긴다. 그들에게서 거룩한 예식들과 은혜의 수단들을 빼앗으면, 그들의 모든 소중한 것들을 황폐하게 하는 것이다. 그들에게 무엇이 더 있겠는가?

여기서 하나님과 그분의 백성의 관계가 얼마나 뒤섞여 상호 관련되어 있는지 주목하라. 자신들이 거주하는 성읍들에 대해 말할 때 그들은 그것들을 "주의 거룩한 성읍들"이라고 한다. 하나님께 헌신된 것들이기 때문이다. 하나님이 거하시는 성전에 대해 말할 때 그들은 그것을 "우리의 아름다운 집"이라 하고 그 가구들을 "우리의 소중한 것들"이라 한다. 진심으로 그것과 그것의 모든 이해관계를 받아들였기 때문이다. 우리가 이처럼 모든 것을 하나님의 섬김에 헌신함으로써 하나님을 우리의 모든 관심사에 관여시키고, 그분의 모든 관심사를 마음 깊이 가까이 두어 우리 자신을 그것에 관여시킨다면, 우리는 만족함으로 둘 다 그분께 맡길 수 있다. 그분이 둘 다 완성하실 것이기 때문이다.

**VI. 그들은 현재의 황폐에 대해 하나님께 진심 어린 탄원으로 마무리한다(64:12).**

"여호와여, 이런 것들에 대해 주께서는 가만히 계실 것입니까?" 또는 "이런 것들에 주께서 참으실 수 있겠습니까? 주의 성전이 폐허가 된 것을 보고도 분개하지 않으시고 복수하지 않으시겠습니까? 질투하시는 하나님이 질투를 잊으셨습니까?" "하나님이여, 일어나소서! 주의 원인을 변호하소서"(시 74:22). "주여, 주께서 모욕을 당하고 계십니다. 주께서 신성 모독을 당하고 계십니다. 그런데 주께서는 침묵하시며 이것을 주목하지 않으실 것입니까? 하늘에 대한 최고의 모욕이 책망 없이 지나갈 것입니까?" 우리가 부당함을 당할 때 우리는 침묵하는데, 복수는 우리에게 속하지 않고 우리가 하소연할 하나님이 계시기 때문이다. 하나님이 그분의 명예에 상처를 입을 때, 그분이 그것을 변호하시리라는 것은 마땅히 기대된다. 그분의 백성은 그분이 무슨 말씀을 하실지 정해 드리지 않지만, 그들의 기도는 이것이다(시 83:1). "하나님이여, 침묵하지 마소서!" 그리고 (시 109:1) "내가 찬양하는 하나님이여, 침묵하지 마소서! 원수들의 확신을 위해 말씀하시고, 주의 백성의 위로와 구원을 위해 말씀하소서. 주께서 우리를 심히 괴롭히시겠습니까, 영원히 괴롭히시겠습니까?" 선한 백성에게는 하나님의 성소가 황폐해지고 그것이 다시 세워지는 것을 위해 아무것도 행해지지 않는 것을 보는 것이 심한 괴로움이다. 그러나 하나님은 영원히 다투지 않겠다고 하셨으므로, 그분의 백성은 자신들의 고난이 극도에도 이르지 않고 영원에도 이르지 않을 것임을, 다만 잠깐이며 가벼운 것임을 확신할 수 있다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-isa-64-6-12 (Matthew Henry, PD)
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