Matthew on Isaiah 64:1-5 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

> 오, 주께서 하늘을 가르고 내려오시면 얼마나 좋겠습니까! 주의 임재 앞에서 산들이 떨게 하소서. 불이 나뭇가지를 태우듯, 불이 물을 끓이듯, 주의 이름을 대적들에게 알리시고 민족들로 하여금 주의 임재 앞에서 떨게 하소서! 주께서 우리가 바라지도 않았던 두려운 일들을 행하셨을 때, 주께서 내려오시니 주의 임재 앞에서 산들이 떨었나이다. 예로부터 사람들은 듣지도 귀로 지각하지도 못하였고, 눈으로 보지도 못하였나이다. 하나님 외에 그 어느 신이, 자기를 기다리는 자를 위해 그처럼 행하겠습니까? 주는 기뻐하며 의를 행하는 자, 주의 길 안에서 주를 기억하는 자를 만나 주십니다. 보소서, 주께서 노하셨습니다. 우리가 죄를 지었기 때문입니다. 이 길들 안에 항상 계시니 우리가 구원을 받겠나이다.

**I. 청원: 하나님이 지금 그들을 위해 놀라운 방식으로 나타나 주시기를 구함**

앞 장 끝 부분에서 그들의 처지는 심히 슬프고 막막한 것으로 묘사되었다. 이 상황에서 "주여, 도우소서! 하나님이 그분의 열심과 능력을 드러내 주시면 얼마나 좋겠는가!"라고 외치는 것이 마땅했다. 그들은 이미 하나님이 하늘에서 굽어보아 주시기를 기도했고(63:15), 이제 여기서는 그분이 이집트에서 하신 것처럼(출 3:8) 내려오셔서 그들을 건지시기를 기도한다.

1. 그들은 하나님이 섭리 안에서 그들에게, 그리고 그들을 위해 자신을 나타내 주시기를 바란다. 하나님이 그분의 백성을 위해 특별한 구원을 베푸실 때, 그분은 빛을 발하시고 강한 힘을 드러내신다고 일컬어진다. 그래서 여기서 그들은 "하늘을 가르고 내려오소서"라고 기도한다. 이는 마치 다윗을 건지실 때 하늘을 굽히시고 내려오셨다는 말씀(시 18:9)과 같다. 즉, 하나님의 능력과 공의와 선하심을 비범한 방식으로 드러내 주시어 모든 이가 그것을 알아보고 인정하게 해 달라는 것이다. 하나님의 백성은 이것을 바라고 기도한다. 그들 자신은 바다 가운데서도 그분의 길을 보며 만족하고, 다른 이들은 구름 속에서 그분의 길이 펼쳐질 때 그분을 보게 되기를 바란다. 이것은 주님 자신이 큰 소리로 하늘에서 내려오실 그리스도의 재림에도 적용된다. 주 예수여, 어서 오시옵소서.

2. 그들은 하나님이 모든 대적을 압도하시어 적들이 그분 앞에 굴복하기를 바란다. "주의 임재 앞에서 산들이 떨게 하소서." 주의 진노의 불이 원수들을 향해 맹렬히 타올라, 가장 단단한 산조차 녹여 내리게 하소서. 마치 용광로 속 금속이 액체가 되어 작업자의 손에 어떤 형태로든 부어지듯이. 그렇게 불은 나뭇가지를 태우고, 불은 물을 끓인다(63:2). 이 표현은 화산을 가리킨다고 보는 이들도 있다. 화산은 때로 황산성 흐름을 내뿜어 인근 강과 바다를 끓게 만드는데, 이것이 어쩌면 하나님의 진노의 능력과 마지막 심판의 예고를 감각적으로 보여 주기 위해 남겨진 것인지 모른다.

3. 그들은 이 모든 것이 하나님의 영광과 존귀를 크게 높이기를, 곧 그분의 이름을 그분의 친구들에게만이 아니라(그들은 이미 알고 신뢰한다) 원수들에게도 알리시어 그들이 그분의 임재 앞에서 떨게 하시기를 바란다. 그들이 "이 거룩하신 주 하나님 앞에 누가 설 수 있으리요? 누가 그분의 노하심의 능력을 알랴?"고 말하게 하소서. 하나님은 늦어도 결국은 그분의 이름을 원수들에게 알리시고, 그분의 임재 앞에서 예배드리러 오려 하지 않는 자들마저 떨게 만드실 것이다. 하나님의 이름이 우리를 위한 피난처, 곧 우리가 달려가 안전을 누리는 요새가 되지 않는다면, 그것은 우리를 대적하는 요새가 되어 우리는 그 밖으로 달아날 수도 없게 된다. 민족들이 아무리 수가 많고 강할지라도, 하나님의 임재 앞에서 떨게 될 날이 올 것이다.

**II. 호소: 하나님이 이전에 그분의 백성을 위해 놀라운 방식으로 나타나셨음을 근거로 삼음**

"주께서 하셨나이다, 그러므로 하실 것입니다"는 은혜의 보좌 앞에서 좋은 논거다(시 10:17).

1. 그들은 하나님이 이스라엘 백성을 이집트에서 인도해 내실 때 특별히 행하신 일들을 근거로 든다(63:3). 그때 하나님은 이집트의 재앙들 안에서 두려운 일들을 행하셨는데, 그것은 그들이 전혀 기대하지 못한 일이었다. 그들은 구원을 절망했고, 그처럼 높이 든 손과 펼쳐진 팔로 구원받을 것은 꿈에도 생각하지 못했다. 그때 하나님은 시내산에 그토록 두려운 모습으로 내려오셨고, 그 인근 산들이 그분의 임재 앞에서 떨며, 숫양처럼 뛰었으며(시 114:4), 흔들렸고 영원한 언덕들도 머리를 숙였다(합 3:6). 그 백성을 위해 이루신 수많은 큰 구원 안에서 하나님은 그들이 기대하지 못한 두려운 일들을 행하셨고, 산처럼 당당하고 강해 보이는 강자들을 그분 앞에 쓰러뜨리셨으며 큰 저항도 물러가게 하셨다(삿 5:4-5; 시 68:7-8). 어떤 이들은 이것이 산과 바위를 녹이는 것만큼이나 놀라운 신적 능력의 사례인 산헤립의 강력한 군대가 패배한 일을 가리킨다고 본다.

2. 그들은 하나님이 그분의 백성을 위해, 즉 그분을 찾고 섬기고 신뢰하는 모든 이를 위해 일상적으로 행하시고 또 기꺼이 행하시겠다고 선언하신 것들을 근거로 든다. 하나님의 백성의 안전과 행복을 위해 그분이 준비하신 것은 매우 풍성하고 준비되어 있어서, 그것이 없어질까 두려워하거나 그것 안에서 실망할 일이 없다.

(1) 그것은 매우 풍성하다(63:4). "하나님 외에 그 어느 눈이, 자기를 기다리는 자를 위해 그처럼 행하겠습니까." 하나님의 백성의 특징에 주목하라. 그들은 의무의 길 안에서 그분을 기다리는 자들이다. 이 백성의 행복이 어디에 있는지 주목하라. 그것은 하나님이 그들을 위해 준비하신 것, 즉 그분의 뜻 안에서 계획하시고 섭리와 은혜 안에서 그들을 위해 준비하시는 것이다. 일부 유대 학자들은 이것을 메시아의 날을 위해 예비된 복으로 이해했고, 바울 사도는 이 말씀을 그렇게 적용한다. 또한 이것을 오는 세상의 영광에까지 확장하는 이들도 있다. 이것은 하나님이 그분을 두려워하는 자들을 위해 쌓아 두시고, 그분을 신뢰하는 자들을 위해 베푸신 모든 선함이다(시 31:19). 이에 대해 여기서 세상의 시작부터, 가장 탐구적인 시대에서도, 사람들은 듣거나 보는 두 가지 배움의 감각으로 그것을 온전히 알지 못했다고 한다. 거룩한 영혼들의 현재적 행복과 미래적 지복을 위해 준비된 것을 하나님 외에는 아무도 완전히 알 수 없다. 왜냐하면:

[1] 그것의 많은 부분이 이전 시대에 감춰져 있었다. 그리스도의 측량할 수 없는 부요가 하나님 안에 숨겨져 있었고, 지혜롭고 영리한 자들로부터 감춰져 있었다. 그러나 후대에는 복음으로 말미암아 계시되었다. 바울이 이것을 그렇게 적용한다(고전 2:9). 이어지는 내용(63:10)에서 "하나님이 그것을 성령으로 우리에게 계시하셨느니라"고 한다(롬 16:25; 엡 3:9 참조). 세상의 시작부터 사람들이 듣지 못하던 것을 세상의 끝 전에 듣게 될 것이며, 세상의 끝에는 아직 나타날 영광을 가린 휘장이 열릴 때 보게 될 것이다. 하나님 자신은 신자들을 위해 쌓아 두신 것을 아셨지만, 그분 외에는 아무도 알지 못했다.

[2] 그것은 계시된 후에도 인간의 이해로 충분히 파악될 수 없다. 그것은 영적이며, 세상에서 우리 마음이 가장 쉽게 받아들이는 감각적 관념들로부터 정제되어 있다. 그것은 매우 크고 우리의 최고 기대를 훨씬 뛰어넘을 것이다. 신자들의 현재의 평안조차도, 미래의 지복은 말할 것도 없고, 모든 이해와 표현을 초월한다(빌 4:7). 오직 이해가 무한하신 하나님만이 그것을 온전히 아신다.

어떤 이들은 이 말씀을 달리 읽기도 한다. 탁월함이 그 일 자체에 있는 것이 아니라 그것을 행하신 분에게 있다는 것이다. "눈이 주 외에 다른 신을 보지 못하였나이다. 그가 자기를 기다리는 자를 위해 그처럼 행하나이다." 우리는 놀라운 능력의 일들뿐 아니라 친절한 일들에서도, 크신 일들만큼이나 선하신 일들에서도 하나님의 놀라운 은혜의 역사들로부터 그분과 같은 신은 없으며 능력 있는 자들 중에 그분과 견줄 이가 없다는 것을 추론해야 한다.

(2) 그것은 매우 준비되어 있다(63:5). "주는 기뻐하며 의를 행하는 자, 주의 길 안에서 주를 기억하는 자를 만나 주십니다." 하나님은 그들을 위해 준비하신 선한 것으로 그들을 맞이하시고(63:4), 그분의 길 안에서 주를 기억하는 자들을 잊지 않으신다. 은혜로우신 하나님과 은혜로운 영혼 사이에 어떤 교제가 있는지 보라.

[1] 하나님이 그분과 교제하기 위해 우리에게 기대하시는 것은 무엇인가? 첫째, 우리는 모든 면에서 의무를 양심적으로 행해야 한다. 의를 행하고, 선한 것을, 우리 하나님 여호와께서 우리에게 요구하시는 것을 행해야 한다. 둘째, 의무를 기쁘게 행해야 한다. 기뻐하며 의를 행해야 한다. 하나님과 그분의 율법을 기뻐해야 하며, 그분을 섬기는 일에 기뻐하고 일하면서 노래해야 한다. 하나님은 즐거이 드리는 자를, 즐거이 예배하는 자를 사랑하신다. 우리는 기쁨으로 여호와를 섬겨야 한다. 셋째, 우리에 대한 그분의 모든 섭리의 방식에 맞게 스스로를 다듬고 적절히 반응해야 한다. 즉 그분의 모든 길, 그분이 걸어가시는 모든 길 안에서 그분을 기억해야 한다. 그분이 자비의 길로 우리에게 오실 때도, 우리와 반대되는 길로 걸어가실 때도. 그분의 자비의 방식 안에서 감사하며 그분을 마음에 새기고("형통한 날에는 기뻐하라"), 그분이 우리와 다투실 때는 인내와 복종으로 기억해야 한다("역경의 날에는 생각하라"). "우리가 주의 심판의 길에서 주를 기다렸나이다." 왜냐하면 "역경의 날에는 깊이 생각하라"고 하기 때문이다.

[2] 우리가 이렇게 의무의 길에서 그분을 섬긴다면 하나님께로부터 기대할 수 있는 것은 무엇인가? "주는 그를 만나 주십니다." 이것은 하나님이 그분의 백성에게 허락하시는 우정과 교제와 친밀함을 암시한다. 그분은 그들을 만나 대화하시고, 자신을 나타내시고, 그들의 나아옴을 받으신다(출 20:24). 또한 그것은 그들에게 선을 베푸시는 데 있어 하나님의 자유롭고 적극적인 자세를 암시한다. 그분은 그분의 선하심의 복으로 그들을 먼저 맞이하실 것이다. 의를 행하기를 기뻐하는 자들에게 선을 베풀기를 기뻐하시고, 그분을 기다리는 자들에게 은혜를 베풀기를 기다리신다. 그분은 회개하는 백성을 용서하심으로 맞이하신다. 마치 탕자의 아버지가 돌아오는 아들을 달려나가 맞이했듯이(눅 15:20). 그분은 기도하는 백성을 평안의 응답으로 맞이하신다. 그들이 아직 말하고 있을 때에(사 65:24).

3. 그들은 하나님의 은혜의 변함없음과 그분의 약속의 견고함을 근거로 든다. 그분의 백성의 죄와 죄에 대한 그분의 불쾌함에도 불구하고. "보소서, 주께서 우리가 죄를 지었기 때문에 여러 차례 우리에게 노하셨고, 우리는 진노의 징조 아래 있었습니다. 그러나 저 길들, 우리가 주를 기억한 자비의 길들 안에는 항상 계십니다"(그분의 자비는 영원히 지속되므로), "그러므로 주께서 진노하시고 우리가 죄를 지었음에도 우리가 마침내 구원을 받겠나이다." 이것은 하나님의 언약의 조항과 일치한다. 만일 우리가 율법을 저버리면 그분은 우리의 죄를 지팡이로 치실 것이지만, 그분의 인자하심은 거두지 않으실 것이며 그분의 언약은 깨지지 않을 것이다(시 89:30). 이 언약의 지속으로 하나님의 백성은 막 파멸 직전까지 갔다가도 여러 차례 구원받았다(시 78:38 참조). 그리고 이 언약의 지속으로 우리는 구원받기를 소망한다. 언약이 영원한 언약이라는 사실이 우리의 모든 구원이다. 하나님이 우리의 죄로 인해 우리에게 노하셨고 그것이 당연하지만, 그분의 진노는 잠깐뿐이었고 곧 지나갔다. 그러나 그분의 은총 안에는 생명이 있으니, 그 안에는 지속이 있기 때문이다. 그분의 은총의 길에서 그분은 나아가시고 인내하시며, 우리는 구원을 위해 그것에 의지한다(사 54:7-8 참조). 우리의 구원의 소망이 우리 자신의 공로나 충분함에 근거하지 않는 것이 우리에게 복이다(그 안에는 확실성이 없다. 결백한 아담도 머물지 못했다). 오히려 하나님의 자비와 약속에 근거하니, 그 안에는 반드시 지속이 있음을 우리는 알기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-isa-64-1-5 (Matthew Henry, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반