Matthew on Isaiah 63:7-14 (ko)

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**하나님의 선하심에 대한 감사의 고백**

7절: "주님의 인자하심과 주님의 찬양받으실 일들을 기념하리라. 주님께서 우리에게 베푸신 모든 것에 따라, 이스라엘 집에 베푸신 크나큰 선하심을 기념하리라. 주님께서 그분의 자비와 풍성한 인자하심에 따라 그들에게 베푸신 것을."

8절: "그분이 말씀하시기를, '분명히 그들은 내 백성이요, 거짓말하지 않을 자녀들이다.' 그리하여 그분은 그들의 구원자가 되셨다."

9절: "그들의 모든 고난 중에 그분도 고난을 당하셨고, 그분의 임재의 천사가 그들을 구원하셨다. 그분은 사랑과 긍휼로 그들을 속량하시고, 예로부터 항상 그들을 들어 안고 다니셨다."

10절: "그러나 그들은 반역하여 그분의 성령을 근심하게 하였다. 그리하여 그분은 돌이켜 그들의 원수가 되셨고 그들을 대적하여 싸우셨다."

11절: "그때에 그분의 백성이 옛날을 기억하며 모세를, 그리고 그분의 백성을 기억하였다. '그들을 목자와 함께 바다에서 인도하여 올리신 분이 어디 계십니까? 그분의 거룩한 영을 그 안에 두신 분이 어디 계십니까?'"

12절: "그분의 영광스러운 팔로 그들 앞에 물을 가르시며, 모세의 오른손을 이끄신 분이 어디 계십니까? 이것은 영원한 이름을 내시기 위함이었습니다."

13절: "그들을 광야에서 말처럼, 넘어지지 않게 깊은 물 속으로 인도하신 분이 어디 계십니까?"

14절: "마치 들판으로 내려가는 짐승처럼, 주님의 영이 그를 쉬게 하셨습니다. 이처럼 주님은 주님의 영광스러운 이름을 내시기 위해 주님의 백성을 인도하셨습니다."

선지자는 여기서 교회를 대표하여 하나님이 교회를 세우신 이후 그것을 다루어 오신 방식을 되돌아보며 감사하는 고백을 드린다. 이 장 뒷부분과 다음 장에 이어지는 간절한 기도를 드리기 전에, 성벽 위의 파수꾼처럼 현재의 비참한 처지 가운데 있는 교회를 위해 하나님의 자비를 열렬히 구하기 전에 이렇게 과거를 되돌아보는 것이 하나님의 백성의 기도 방식이었다.

**I. 하나님의 한결같은 선하심에 대한 총괄적 고백(7절).** 일반적으로 하나님의 선지자와 백성에 대해 그들이 "주님을 기념한다"(사 62:6)고 하였는데, 여기서는 특별히 하나님의 어떤 면을 기념하기를 즐거워하는지 밝혀진다. 그것은 하나님의 선하심이다. 선지자는 그것을 아무리 말해도 충분하지 않다는 듯이 기념한다. 그는 하나님의 인자하심을 기념하는데(가장 분명하고 탁월하게 나타난 것은 아들을 보내사 우리를 구원하게 하신 인류를 향한 하나님의 사랑이다, 딛 3:4), 그것은 모든 것이 사랑스러운 인자하심이다. 아니, 하나님의 자비의 샘이 얼마나 풍성하고 그 흐름이 얼마나 다양한지, 복수형으로 "인자하심들"이라 말한다. 인자하심의 열매를 세어 보면 모래알보다 많기 때문이다. 인자하심과 함께 찬양을 기념하는데, 이는 성도들이 하나님의 인자하심에 대해 그분께 드리는 감사의 고백이요, 천사들도 드리는 찬양이다.

하나님에게서 오는 선하심, 곧 그분의 인자하심의 선물들을 — 생명과 경건에 관한 것으로 우리 각자와 가정에 주신 모든 것을 — 드높이는 말씀이 얼마나 풍성한지 보라. 모든 사람은 자신이 경험한 것을 스스로 말해야 하며, 그 말을 들으면 하나님의 풍성한 선하심으로 많은 것을 받았음을 고백하지 않을 수 없다. 그러나 교회에 베푸신 은혜, 곧 이스라엘 집을 향한 그분의 크나큰 선하심도 기념해야 한다. 우리는 다른 사람들이 누리는 자비에 대해서도, 우리 자신이 누리는 것처럼 감사해야 한다. 그리고 이스라엘 집에 베풀어진 것을 우리 자신에게 베풀어진 것으로 여겨야 한다. 또한 하나님 자신의 선하심도 기념해야 한다. 하나님은 선하시기 때문에 선을 행하신다. 우리가 받은 것은 근원으로 소급해야 한다 — 그것은 우리의 공로가 아니라 그분의 자비에 따른 것이며, 결코 소진될 수 없는 그분의 풍성한 인자하심에 따른 것이다. 이처럼 우리는 탄원할 때만이 아니라(다윗처럼, 시 51:1) 찬양할 때도 하나님의 선하심을 높여야 한다.

**II. 하나님이 이스라엘을 민족으로 세우신 이후 그분의 자비의 발걸음을 특별히 기념함.**

**1. 그들이 잘 처신하리라는 하나님의 기대(8절).** 하나님이 그들을 이집트에서 이끌어 내시고 언약 안에 들이실 때, 그분은 말씀하셨다: "분명히 그들은 내 백성이다. 나는 그들을 그렇게 받아들이며, 그들이 참된 자녀답게 처신하기를 바란다." 하나님과의 언약에서 거짓되지 않을, 신뢰를 배반하지 않을 자녀들이기를 바라신 것이다. 그들은 한 번 이상 "주님이 말씀하시는 모든 것을 행하고 순종하겠습니다"라고 말했고, 그리하여 하나님은 그들을 특별한 백성으로 삼으시며 "분명히 그들은 거짓말하지 않을 것이다"라고 말씀하셨다. 하나님은 그들을 공정하고 신실하게 대하시므로, 그들도 그분께 그렇게 할 것을 기대하신다. 그들은 언약의 자녀들이며(행 3:25), 여호와께 붙은 자들의 후손이므로, 조상들의 신실함을 따라 걷기를 바라신다. 하나님의 백성은 거짓말하지 않는 자녀들이다. 그렇지 않은 자들은 하나님의 자녀가 아니라 마귀의 자녀이기 때문이다.

**2. 그 기대에 따라 베푸신 은혜(9절).** 그분은 그들의 구원자가 되셨다 — 이집트의 종살이에서, 광야 생활의 모든 어려움에서, 그 이후에도 여러 번 구원자가 되셨다. 특히 9절에서 구원자로서 그분이 행하신 일을 볼 수 있다.

**(1) 그들을 위해 구원을 이루신 동기: 사랑과 긍휼.** 그것은 순전한 긍휼과 그들에 대한 따뜻한 사랑에서 비롯된 것이지, 그들이 필요해서가 아니다. 여기서 놀라운 표현이 등장한다: "그들의 모든 고난 중에 그분도 고난을 당하셨다." 영원하신 분의 마음이 괴로워하거나 하나님의 무한한 복이 조금이라도 손상될 수 있다는 말이 아니다(하나님은 고난을 당하실 수 없다). 그러나 그분은 이렇게 하여 자기 백성이 고난 중에 있을 때 그들을 향한 사랑과 염려를 나타내시기를 기뻐하신다. 그들에게 가해지는 부당한 일을 자신에게 가해지는 것으로 여기시고 그에 따라 갚으신다. 그들의 부르짖음이 그분을 움직이며(출 3:7), 그분은 마치 그들의 고통 속에서 함께 고통을 받으시는 것처럼 그들을 위해 강력히 나타나신다. "사울아, 사울아, 왜 나를 박해하느냐?" 이것은 고난당하는 하나님의 백성에게 큰 위로가 된다 — 하나님은 기꺼이 고난을 주시는 분이 아니라(애 3:33), 만약 그들이 그분의 손 아래 자신을 낮춘다면 그들의 고난 중에 함께 고난을 당하신다. 마치 자상한 부모가 병든 자녀를 위해 처방된 힘든 치료 과정에서 함께 고통을 받는 것처럼.

이 말씀에는 원문에 다른 읽기가 있다: "그들의 모든 고난 중에 고난이 없었다." 하나님의 은혜가 그것을 그들에게 유익이 되도록 성화하시고, 그 엄혹함을 완화하시며, 긍휼로 균형을 맞추시고, 그들을 그 아래서 놀랍게 붙들어 위로하시며, 짧게 하시고 좋은 결말로 끝나게 하심으로써 그들의 고난이 사실상 고난이 아니게 되었다는 것이다. 성도들의 환난은 다른 사람들에게 환난인 것과는 다르다. 그것은 환난이 아니라 약이다. 성도들은 그것을 가볍고 잠깐뿐인 것으로, 모든 것보다 뛰어난 하늘을 바라보며 아무것도 아닌 것으로 여길 수 있다.

**(2) 그들의 구원에 사용된 인물: 그분의 임재의 천사.** 어떤 이들은 이를 피조된 천사로 이해한다. 하늘에서 가장 높은 천사, 그분의 영광의 보좌를 가장 가까이 섬기는 임재의 천사조차도 이 사명을 위해 보내심을 받기에 너무 크거나 너무 선하지 않다. 이처럼 어린 자들의 천사들은 우리 아버지의 얼굴을 항상 보는 자들이라고 한다(마 18:10). 그러나 이것은 영원한 말씀이신 예수 그리스도로 이해하는 것이 더 적합하다. 그분은 하나님이 모세에게 말씀하신 천사이며(출 23:20-21), 이스라엘이 그 목소리에 순종해야 할 분이다. 그분은 여호와라 불리며(출 13:21; 14:21, 24), 언약의 천사, 세상을 향한 하나님의 사자이시다(말 3:1). 그분은 하나님의 임재의 천사이니, 그분은 그분의 인격의 정확한 형상이요 그분의 얼굴에서 하나님의 영광의 빛이 비치기 때문이다. 영원한 구원을 이루실 분이 그 예표로서 이 임시적인 구원들을 이루셨다.

**(3) 이 은혜의 진행과 지속.** 그분은 그들을 종살이에서 구원하셨을 뿐 아니라 예로부터 항상 그들을 들어 안고 다니셨다. 그들은 연약했지만 그분은 능력으로 그들을 붙드시고 풍성하심으로 그들을 유지하셨다. 그들이 쓰러지려 할 때 그분이 안아 올리셨다. 그들이 민족들과 전쟁을 할 때도 그분이 함께하시며 그들을 붙들어 주셨다. 그들이 끝없이 까다로웠음에도 그분은 참고 견디셨으며(행 13:18), 독수리가 새끼를 날개 위에 나르듯이 그들을 나르셨다(신 32:11). 그것은 실로 오래된 것이었다: "예로부터 항상." 그들이 가나안에 정착한 이후에도 그분의 돌보심은 끝나지 않았다. 이 모든 것이 사랑과 긍휼에서 나온 것이었다 — 이유 없이 사랑하시되 사랑하기를 원하셔서(신 7:7-8).

**3. 그들이 하나님께 보인 배은망덕과 그로 인해 자초한 환난(10절).** 일이 아주 좋아 보였고, 그들이 하나님께 순종하는 자녀로 계속 남을 것 같았으며, 그랬다면 하나님도 자비로운 아버지로 계속 남으셨을 것이다. 그러나 양쪽 모두에서 슬픈 변화가 생겼고, 그 책임은 그들에게 있다.

**(1) 그들은 하나님께 대한 충성을 저버리고 그분을 대적하는 자리에 섰다: "그들은 반역하여 그분의 성령을 근심하게 하였다."** 불신앙과 원망으로, 금송아지 죄악 외에도 많은 죄로. 그것이 그들의 방식이요 관행이었다. 그분이 "그들이 거짓말하지 않을 것이다"라고 말씀하실 준비가 되어 있었고, 그들을 들어 안고 다니며 그토록 많이 행해 주셨음에도 그들은 이처럼 그분을 저버렸다(신 32:6). 이것이 그분을 슬프게 하였다(시 95:10). 하나님의 자녀들의 배은망덕한 반역은 그분의 성령을 근심하게 한다.

**(2) 이에 따라 그분은 정당하게 그분의 보호를 거두셨을 뿐 아니라 그들을 대적하여 전쟁을 하셨다.** 마치 왕이 반역자들을 정당하게 대적하듯이. 그들에게 이토록 좋은 친구이셨던 분이 원수가 되셨고, 광야에서도, 가나안 정착 이후에도 여러 심판으로 그들을 대적하여 싸우셨다. 죄의 악독함과 해악을 보라. 죄는 그분이 좋은 친구로서 행해 주신 것들이 있는 자들에게도 하나님을 원수가 되게 하고, 사랑과 긍휼 그 자체이셨던 분을 진노하게 만든다. 죄인들의 어리석음을 보라. 그들은 가장 바람직한 친구를 자기 의지로 잃고, 가장 두려운 원수를 자초한다.

**4. 이 기회를 통해 하나님이 처음 그들을 민족으로 세우실 때 행하신 일을 특별히 되새김(11절).** "그때에 그분의 백성이 옛날을 기억하였다"는 말씀은 두 가지로 이해할 수 있다.

**[1] 백성의 기억으로 이해할 수 있다.** 이스라엘(하나의 인격으로 말함)이 그때에 옛날을 기억하고, 성경을 펼쳐 조상들이 이집트에서 나온 이야기를 읽으며, 기드온이 그러했듯이(삿 6:13) 그것을 더 깊이 생각하였다: "우리 조상들이 말한 기적들이 다 어디 있습니까? 그들을 이집트에서 이끌어 올리신 분이 어디 계십니까? 바벨론에서도 우리를 이끌어 올릴 수 있는 분이 아닙니까? 우리 조상들의 하나님은 어디 계십니까?" 그들이 회개하고 하나님께 돌아오도록 권면하고, 하나님이 용서하시는 하나님이심을 알게 하는 힘이 이것에 있다. 또한 포로 생활을 끝내게 해달라는 기도에서 하나님께 드리는 간청으로도 사용한다(사 51:9-10). 현재의 날이 어둡고 흐릴 때는 옛날을 기억하는 것이 좋다 — 자신과 다른 사람들의 하나님의 능력과 선하심에 대한 경험을 돌아보고, 지극히 높으신 분의 오른손의 해들을 바라보며(시 77:5, 10), 하나님은 변하지 않으신다는 것을 기억하는 것이.

**[2] 하나님이 기억하신 것으로 이해할 수 있다.** 그분은 아브라함과의 언약을 기억하시며(레 26:42), "누가 이스라엘을 바다에서 이끌어 올렸느냐?"라고 자신에게 물으시며, "내가 예전에 그들의 조상들을 위해 나타났듯이, 지금도 그들을 위해 나타나야 하지 않겠느냐?"는 생각으로 자신을 격려하셨다. 예전 조상들도 그들 못지않게 자격 없고 책임이 많은 자들이었음에도 그렇게 행하셨다. 하나님의 자비가 자기 백성에게 선을 행할 이유를 찾기 위해 얼마나 멀리, 얼마나 뒤를 돌아보는지 보라 — 현재 상황은 오히려 그들을 불리하게 만드는 것들뿐인데도. 아니, 그들을 버려야 할 이유가 될 수 있는 것을 구원의 이유로 바꾸신다. "내가 예전에 그들을 구원하였으나 그들이 다시 스스로 환난을 자초하였다(잠 19:19). 그러므로 내가 다시는 구원하지 않겠다"(삿 10:13)고 하실 수 있었다. 그러나 자비는 심판을 이기며 논거를 거꾸로 돌린다: "내가 전에 그들을 구원하였으므로 이제도 구원하겠다."

**(2) 어느 쪽으로 이해하든 — 백성이 하나님께 간청하든 하나님이 자신에게 간청하시든 — 그 내용을 살펴보면, 포로로 잡혀간 자녀들이 거룩한 금식일에 드린 고백과 기도(느 9:5 이하)와 매우 잘 어울린다.** 이것은 특히 홍해를 건넌 것, 곧 모세를 통해 자기 백성을 위해 행하신 일을 되새기는데, 그것은 하나님이 크게 자랑하셨고 그분의 백성이 특히 위로를 받는 일이다.

**[1] 하나님은 모세와 그의 손에 든 기이한 지팡이로 그들을 이끄셨다(12절).** 시편 77:20: "주님은 모세와 아론의 손으로 주님의 백성을 양 떼처럼 인도하셨습니다." 그들을 인도한 것은 모세가 아니었다 — 모세가 그들을 먹인 것이 아닌 것처럼(요 6:32). 하나님이 모세를 통해 인도하셨다. 하나님이 모세를 자격 있게 하시고, 부르시고, 도우시고, 번성하게 하셨기 때문이다. 모세는 여기서 그분의 양 떼의 목자라 불린다. 하나님이 양 떼의 주인이시며 이스라엘의 으뜸 목자셨고(시 80:1), 모세는 그 아래 목자였다. 그는 장인 이드로의 양 떼를 치는 훈련을 받아 이 목자적 돌봄에 합당한 수고와 인내를 익혔다. 이에서 그는 양들을 위해 목숨까지 버리는 선한 목자이신 그리스도의 예표였다. 이는 모세가 이스라엘을 위해 행한 것보다 훨씬 더 크다.

**[2] 그분은 그분의 거룩한 영을 모세 안에 두셨다.** 하나님의 영이 그들 가운데 계셨고, 그분의 섭리만이 아니라 은혜도 그들을 위해 역사하셨다. 느헤미야 9:20: "주님은 주님의 좋은 영을 그들에게 주어 가르치셨습니다." 지혜와 용기의 영, 예언의 영이 모세 안에 들어와 그를 이 사명에 합당하게 하였으며, 그 영의 일부가 칠십 장로에게도 임하였다(민 11:17). 이것은 이스라엘에게 큰 복이었다 — 영감받은 글뿐 아니라 영감받은 사람들이 그들 가운데 있었다는 것.

**[3] 그분은 그들을 홍해를 통해 안전하게 인도하시고 바로의 손에서 건지셨다.**

첫째, 그분은 그들 앞에서 물을 가르셨다(12절). 그 물은 그들에게 통로만이 아니라 보호를 주었고, 길을 열어줄 뿐 아니라 양쪽에 벽을 세워주었다.

둘째, 그분은 그들을 광야의 말처럼 깊은 물 속으로 인도하셨다(13절). 그들과 그들의 아내와 자녀들, 모든 짐을 가지고 바다 밑바닥을 — 진흙투성이거나 돌이 많거나 둘 다이더라도 — 말이 평지를 걷듯이 쉽고 순조롭게 지나갔다. 넘어지지 않고 지나갔으니, 그것은 그들도 아무도 걸어본 적 없는 낯선 길이었음에도 그렇다. 하나님이 우리에게 길을 열어주시면 그것을 평탄하게 하신다. 그분이 백성에게 여시는 길에는 그들을 인도하신다.

셋째, 그 은혜의 완성으로 그분은 그들을 바다에서 이끌어 올리셨다(11절). 반대편으로 나오는 오르막이 매우 가파르고 진흙투성이이며 미끄러웠을 것임에도(적어도 짐을 진 채 피곤한 남자들, 부인들과 아이들에게는), 하나님은 그분의 능력으로 그들을 땅 깊은 곳에서 이끌어 올리셨다. 그것은 그들에게 일종의 부활이었다 — 죽은 자들 가운데서 살아난 것과 같은 생명이었다.

**[4] 그분은 그들을 안전히 안식의 장소로 인도하셨다(14절).** "마치 들판으로 내려가는 짐승처럼, 주님의 영이 그를 쉬게 하셨다." 광야 행진 중 여러 쉬는 곳들이 모세 안에 있는 주님의 영의 인도로 마련되었다(11절). 그리고 마침내 가나안에서 영원한 안식이 이루어졌고, 주님의 영이 그 약속에 따라 그들에게 그 안식을 주셨다. 하나님의 이스라엘이 하나님께로 돌아와 그분 안에서 안식을 얻도록 이끄는 것은 주님의 영으로 말미암는다.

**[5] 이 모든 것을 그분은 자신의 능력으로, 자신의 영광을 위해 행하셨다.**

첫째, 그것은 자연의 모든 권능을 명령하시는 하나님으로서 그분의 능력으로 행하신 것이었다. "그분의 영광스러운 팔"로, 곧 그분의 탁월하심 또는 용감하심의 팔(원어의 의미)로 행하셨다. 모세의 지팡이가 아니라 하나님의 영광스러운 팔이 그것을 행했다.

둘째, 그것은 자신의 영광을 위해서였다 — "영원한 이름을 내시기 위해"(12절), "영광스러운 이름을 내시기 위해"(14절). 하나님이 이 세상에서 그분의 영광스러운 팔로 행하시는 것은 자신에게 영광스러운 이름을 내시는 것이다. 그것은 영원히 지속될 것이다. 이 땅의 위인들의 가장 찬란한 이름들이 티끌 속에 쓰여질 때에도.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-isa-63-7-14 (Matthew Henry, PD)
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