Matthew on Isaiah 63:15-19 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

**간절한 탄원**

15절: "하늘에서 내려다보소서. 주님의 거룩하심과 영광의 처소에서 바라보소서. 주님의 열심과 능하심이 어디 있습니까? 주님의 심장에서 나는 울림과 주님의 자비가 어디 있습니까? 그것들이 억제되었습니까?"

16절: "주님은 분명 우리 아버지이십니다. 아브라함이 우리를 알지 못하고 이스라엘이 우리를 인정하지 않더라도, 주님 여호와께서 우리의 아버지이십니다. 우리의 구속자(救贖者) — 주님의 이름은 영원 전부터입니다."

17절: "여호와여, 어찌하여 우리를 주님의 길에서 방황하게 하시며 주님을 경외하지 못하도록 우리 마음을 완악하게 하셨습니까? 주님의 종들을 위하여, 주님의 기업인 지파들을 위하여 돌아오소서."

18절: "주님의 거룩한 백성이 그것을 잠깐 동안만 소유하였습니다. 우리의 원수들이 주님의 성소를 짓밟았습니다."

19절: "우리는 주님의 것입니다. 주님은 그들을 다스리신 적이 없으며, 그들에게는 주님의 이름이 불리지 않았습니다."

앞의 찬양은 이 기도의 서두로 의도된 것이었다. 이 기도는 다음 장 끝까지 계속되며, 애정 어리고 간절하며 탄원하는 기도이다. 그것은 포로 시대를 위해 준비된 것이다. 그들에게는 그 필요의 때를 위해 약속만이 아니라 기도도 준비되어 있었다. 그들은 주님께로 돌아올 때 말씀을 가지고 그분께 아뢸 수 있도록, 그분 자신이 가르쳐 주신 말씀으로 아뢸 수 있어야 했다. 그래야 더 잘 성공을 기대할 수 있었다. 일부 훌륭한 해석자들은 이 기도가 더 나아가 로마인들에게 버려지고 멸망당한 유대인들의 마지막 하나님으로부터의 버림받음과 파멸을 표현한다고 생각한다. 이 기도에는 복음의 은혜와 관련된 구절(사 64:4)이 있는데, 사도가 이것을 그들이 거부함으로 말미암아 버림받게 된 복음의 은혜에 적용하기 때문이다(고전 2:9).

이 구절들에서 다음을 살펴볼 수 있다.

**I. 하나님께 올린 간청들.**

**1. 그들의 처지와 그들 영혼이 그분을 향하는 소원을 돌아보아 달라는 간청(15절).** 하나님이 모든 것을 보심을 그들은 잘 알았다. 그러나 그들은 그분이 그들을 살펴보시고, 그들에게 굽어보시고, 이집트에서 그들을 위해 나타나시려 할 때처럼 자비와 관심의 눈으로 바라봐 주시기를 기도하였다. 그분이 단지 바라보고 살펴봐 달라는 간구 자체가 사실상 그들의 원수들에 대해 호소하고 그들을 심판해 달라는 것이다(여호사밧처럼, 대하 20:11-12: "보소서, 그들이 어떻게 우리에게 갚고 있습니까. 주님은 그들을 심판하지 않으시겠습니까?"). 그리고 그분이 어떤 방식으로 그들을 구원하실지에 대해서는 묵시적으로 그분의 자비와 지혜에 맡기는 것이다(시 25:18: "내 고통과 고난을 보소서"). 하나님의 거룩하심과 영광의 처소에서 내려다보소서 — 하나님의 거룩하심이 그분의 영광이다. 하늘은 그분의 처소이자 영광의 보좌이며, 그분이 가장 충만히 영광을 나타내시는 곳이요, 거기서 그분은 땅을 내려다보신다고 한다(시 33:14). 거룩한 천사들이 거기서 특히 그분의 거룩하심을 경배하며(사 6:3; 계 4:8), 그분의 거룩한 이들이 그분을 섬기고 그분 곁에 항상 있다. 그리하여 그곳은 그분의 거룩하심의 처소이다. 하나님이 거룩하심같이 거룩하기를 원하는 모든 기도하는 백성에게 하나님이 거룩한 곳에 거하신다는 것이 격려가 된다.

**2. 그들의 구원을 위한 방책을 강구해 달라는 간청(17절):** "돌아오소서. 우리에게 대한 주님의 방식을 바꾸시고 우리와의 다툼을 계속하지 마소서. 자비로 돌아오시어 우리를 향한 자비로운 바라봄만이 아니라 자비로운 임재를 주소서." 하나님의 백성이 가장 두려워하는 것은 그분의 떠나심이요, 가장 원하는 것은 그분의 돌아오심이다.

**II. 하나님께 드린 탄원들.** 두 가지를 탄원하였다.

**1. 그들이 스스로에게 버려졌고 하나님의 은혜가 그들을 회복시키지 않았다는 것(17절).** 이것은 이상한 탄원이다: "어찌하여 주님은 우리가 주님의 길에서 방황하게 하셨습니까? 즉 우리 중 많은 자들, 우리 대부분이 그렇게 되었습니다. 이 탄원에 우리 모두 얼마간 동참할 이유가 있습니다 — 주님이 주님의 경외심을 갖지 못하도록 우리 마음을 완악하게 하셨습니다."

어떤 이들은 이것이 그들 가운데 불경건하고 방종한 자들의 말이라고 한다 — 선지자들이 그들의 길의 잘못, 마음의 완악함, 하나님의 말씀과 계명에 대한 경멸을 책망하면 그들은 대담하게 하나님께 죄를 전가하며 "그러면 그분이 왜 탓하시느냐?"고 묻는 것이다. 자신의 악함을 하나님께 돌리는 자들은 실로 악하다. 그러나 나는 이것을 그들 백성의 불신앙과 불회개를 애통해하는 자들의 말로 이해하는 것이 더 적절하다고 생각한다. 하나님이 죄의 원인이라고 고소하는 것이 아니라, 그것을 그분께 탄원하는 것이다. 그들은 주님의 길에서 방황하였고, 마음이 주님을 경외함에서 완악하게 되었음을 인정한다. 주님의 경외심을 갖지 못하였으니, 이는 주님의 경외심이 마음에 마땅히 남겨야 할 인상을 그들이 받지 못하였다는 것이다. 그리고 이것이 주님의 길에서 모든 방황의 원인이었다. 아니면 주님의 경외심으로부터의 이탈이 하나님에 대한 참된 예배로부터의 이탈을 의미할 수 있으니, 그것이야말로 완악한 마음의 증거이다.

이것을 그들은 큰 불행이자 짐으로 탄원한다. 하나님이 그들의 죄 때문에 그들을 이것에 맡겨두시고, 정당하게 그분의 은혜를 거두셔서 마음이 완악하게 된 것으로. "주님은 어찌하여 이렇게 하셨습니까?"라고 물을 때, 그것은 잘못을 탓하는 것이 아니라 무거운 심판으로 한탄하는 것이다. 하나님이 그들을 방황하게 하시고 마음을 완악하게 하신 것은, 단지 그분이 성령을 거두심으로써만이 아니라(그들이 슬프게 하고 근심하게 하고 소멸시켰기 때문에, 63:10), 그들에 대한 사법적 선고로도(사 6:9-10: "가라, 이 백성의 마음을 둔하게 하라"), 그리고 슬픈 계기들이 된 하나님의 섭리들로도 그렇게 하셨다. 다윗은 자신의 추방이 사실상 가서 다른 신들을 섬기라는 명령을 받은 것이나 마찬가지라고 탄식하였다(삼상 26:19). 그들의 환난이 많은 사람들을 하나님으로부터 멀어지게 하고 그분의 섬김에 편견을 갖게 하였다. 그리고 악인의 지팡이가 그들의 제비 위에 오래 놓여 있었기 때문에 그들은 불의로 손을 내밀 준비가 되었다(시 125:3). 이것이 그들이 가장 탄원한 것이었다. 그들의 고난은 그들의 유혹이었으며, 많은 이들에게는 극복할 수 없는 것이었다. 깨어있는 양심은 영적 심판을 가장 탄원하고 고난에서 가장 두려워하는 것은 그것이 하나님과 의무로부터 자신들을 끌어당기는 것이다.

**2. 그들이 원수들에게 버려졌고 하나님의 섭리가 그들을 구하거나 구원하지 않았다는 것(18절):** "우리의 원수들이 주님의 성소를 짓밟았습니다." 포로 생활에서 그들 대다수가 고난으로 하나님의 예배에 대한 애정을 잃고 마음이 완악해진 것이 슬픔이었듯이, 하나님께 엄숙하게 예배드릴 기회를 빼앗긴 것도 더한 슬픔이었다. 그들은 원수들이 그들의 집과 성읍을 짓밟는 것보다 하나님의 성소를 짓밟는 것을 탄원하였다. 하나님이 직접 모욕을 받으시고, 그들이 가장 소중히 여기고 가장 기뻐하는 위로를 빼앗겼기 때문이다.

**III. 자비와 구원을 위해 하나님께 드린 간청들.**

**1. 그들은 하나님이 그 백성에게 보이셨던 따뜻한 자비와 그분의 나타나실 능력과 준비를 간청하였다(15절).** 기도에서 가장 설득력 있는 논거는 하나님 자신에게서 취한 것들이다. 그것들이 여기서 그렇다. "주님의 열심과 능하심이 어디 있습니까?" 하나님은 자신의 영광과 백성의 위로를 위한 열심이 있으시다. 그분의 이름은 "질투"이며, 그분은 질투하는 하나님이시다. 그분은 모든 반대에도 불구하고 자신의 영광과 백성의 이익을 확보하기에 그 열심에 비례하는 능하심을 가지고 계신다. 이 것들이 어디 있습니까? 전에 나타나지 않았습니까? 지금은 왜 나타나지 않습니까? 무한히 지혜롭고 의로운 하나님의 열심이 식을 수 없고, 무한한 하나님의 능하심이 약해질 수 없다. 아니, 그분의 백성은 열심과 능하심만이 아니라 그분의 심장에서 나는 울림, 즉 호세아 11:8과 예레미야 31:20처럼 자비의 움직임을 경험하였다: "내 심장이 내 속에서 뒤집혔고 내 뜻이 불붙어 움직였다." "하나님이 자기 백성을 이렇게 여기시고 그들을 향해 풍성한 자비를 표현하시는 것이 하나님의 방식이었는데, 그것들이 지금 어디 있습니까? 억제되었습니까(시 77:9)? 자비를 기억하시곤 하셨던 하나님이 이제는 잊으셨습니까? 그분이 진노 가운데 그분의 따뜻한 자비를 닫으셨습니까? 결코 그럴 수 없습니다." 예전 자비의 경험을 근거로 더 많은 자비에 대한 좋은 기대를 가질 수 있다.

**2. 그들은 하나님이 그들의 아버지이심을 간청하였다(16절):** "주님의 따뜻한 자비가 억제된 것이 아닙니다. 그것은 아버지의 따뜻한 자비이기 때문입니다. 아버지는 자녀에게 한동안 노하더라도 자연적 애정의 힘으로 곧 화해하게 될 것입니다. 주님은 분명 우리의 아버지이시니, 그 자비가 우리를 향해 불타오를 것입니다." 이러한 선한 생각을 항상 마음속에 품어야 한다. 어떠하든 하나님은 선하시다. 그분이 우리의 아버지이시기 때문이다. 그들은 그분이 아버지가 아니시면 자신들은 아버지 없는 자들이라고 인정하며, 고아에게 자비를 주시는 그분께(호 14:3) 스스로를 맡긴다.

아브라함이 그들의 아버지인 것이 그들 민족의 영예였다 — 그는 하나님의 친구였다. 그리고 이스라엘, 하나님과 겨루어 이긴 자가. 그러나 하나님 자신이 그들의 아버지가 아니라면 그것이 무슨 유익이 있겠는가? "아브라함과 이스라엘은 우리를 도울 수 없습니다. 하나님이 가진 능력이 없습니다. 그들은 오래전에 죽어서 우리의 사정을 모르고 우리를 인정하지 않습니다. 그들이 살아 있다면 우리를 위해 중보하고 조언해 줄 것입니다. 그러나 그들은 저 세상으로 갔고, 이 세상과 어떤 교류도 없다는 것을 우리는 알지 못합니다. 그러므로 그들은 우리의 자녀라는 명예 외에는 더 이상 아무런 은혜도 베풀 수 없습니다." 아버지가 죽으면 그의 아들들이 귀한 자리에 오를지라도 그는 알지 못한다(욥 14:21). "그러나 주님 여호와여, 주님은 여전히 우리의 아버지이십니다(우리 육신의 아버지들은 자신들을 항상 사랑한다고 할 수 있지만 항상 살아있지는 않습니다. 항상 사시며 우리를 항상 아시고 우리와 항상 가까이 계신 불멸의 아버지는 하나님뿐이십니다). 그러므로 우리의 구속자(救贖者) — 주님의 이름은 영원 전부터입니다. 그 이름으로 예로부터 알려지셨습니다. 주님의 백성은 항상 주님을 그들의 억울함을 풀어주시고 그들의 대의를 변호해 주실 하나님으로 여겨왔습니다."

일부 해석자들이 주는 해석에 따르면: "아브라함과 이스라엘이 우리를 도울 수 없을 뿐 아니라 도우려 하지도 않을지라도 주님은 도우실 것입니다. 그들에게는 주님이 가지신 긍휼이 없습니다. 우리는 너무나 타락하고 부패하여 아브라함과 이스라엘이 우리를 자녀로 인정하지 않으려 할지라도, 우리는 하늘 아버지께 달려갑니다. 아브라함은 아들 이스마엘을 내쫓았고, 야곱은 아들 르우벤을 상속에서 제외하고 시므온과 레위를 저주하였습니다. 그러나 우리의 하늘 아버지는 죄를 용서하시되 사람이 아니라 하나님이십니다"(호 11:9).

**3. 그들은 하나님이 그들에 대해 관심을 갖고 계심을 간청하였다(17절):** "우리는 주님의 종들입니다. 우리가 할 수 있는 모든 섬김은 주님께 속한 것입니다. 그러므로 우리는 이방 왕들과 이방 신들을 섬겨서는 안 됩니다. 주님의 종들을 위하여 돌아오소서." 아버지가 자녀를 구원하고 보호하는 것이 자연적 애정으로 의무임을 알듯이, 주인도 자기 종을 구하고 보호하는 것이 명예 의무임을 안다: "우리는 가장 강한 의무뿐만 아니라 가장 높은 은혜로도 주님의 것입니다. 주님은 우리를 다스리셨으므로, 주님 자신의 이익을 주장하시고 주님의 권리를 유지하소서. 우리에게는 주님의 이름이 불렸기 때문에, 어디서 주님께로 가야 하겠습니까? 우리는 주님의 것이오니 우리를 구원하소서(시 119:94). 주님의 것이오니 우리를 인정하소서. 우리는 주님의 기업인 지파들입니다. 종들만이 아니라 소작인들입니다. 이스라엘 지파들은 하나님의 기업이며, 이 낮은 세상에서 그분이 받으시는 적은 찬양과 예배가 여기서 나옵니다. 주님은 주님 자신의 종들과 소작인들이 이처럼 학대받도록 내버려두시겠습니까?"

**4. 그들은 약속의 땅과 성소의 특권을 누린 기간이 짧았음을 간청하였다(18절):** "주님의 거룩한 백성이 그것을 잠깐 동안만 소유하였습니다." 아브라함부터 다윗까지 겨우 열넷 세대였고(마 1:17), 다윗부터 포로까지도 겨우 열넷 세대였다. 이것은 가나안 땅을 영원한 소유로 약속하신 약속(창 17:8)과 그들을 그 땅으로 들이고 정착시키기 위해 나타난 능력으로부터 기대할 수 있는 것에 비해 짧은 기간이다. "우리는 주님의 거룩한 백성이요, 다른 민족들로부터 구별되어 주님께 드려진 자들인데도, 우리는 곧 쫓겨났습니다." 그러나 이것은 그들 자신의 잘못 때문이었다. 그들은 명목상 하나님의 거룩한 백성이었으나 그들의 악함이 그들을 그 땅에서 내쫓았다.

**5. 그들은 자기 땅을 차지하고 있는 자들이 하나님과 전혀 관계가 없는 자들임을 간청하였다:** "주님은 그들을 다스리신 적이 없으며, 그들에게는 주님의 이름이 불리지 않았습니다. 그들은 다른 신들과 관계를 가지고 있으며 그들을 예배하는 자들입니다. 하나님이 그분께 아무런 섬김도 영광도 드리지 않는 자들이 그분께 관계있는 자들을 짓밟도록 허락하시겠습니까?" 일부는 이것을 다르게 읽는다: "우리는 주님이 결코 다스리지 않으셨고 주님의 이름이 불리지 않은 자들처럼 되었습니다. 우리는 주님의 섬김에 있지도 않고 우리에게 주님의 이름이 불리지도 않은 것처럼 버림받고 내쳐지고 멸시당하고 짓밟히고 있습니다." 이처럼 사울의 방패는 비천하게 내던져졌으니, 기름 부음을 받은 자처럼 보이지 않았다. 그러나 잊혀진 것처럼 보이는 언약은 다시 기억될 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-isa-63-15-19 (Matthew Henry, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반