Matthew on Isaiah 63:1-6 (ko)

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**메시아의 승리**

1절: "에돔에서 오는 이 누구인가? 보스라에서 붉은 옷을 입고 오는 이 누구인가? 의복이 화려하고 힘차게 걸어오는 이 누구인가?" — "나는 의로움 가운데 말하며 구원하기에 능한 자이다."

2절: "어찌하여 당신의 옷이 붉으며, 포도즙 틀을 밟는 자의 옷과 같습니까?"

3절: "나 홀로 포도즙 틀을 밟았으며, 민족 가운데서 아무도 나와 함께하지 않았다. 내가 분노 가운데 그들을 밟았고, 진노 가운데 그들을 짓밟았다. 그들의 피가 내 옷에 뿌려졌고 내 모든 의복을 물들였다."

4절: "복수의 날이 내 마음속에 있었고, 내 구속(救贖)받은 자들의 해가 왔기 때문이다."

5절: "내가 살펴봐도 도울 자가 없고, 붙들어 줄 자가 없음에 놀랐다. 그리하여 내 팔이 나를 구원하였고, 내 진노가 나를 붙들었다."

6절: "내가 분노 가운데 민족들을 밟았고, 진노 가운데 그들을 취하게 하였으며, 그들의 힘을 땅에 쏟아부었다."

이 본문에는 빛나는 승리가 먼저 묘사되고 그 이유가 설명된다.

**첫째, 이 승리는 하나님의 섭리로 이스라엘의 원수들을 이기신 것이다.** 어떤 이들은 고레스가 정복한 바벨론 사람들, 곧 하나님이 고레스를 통해 정복하신 자들이라 하고, 선지자가 에돔 땅에서 개선하는 고레스를 먼저 목격한 것이라고 주장한다. 그러나 이 해석은 도저히 받아들일 수 없다. 왜냐하면 바벨론 땅은 항상 북쪽 땅으로 일컬어지는 반면, 에돔은 예루살렘 남쪽에 위치하여 정복자가 그 길을 통해 돌아올 리 없기 때문이다. 따라서 이 승리는 에돔 사람들 자신을 이긴 것이다. 에돔은 갈대아 사람들이 예루살렘을 멸할 때 기뻐하였고(시 137:7), 원수를 피해 달아나다 에돔에 이른 자들을 가로막았다(오바 1:12-13). 그러므로 바벨론이 심판을 받을 때 에돔도 함께 심판을 받았다. 그 성취가 역사에 명시적으로 기록되지는 않았어도, 예레미야의 예언(렘 49:13 — "보스라는 황폐하여 폐허가 될 것이다")은 반드시 이루어졌을 것이다. 그렇지만 에돔에 대한 이 승리는 이스라엘의 원수였던 다른 민족들에 대해 거둔 유사한 승리들의 한 보기(예시)로 제시되어 있다. 에돔이 언급되는 것은 에서와 야곱 사이의 오랜 원한(창 27:41) 때문이기도 하고, 다윗이 에돔에게 거둔 눈부신 승리를 연상시키기 위함이기도 하다. 다윗은 다른 어떤 승리보다도 에돔을 통해 명성을 얻었다(시 60:1; 삼하 8:13-14).

**둘째, 이 승리는 그리스도 안에서 하나님의 은혜로 우리의 영적 원수들을 이기신 것이다.** 우리는 피에 물든 옷이 '하나님의 말씀'이라 불리는 분을 장식하는 것을 계시록 19:13에서 본다. 그분이 누구인지 우리는 잘 안다. 그분을 통해 우리는 십자가 위에서 그분이 무력화하고 승리하신 모든 통치와 권세를 이기고도 남는다.

이 승리의 묘사에는 다음이 포함된다.

**I. 정복자에게 던지는 경탄의 질문(1-2절).** 이 질문은 교회가, 혹은 교회를 대표하는 선지자가 던지는 것이다. 선지자는 피비린내 나는 전투에서 개선하는 위대한 영웅을 보고 두 가지를 감히 묻는다.

**1. 그가 누구냐는 질문.** 선지자는 그가 에돔 땅에서 오는 것을 본다. 그의 옷차림은 군인에게 어울리는 화려함인데, 수를 놓거나 레이스를 단 것이 아니라 피와 먼지로 뒤덮인 것이다. 또한 그는 두려워하거나 지친 기색 없이 힘차게 걸어온다.

> 의기양양하고 승리에 찬 모습으로 나타나셔서

> 명예가 얼굴과 옷차림에 넘쳐나는 이 분,

> 얼마나 힘차게 걸으시는가! 얼마나 위엄 있게 나아가시는가!

> 위풍당당하고 엄숙한 그 발걸음,

> 얼굴처럼 위엄으로 가득 차신 이 분 — 이 위대한 영웅은 누구인가?

> — 노리스 씨

"이 분이 누구인가?"라는 질문은, 칼을 빼들고 나타나신 그분께 여호수아가 던진 질문(수 5:13) — "당신은 우리 편입니까, 원수 편입니까?" — 과 같은 맥락이다. 아니면 이스라엘이 경배하며 외쳤던 탄성(출 15:11) — "주님 같은 하나님이 어디 있습니까?" — 과도 상통한다.

**2. 어찌하여 옷이 붉으냐는 질문.** "어찌하여 당신의 옷이 붉습니까? 포도즙 틀을 밟는 하찮고 고된 일에 종사하신 것처럼, 수고와 위험의 흔적을 지니고 계십니까?" 이렇게 위엄과 권위를 갖춘 분이 포도주 틀을 밟는 비천하고 고된 일에 쓰인다는 것이 가능한 일인가? 구원자의 참된 영광이 처음에는 그분을 초라하게 보이게 한다. 마치 위대한 왕이 포도원 일꾼의 일을 하는 것처럼 보이는 것이다. 왜냐하면 그분은 종의 형체를 취하셨고 종됨의 흔적을 몸에 지니셨기 때문이다.

**II. 그분이 친히 돌려주신 놀라운 답변.**

**1. 그분은 자신이 누구인지 밝히신다: "나는 의로움 가운데 말하며 구원하기에 능한 자이다."** 그분은 구원자시다. 하나님은 이스라엘을 억압자들의 손에서 구원하신 구원자셨고, 주 예수님은 우리의 구원자이시다. '예수'라는 이름은 '구원자'를 뜻하며, 그분은 자기 백성을 그들의 죄에서 구원하신다. 이 구원 사역에서 우리가 주목해야 할 것은:

(1) **그분의 약속의 신실성**: 그분은 의로움 가운데 말씀하시므로 하신 모든 말씀을 반드시 이루신다. 말씀과 사역을 서로 맞대어 보아, 행하신 일이 말씀하신 것을 확증하고 말씀하신 것이 행하신 일을 정당화하게 하셔야 한다.

(2) **그분의 능력의 유효성**: 그분은 구원하기에 능하시다. 약속된 구속을 이루는 데 어떤 어려움과 장애가 있을지라도 반드시 성취하실 수 있다.

> 나는 내 약속에 신실한 자요,

> 죽음과 지옥과 무덤의 권세를 이 무적의 손으로 이긴 자이다.

> 나는 가장 열망하며 구원하기에 가장 능한 자이다.

> — 노리스 씨

**2. 그분은 어찌하여 이런 빛깔을 띠게 되었는지 설명하신다(3절): "나 홀로 포도즙 틀을 밟았다."** 포도즙 틀을 밟는 자에 비유되셨을 때, 그분은 승리의 절정에서도 이 비유를 마다하지 않으시고 받아들여 더 발전시키신다. 그분은 실제로 포도즙 틀을 밟으신다. 그러나 그것은 하나님의 진노의 큰 포도즙 틀(계 14:19)이다. 죄인인 우리가 그 틀에 던져지는 것이 마땅했지만, 그리스도께서는 대신 우리의 원수들을 그 틀에 던지시고 죽음의 권세를 잡은 자를 멸하여 우리를 건지셨다. 하나님이 이스라엘의 원수들에게 행하신 피비린내 나는 심판들은 이것의 예표요 그림자였다.

정복자가 자신의 승리에 대해 말하는 내용을 살펴보자.

**(1) 그분은 순전히 자신의 힘으로 승리를 거두신다: "나 홀로 포도즙 틀을 밟았다"(3절).** 하나님이 자기 백성을 건지시고 원수를 멸하실 때, 도구를 사용하시더라도 그것이 필요해서가 아니다. 그러나 구원을 받아야 할 그분의 백성 가운데서는 아무런 도움도 나오지 않았다. 그들은 연약하고 무기력하여 자신의 구원을 위해 아무것도 할 수 없었고, 낙심하여 아무런 의지도 없었으며, 자유를 위해 한 번의 타격도 분투도 하려 하지 않았다 — 포로 된 자들도, 그들을 위해 나설 친구도 아무도 없었다(5절): "내가 살펴봐도 도울 자가 없었고, 기대했던 것과 달리 붙들어 줄 자도 없었다. 고레스에 맞서 억압자들과 싸울 용기 있는 자가 없었다. 그러므로 내 팔이 구원을 이루었다. 만군의 주의 영에 의해, 창조된 능력이나 힘이 아니라 내 팔 자체에 의해." 하나님은 모든 도움이 끊겼을 때 도우실 수 있다. 아니, 그럴 때가 바로 그분이 도우시는 때이며, 그렇기 때문에 그분은 자신의 능력을 더욱 영광스럽게 나타내신다.

그러나 이것은 무엇보다도 그리스도의 영적 원수들에 대한 승리에 완전히 적용된다. 그분은 단독으로 아버지의 진노의 포도즙 틀을 밟으셨고, 자기 안에서 통치와 권세를 이기고 개선하셨다(골 2:15). 백성 가운데 아무도 그와 함께하지 않았다. 그분이 어둠의 권세와 싸우실 때, 제자들은 모두 그분을 버리고 도망쳤기 때문이다. 도울 자도, 도울 수 있는 자도, 감히 도우려는 자도 없었다. 그분은 자신과 관계된 사람들 가운데서 도우려는 자가 없을 뿐 아니라 할 수만 있으면 방해하려는 자가 그토록 많음을 기이히 여기셨다.

**(2) 그분은 순전히 자신의 열심에서 전쟁을 시작하신다.** 그분이 원수들을 밟으시는 것은 분노와 진노 가운데서이며(3절), 그 진노가 그분을 붙들어 이 사업을 추진하게 한다(5절). 하나님은 순전히 억압하는 바벨론 사람들에게 크게 진노하셨기 때문에 억압받는 유대인들을 위해 구원을 이루셨다 — 그들의 우상 숭배와 마술, 교만과 잔인함, 그리고 그분의 백성에게 가한 해악에 진노하셨고, 그들의 악행이 더해지고 더욱 방자해질수록 그분의 진노도 분노로 바뀌었다.

주 예수님은 아버지의 영광과 인류의 행복을 위한 거룩한 열심, 그리고 사탄이 그 둘을 향해 감히 시도한 것에 대한 거룩한 분노 가운데 우리의 구속을 이루셨다. 이 열심과 분노가 그분의 온 사역 전반에 걸쳐 그분을 붙들었다.

이 열심에는 두 가지 측면이 있었다.

**[1] 원수들에 대한 열심:** "복수의 날이 내 마음속에 있었다"(4절). 영원한 경륜 속에 그들에게 보복하기로 정해진 날이 있었다. 그것이 그분의 마음에 새겨져 있어 잊혀질 수 없었고, 마음속에 가득하여 무거운 짐처럼 그분을 짓눌렀으며, 그 때문에 그분이 이 거룩한 전쟁을 그토록 힘차게 밀고 나가셨다. 하나님의 보복을 위해 정해진 날이 있으니, 그것이 오래 늦춰질 수 있어도 반드시 이른다. 구원자 자신이 그날을 기다리시며 — 마음속으로는 간절히 원하시지만 — 기다리시니, 우리도 기꺼이 기다릴 수 있다.

**[2] 자기 백성에 대한 열심:** "내 구속받은 자들의 해가 왔다. 그들의 구속을 위해 정해진 해." 이스라엘의 이집트 탈출에는 날까지 정해진 해가 있었고(출 12:41), 바벨론에서의 해방에도 해가 있었다(단 9:2). 그리스도의 오심도, 교회의 모든 구원도 마찬가지다. 구원자는 그 날을 주시한다.

첫째로, 그분이 자기 백성을 얼마나 기꺼이 말씀하시는지 보라. 그들은 "내 구속받은 자들"이다. 그들은 그분의 소유이며 그분께 귀하다. 아직 구속이 이루어지지 않았지만, 그것이 이미 이루어진 것처럼 확실하기에 그들을 이미 구속받은 자라 부르신다.

둘째로, 그분이 자기 백성의 구속을 얼마나 기꺼이 말씀하시는지 보라. 험한 싸움을 앞두고 있음에도 그 때가 왔다는 것을 얼마나 기뻐하시는지! "구속받은 자들의 해가 왔으니, 보라, 내가 간다. 더 이상 지체가 없을 것이다. 이제 내가 일어날 것이다. 이제 내가 바로에게 무엇을 행할지 볼 것이다." 약속된 구원은 정해진 때가 올 때까지 인내로 기다려야 한다. 그러나 우리는 기도로 약속을 뒷받침해야 한다. 그리스도께서 "내가 속히 오리라"고 하시면, 우리 마음이 "아멘, 주 예수여, 오시옵소서. 구속받은 자들의 해가 오게 하소서"라고 응답해야 한다.

**(3) 그분은 원수들에 대해 완전한 승리를 거두실 것이다.**

**[1] 이미 많이 이루어졌다.** 그분의 옷이 붉은 것은 정복자의 옷을 물들인 피가 너무나 많다는 것을 보여준다. 이것은 오래전 임종의 야곱이 실로(곧 그리스도)에 대해 예언한 것이 이루어진 것이다 — "그의 옷을 포도주로 빨며 포도즙으로 의복을 빠는"(창 49:11) 것. 반기독교적 세력들의 멸망에서도 엄청난 피 흘림이 나타난다(계 14:20; 19:13). 이것들은 예언의 표현법에 따라 영적으로 이해되어야 하며, 이 본문도 그렇게 이해되어야 한다.

**[2] 더 많은 것이 이루어질 것이다(6절):** "내가 분노 가운데 아직 버티는 민족들을 밟을 것이다." 구속받은 자들의 해가 오면 승리하는 구원자께서 계속 정복하고 또 정복하실 것이다(계 6:2). 그분은 시작하신 것을 반드시 마치신다. 교회의 원수들에 대한 그분의 승리가 완성되는 방식을 보라.

첫째, 그분은 그들을 **우매하게** 하신다. 그들의 경륜에 아무런 지각도 견고함도 없게 만드신다. 그들은 그분의 진노의 잔을 마시고 취하게 될 것이다.

둘째, 그분은 그들을 **무력하게** 하신다. 그들의 힘을 꺾어 땅에 엎드러지게 하신다. 전능자에게 맞설 힘이 무엇이겠는가?

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-isa-63-1-6 (Matthew Henry, PD)
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