Matthew on Isaiah 6:1-4 (ko)

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> 웃시야 왕이 죽던 해에 나는 주께서 높이 들린 보좌에 앉아 계신 것을 보았습니다. 그의 옷자락이 성전에 가득 찼습니다. 그 위에 스랍들이 서 있었는데, 각각 여섯 날개를 가지고 있었습니다. 두 날개로는 얼굴을 가리고, 두 날개로는 발을 가리고, 두 날개로는 날았습니다. 그들은 서로 이렇게 외쳤습니다. "거룩하다, 거룩하다, 거룩하다! 만군의 여호와여! 온 땅에 그의 영광이 가득하다." 부르짖는 자의 소리로 인해 문설주의 터가 흔들리고 성전에 연기가 가득 찼습니다.

이사야가 목격한 환상은 그가 여호와의 선지자로 확립되던 때(삼상 3:20)에 받은 것으로서, 두 가지 목적을 가지고 있었다.

첫째, 이사야의 믿음을 굳건히 하기 위함이었다. 이를 통해 그는 이후 자신에게 계시될 것들의 진실성을 충분히 확신할 수 있었다. 하나님께서는 이런 방식으로 그에게 자신을 나타내셨는데, 이런 환상은 이후의 계시마다 반복될 필요가 없었다. 이와 같이 하나님께서는 아브라함에게 처음 나타나실 때 영광의 하나님으로 나타나셨고(행 7:2), 모세에게도 그러하셨다(출 3:2). 에스겔의 예언과 요한의 계시록도 하나님의 영광에 관한 환상으로 시작된다. 둘째, 이사야의 감정을 움직여 하나님에 대한 경외심을 갖게 하기 위함이었다. 그 경외심이 그를 하나님의 사역에 분발하게 하고 굳건하게 붙들어 주었을 것이다. 다른 이들에게 하나님을 가르치고자 하는 자들은 자신이 먼저 하나님을 잘 알아야 한다.

환상의 날짜가 기록된 것은 더욱 확실성을 높이기 위함이다. 그것은 웃시야 왕이 죽던 해였다. 웃시야는 유다 왕들 중 가장 번영하고 선하게 통치한 왕이었으며, 오십여 년이라는 아주 오랜 기간을 다스렸다. 그가 죽어갈 무렵 이사야는 보좌에 높이 앉으신 하나님의 환상을 보았다. 왕후의 기운이 떠나고 그들이 흙으로 돌아갈 때, 여호와께서 영원히 통치하신다는 사실이 우리의 위로가 된다(시 146:3~4, 10). 이스라엘의 왕은 죽어도 이스라엘의 하나님은 여전히 살아 계신다. 위대하고 선한 사람들의 죽음을 보면서 우리는 믿음의 눈을 들어 영원하신 왕을 바라보아야 한다. 웃시야 왕은 문둥병자로서 죽는 날까지 격리된 채 부끄러운 최후를 맞았다. 왕들의 삶이 그 마침표를 가지듯, 그 영광도 흔히 빛을 잃는다. 그러나 하나님은 영원히 사시며, 그 영광도 영원하다. 웃시야 왕은 병원에서 죽어갔지만, 만왕의 왕은 여전히 그 보좌에 앉아 계신다.

선지자가 여기서 본 것이 우리에게 계시된 것은, 우리가 그 계시와 믿음을 섞어 마치 거울을 보듯 주의 영광을 바라볼 수 있도록 하기 위함이다. 겸손한 경외심을 가지고 이 위대한 광경을 바라보자.

**I. 보좌에 앉으신 하나님을 보라.** 그 보좌는 높이 들려 있다. 이는 단지 다른 보좌들을 능가한다는 뜻이 아니라, 모든 보좌 위에서 그것들을 다스리고 명령한다는 뜻이다. 선지자가 본 것은 여호와(하나님의 본질)가 아니었다. 어떤 사람도 그 본질을 보거나 볼 수 없다. 그가 본 것은 '아도나이', 즉 하나님의 주권적 통치였다. 그는 주 예수를 보았다. 요한복음 12:41에서 이 환상이 그렇게 설명되는데, 이사야는 그리스도의 영광을 보고 그에 대해 말했다고 한다. 이것은 우리 구주의 신성에 대한 반박할 수 없는 증거이다. 부활 후 그분이 하나님 우편에 앉으셨을 때, 그것은 이전에 계셨던 자리로 다시 돌아오신 것이었다(요 17:5).

영원하신 하나님의 안식을 보라. 이사야는 주께서 앉아 계신 것을 보았다(시 29:10). 영원하신 군주의 주권을 보라. 그분은 보좌에 앉아 계신다. 영광의 보좌이므로 우리는 경배하여야 한다. 통치의 보좌이므로 우리는 순종하여야 한다. 은혜의 보좌이므로 우리는 담대히 나아갈 수 있다. 이 보좌는 높이 들려 있어 어떤 경쟁이나 반박도 미치지 못한다.

**II. 지상에 있는 그분의 성전, 곧 그분의 교회가 그 영광의 나타나심으로 가득 차 있는 것을 보라.** 그분의 보좌가 성전 문 앞에 세워진 것처럼(왕들이 성문에서 재판하듯이), 그 옷자락 곧 그 예복의 자락이 성전을 가득 채웠다. 여기서 성전이란 온 세상이다. 온 세상이 하나님의 성전이며, 하늘이 그분의 보좌이듯 땅은 그분의 발판이다. 혹은 교회를 가리키는 것으로 볼 수도 있다. 교회는 하나님의 특별한 임재의 표징으로 가득 차고, 풍요롭게 되며, 아름답게 꾸며진다.

**III. 보좌에 시중드는 빛나고 복된 수종자들을 보라.** 그들을 통해 하나님의 영광이 찬양되고 그분의 통치가 섬김을 받는다(이사야 6:2). 보좌 위에, 마치 그 위를 맴돌듯이, 혹은 그 보좌 가까이 거기에 절을 하며, 보좌를 향해 눈을 고정하고 스랍들이 서 있었다. 이들은 거룩한 천사들이다. 스랍은 '타오르는 자들'이라는 뜻이다. 하나님께서 그 사역자들을 불꽃 같은 불로 삼으신다(시 104:4). 그들은 하나님을 향한 사랑과, 그분의 영광과 죄에 대한 열심으로 불타오른다. 하나님께서는 그들을 원수들을 향한 진노의 도구로 사용하신다. 이사야가 본 것이 두 명인지, 넷인지, 혹은 내가 더 생각하듯 수많은 천사 무리였는지는 확실하지 않다(단 7:10 참조).

천사들이 스랍이라는 사실, 즉 그들의 빛에 걸맞은 열기를 가지고 있으며 신성한 지식뿐 아니라 거룩한 사랑을 풍성히 가지고 있다는 것은 특별히 주목할 만하다. 그들의 모습에서 날개에 대해 특별히 언급된 것은, 그들이 날개를 사용하는 방식이 우리에게 교훈을 주기 위해서이다. 그들은 각각 여섯 날개를 가지고 있었다. 에스겔이 본 것처럼 위로 펼쳐진 날개가 아니었다(사 1:11 참조).

1. 네 날개는 덮개로 사용되었다. 앉아 있는 새의 날개처럼. 머리 쪽의 두 날개로는 얼굴을 가렸고, 아래쪽 두 날개로는 발이나 하반신을 가렸다. 이것은 하나님을 섬기는 그들의 깊은 겸손과 경외를 나타낸다. 하나님은 성도들의 모임에서 심히 두렵게 여김을 받으신다(시 89:7). 그들은 덜 귀한 지체인 발만 가리는 것이 아니라(고전 12:23) 얼굴까지 가린다. 천사의 얼굴은 의심할 여지 없이 인간의 자녀보다 훨씬 아름답지만(행 6:15), 하나님의 임재 앞에서 그들은 얼굴을 가린다. 눈이 부실 정도의 신성한 영광의 광채를 감당할 수 없고, 신성한 완전하심과의 무한한 거리를 의식하기에, 거룩하신 하나님 앞에서 그들은 부끄러워 얼굴을 내밀지 못한다. 하나님께서는 천사들에게도 어리석음을 돌리신다(욥 4:18). 천사들이 하나님을 섬길 때 이토록 경외한다면, 우리는 그분의 보좌에 나아갈 때 얼마나 경건한 두려움으로 나아가야 하는가! 그렇지 않으면 우리는 천사들처럼 하나님의 뜻을 행하는 것이 아니다. 그러나 모세는 하나님과 함께 산에 올라갈 때 얼굴의 수건을 벗었다(고후 3:18 참조).

2. 두 날개는 날기 위해 사용되었다. 하나님의 심부름을 받아 갈 때 그들은 신속하게 날아간다(단 9:21). 바람 날개를 타는 것보다 자신의 날개로 더 빠르게. 이것은 우리에게 하나님의 일을 기쁨과 신속함으로 행하라고 가르친다. 천사들이 우리의 유익을 위해 하늘에서 땅으로 날개를 펴고 내려온다면, 우리는 그들과 함께 그 영광을 나누기 위해 땅에서 하늘을 향해 날개를 펴고 올라가야 하지 않겠는가(눅 20:36).

**IV. 보좌에 앉으신 분의 영광을 기리며 천사들이 부르는 찬양을 들으라(이사야 6:3).** 주목하라.

1. 이 찬양이 어떻게 불렸는가. 열정과 열기로 — 그들은 크게 외쳤다. 그리고 한마음으로 — 서로 마주 보며 혹은 함께 외쳤다. 번갈아 가며 부르되 화음을 이루었고, 화음을 깨는 불협화음은 단 하나도 없었다.

2. 찬양의 내용은 무엇인가. 그것은 네 생물이 부르는 것과 같다(계 4:8). 하나님을 찬양하는 것은 언제나 하늘의 사역이었고, 복된 영들이 영원토록 지속할 사역이다(시 84:4). 위의 교회는 찬양에 있어 변함이 없다. 거기에는 시절의 변화도 없고 음조의 바뀜도 없다.

스랍들이 여기서 찬양하는 두 가지는 이러하다.

(1.) 하나님 자신 안에 있는 그분의 무한한 완전하심. 그분의 가장 영광스러운 칭호가 찬양을 받는다. 그분은 만군의 여호와, 즉 천사들의 군대의, 모든 군대의 여호와이시다. 그리고 가장 영광스러운 속성인 거룩하심도 찬양을 받는다. 이 거룩하심 없이는 만군의 여호와되심(혹은 계 4:8의 표현처럼 전능하신 주 하나님)이 우리의 기쁨과 찬양의 대상이 되지 못할 것이다. 방향을 잡아 주는 순결함 없는 능력은 인류에게 공포가 될 것이기 때문이다. 성경 어디에서도 하나님의 어떤 속성도 이 거룩하심만큼 자주 찬양받지 못한다. 하나님의 능력은 두 번 말씀되었지만(시 62:11), 그 거룩하심은 세 번, "거룩하다, 거룩하다, 거룩하다"라고 말씀된다. 이것이 의미하는 바는,

[1.] 하나님을 찬양하는 천사들의 열정과 열기이다. 그들은 표현할 말이 없어 같은 말을 반복한다.

[2.] 천사들이 하나님의 거룩하심을 묵상하는 데서 특별한 기쁨을 누린다는 것이다. 이것은 그들이 즐겨 머물며, 계속 다루고, 떠나기를 아쉬워하는 주제이다.

[3.] 가장 순결한 피조물의 거룩함을 초월하는 하나님의 거룩하심의 탁월한 뛰어남이다. 그분은 거룩하시고, 세 배로 거룩하시며, 무한히 거룩하시고, 본래적으로, 완전하게, 영원토록 거룩하시다.

[4.] 삼위 하나님을 가리킬 수 있다. 거룩하신 성부, 거룩하신 성자, 거룩하신 성령(이후 이사야 6:8에서 "우리를 위하여 누가 갈꼬"라는 표현이 나온다). 혹은 계시록 4:8에 이 찬양에 더해진 칭호, 즉 전에도 있었고 이제도 있고 장차 올 분을 가리킬 수도 있다. 일부 학자들은 천사들이 여기서 하나님께서 유대 민족에게 내리려 하시는 심판의 공정함을 찬양한다고 해석하기도 한다. 그분의 길은 공평하시다.

(2.) 이것들이 인류에게 나타남. "온 땅에 그의 영광이 가득하다." 그분의 능력과 순결의 영광이다. 그분은 그 모든 행하시는 일에서 거룩하시기 때문이다(시 145:17). 유대인들은 하나님의 영광이 그들의 땅에만 국한되어야 한다고 생각했다. 그러나 여기서는 복음의 시대(이 장이 가리키는 시대)에 하나님의 영광, 곧 그분의 거룩하심의 영광이 온 땅에 가득 할 것임이 암시된다. 이것이 그분의 다른 모든 속성들의 영광이기도 하다. 당시에는 성전에 가득 찼지만(이사야 6:1), 후일에는 땅이 그 영광으로 가득 차게 될 것이다.

**V. 이 신성한 영광의 환상으로 인해 성전이 가득 채워진 두려움의 표징들을 보라(이사야 6:4).**

1. 성전이 흔들렸다. 문뿐 아니라 단단히 고정된 문설주의 터조차도 외치는 자의 소리에, 곧 심판을 부르신 하나님의 소리에(시 50:4), 혹은 그를 찬양하는 천사의 소리에 흔들렸다. 하늘에는 이 낮은 세상의 수많은 물소리를 모두 잠재울 만한 소리들이 있다(시 93:3~4). 성전의 이 격렬한 진동은 하나님께서 백성들의 죄로 인해 그들에게 분노하고 진노하신다는 표시였다. 이는 먼저 바벨론인들에게, 그다음 로마인들에게 의해 성전과 성이 파괴될 것에 대한 예표였다. 또한 이것은 우리에게 두려움을 심어 주기 위한 것이었다. 벽과 기둥이 하나님 앞에서 떨어야 한다면, 우리는 얼마나 더 떨어야 하겠는가?

2. 성전이 어두워졌다. 연기로 가득 찼는데, 그것은 마치 그분의 보좌 위에 구름이 드리워진 것 같았다(욥 26:9). 우리는 그것을 온전히 바라볼 수도 없고, 어둠 때문에 그것에 대해 말을 정리할 수도 없다. 위의 성전에는 연기가 없을 것이며, 모든 것이 명확하게 보일 것이다. 거기서 하나님은 빛 가운데 거하신다. 그러나 여기서 그분은 어둠을 장막으로 삼으신다(대하 6:1).

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-isa-6-1-4 (Matthew Henry, PD)
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