Matthew on Isaiah 59:16-21 (ko)

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**하나님의 개입의 성격; 복음적 약속들**

> 16 그는 아무도 없음을 보셨고, 중재자가 없음을 이상히 여기셨다. 그러므로 그의 팔이 스스로 구원을 가져왔고, 그의 의로움이 그를 붙들었다. 17 그는 의로움을 갑옷처럼 입으셨고, 머리에는 구원의 투구를 쓰셨다. 그는 복수의 의복을 입으셨고, 열심을 겉옷처럼 두르셨다. 18 그들의 행위에 따라 그는 갚으실 것이니, 그의 대적들에게는 진노를, 그의 원수들에게는 보응을, 섬들에도 보응을 갚으실 것이다. 19 그래서 서쪽에서 여호와의 이름을, 동쪽에서 그의 영광을 두려워할 것이다. 원수가 강물처럼 밀려올 때, 여호와의 영이 그를 대적하여 깃발을 들 것이다. 20 구속자가 시온에 오시고, 야곱 중에서 허물에서 돌아서는 자들에게 오실 것이라고 여호와께서 말씀하신다. 21 여호와께서 말씀하신다. 나로서는, 이것이 내가 그들과 세운 나의 언약이니, 네 위에 있는 나의 영과 내가 네 입에 넣어준 나의 말들이, 지금부터 영원히, 네 입에서도, 네 자손의 입에서도, 네 자손의 자손의 입에서도 떠나지 않을 것이다.

앞 부분에서 죄가 어떻게 넘쳐났는지를 크게 놀라며 읽었다. 은혜가 그보다 훨씬 더 넘치는 것을 이 구절들에서 읽는다. 죄가 율법으로 인해 더욱 극도로 죄악스러워질 기회를 얻은 것처럼, 은혜는 율법의 범죄로 인해 더욱 극도로 풍성하게 나타날 기회를 얻었다.

**I. 하나님이 이 완악한 백성을 위해 그들의 완악함에도 불구하고 구원을 이루신 이유.** 그것은 순전히 자신의 이름을 위해서였다. 그것을 실현할 만한 것도, 그것을 그들을 위해 실현하도록 하나님을 움직일 만한 것도, 그들 안에 아무것도 없었다. 공로도 없고 실현할 능력도 없었기에, 하나님은 자신의 힘으로 친히 행하시고, 자신의 영광을 위해 자신의 힘 안에서 높임을 받으실 것이었다.

1. 하나님은 그들의 약함과 악함을 주목하셨다. 그분은 그들 가운데 출혈하고 있는 종교와 덕의 사업을 위해 무언가를 하려는 사람이 없음을 보셨다. 심판을 집행하려는 자도(예레미야 5:1), 개혁의 일에 분주한 자도 없었다. 시대의 악함을 개탄하는 자들도 그것에 맞서 나서거나 행동할 열심과 용기가 없었다. 악의 만연을 막을 보편적 타락이 있었고, 막으려는 아무런 시도도 없었다. 대부분이 악했고, 악하지 않은 자들도 약하여 악인들의 악함에 대항하여 무언가를 시도할 엄두를 내지 못했다. 중재자가 없었다. 하나님의 진노를 돌이키기 위해 기도로 간격에 서는 중재자도 없고(그분은 그런 만남을 기뻐하셨을 것이며 그것이 없음을 이상히 여기셨다), 오히려 짓밟히고 쓰러진 공의와 진리를 위해 중재하는 자도 없었다(14절). 자신의 성실함을 지켰기에 먹이가 된 자들을 위해 변론하는 변호인도 없었다(15절). 그들은 하나님이 그들을 위해 나타나지 않으신다고 불평했지만(이사야 58:3), 하나님은 훨씬 더 많은 이유로 그들이 자신들을 위해 아무것도 하지 않는다고 불평하신다. 이는 개혁을 향한 가장 작은 움직임이라도 그들 가운데서 발견하셨다면 그분이 그들에게 선을 행할 준비가 얼마나 되어 있으셨는지를 암시한다.

2. 하나님은 그들을 위해 자신의 힘과 의로움을 발동하셨다. 그들은 구원받을 것이다. 이 모든 것에도 불구하고.

(1) 그들에게 자신의 힘이 없고, 고난이나 죄악을 해결할 일을 진지하게 떠맡을 적극적인 사람들이 없기 때문에, 그의 팔이 스스로 구원을 가져올 것이다. 즉 하나님의 능력이요 주의 팔인 그리스도, 그분을 위해 강하게 하신 그 오른손의 사람이 그것을 가져올 것이다. 개혁의 일(이것이 구원의 첫째요 주된 조항이다)은 사람의 양심에 대한 신적 은혜의 즉각적인 영향으로 이루어질 것이다. 행정관들과 개혁 단체들이 자신의 역할을 다하는 데 실패하여, 한 쪽도 공의를 행하지 않고 다른 쪽도 그것을 요구하지 않을 때, 하나님은 그분의 때가 되면 자신들 없이도 그것을 할 수 있음을 보여주실 것이다. 그 때 사람들의 감정과 사정에 대한 신적 섭리의 즉각적인 역사로 구원의 일이 이루어질 것이다. 하나님이 고레스의 마음을 감동시키고 많은 사람도 적은 사람도 아닌 오직 성령의 능력으로 백성을 바벨론에서 이끌어 내실 때, 결코 짧아지지 않는 그의 팔이 구원을 가져왔다.

(2) 그들을 위해 이 은총들을 베풀 만한 그들 자신의 의로움이 없고, 하나님이 그것을 위해 주목하실 만한 의로움이 없기 때문에, 그의 의로움이 그를 붙들고 그 안에서 그를 지탱할 것이다. 그들의 죄로 그들에게 맞서 무장된 신적 공의가 은혜를 통해 그들 편에 서게 된다. 비록 그들이 제시할 자신의 의로움을 기대할 수 없어도, 그분은 자신에게, 자신의 목적과 약속과 백성과의 언약에 충실하실 것이다. 그분은 의로움 가운데 백성의 원수들을 벌하실 것이다(신명기 9:5). 네 의로움 때문이 아니라 이 나라들의 악함 때문에 그들이 쫓겨나는 것이다. 그리스도를 통한 우리의 구속에서, 우리가 하나님이 우리에게 호의를 베푸시는 데 기반이 될 자신의 의로움을 제시할 수 없었기에, 그분은 자신의 아들의 공로와 중보로 의로움을 가져오셨다(그것은 믿음으로 말미암는 하나님의 의라고 불린다, 빌립보서 3:9). 이 의로움이 그를 붙들어 그의 모든 호의 가운데, 우리의 도발들에도 불구하고 그를 지탱했다. 그분은 의로움을 흉갑처럼 입으셨다. 흉갑이 생명이 있는 부분들을 보호하듯이 그의 모든 처사의 공의와 공정함으로 자신의 영예를 보호하시고, 머리에 구원의 투구를 쓰셨다. 그분이 의도하는 구원을 이루시리라는 것이 너무나 확실하여 구원 자체를 투구로 삼으시는데, 이 투구는 반드시 뚫리지 않으며 그 안에서 원수들의 눈에는 매우 위엄있고 친구들의 눈에는 아름답게 보인다. 의로움이 그분의 문장이라면, 구원은 그분의 문장관이다. 이것을 빗대어 그리스도인의 갑옷 중에서 의로움의 흉갑과 구원의 소망을 투구로 삼는 것이 나온다(에베소서 6:14-17; 데살로니가전서 5:8). 이는 하나님의 갑옷이라고 불리는데, 그분이 먼저 입으시고 우리를 위해 갖추어주셨기 때문이다.

(3) 그들 자신을 위해 무언가를 할 영이나 열심이 없기 때문에, 하나님이 복수의 의복을 입으시고 열심을 겉옷처럼 두르실 것이다. 그분은 교회와 백성의 원수들에 대한 자신의 공의, 그리고 자신의 영광과 세상의 종교와 덕의 명예를 위한 그분의 질투를 세상의 눈앞에 분명하고 두드러지게 드러내실 것이다. 이 안에서 그분은 자신을 크게 나타내실 것이다. 자신의 화려한 복장이나 직분의 독특한 습관으로 자신을 나타내는 사람처럼. 사람들이 죄에 맞서 열심히 하지 않으면, 하나님이 그리하실 것이며, 하나님의 영예와 백성의 복지에 끼친 모든 해악에 대해 그 위에 복수하실 것이다. 이것이 세상에서 그리스도의 일이었으니, 죄를 제거하고 그 위에 복수하시는 것이었다.

**II. 하나님 자신의 의로움과 능력으로 이루어질 구원이 무엇인가.**

1. 고난과 포로 상태에 있는 유대인들을 위해 현재의 시간적 구원이 이루어질 것이다(18-19절). 이것은 더 큰 무언가의 예표로 약속된다.

(1) 하나님은 원수들을 심판하시고 그들의 행위대로 갚으실 것이다. 백성을 억압한 외국의 원수들에게, 그리고 공의와 진리의 원수들, 즉 내부에서 그들을 억압한 자들에게. 보응의 날이 왔을 때 하나님은 그들이 행한 대로 그들에게 대하실 것이다. 보응의 법(요한계시록 13:10)에 따라, 혹은 이전의 보응들에 따라. 그분이 이전에 원수들에게 갚으신 것처럼 지금도 그렇게 갚으실 것이다. 대적들에게는 진노를, 원수들에게는 보응을. 그의 진노는 사람의 진노와 달리 공의의 규칙을 넘지 않는다. 가장 멀리 있는 섬들도 그분을 거슬러 나타났다면 보응을 받을 것이다. 그의 손이 모든 원수들을 찾아낼 것이기 때문이다(시편 21:8).

(2) 원수들이 하나님의 백성에게 어떤 시도를 하더라도 그들의 평화를 어지럽히려 한다면, 그것은 좌절되고 헛되이 될 것이다. 원수가 강물처럼 밀려올 때, 통제없이 모든 것을 쓸어버릴 듯한 높은 조류나 범람처럼, 그때 여호와의 영이 어떤 은밀하고 알 수 없는 능력으로 그를 대적하여 깃발을 들고, 난외주의 뜻대로 그를 물리칠 것이다. 구원하셨던 분은 계속 구원하실 것이다. 하나님의 백성이 약하고 무력하여 침략하는 세력에 대항할 깃발이 없을 때, 하나님은 그를 두려워하는 자들에게 깃발을 주시고(시편 60:4), 자신의 영으로 깃발을 드실 것이다. 어떤 이들은 이것을 이렇게 읽는다. 그(앞서 약속된 메시아의 이름인 여호와와 그의 영광)가 강처럼 와서, 여호와의 영이 그를 이방인들에게 표적으로 세울 것이다(이사야 11:10). 그리스도는 복음의 선포로 온 땅을 하나님을 아는 지식으로 홍수가 물을 덮음같이 채우실 것이다.

(3) 이 모든 것이 하나님의 영광과 세상에서 종교의 발전으로 이어질 것이다(19절). 여호와의 이름과 그의 영광을 동쪽과 서쪽 모든 나라들이 두려워할 것이다. 포로 상태에서 유대인들의 구출과 억압자들에게 임한 파멸은 수많은 사람들로 하여금 이스라엘의 하나님에 대해 묻고 그분을 섬기고 경배하며 여호와의 영이 들 깃발 아래 자신을 등록하게 할 것이다. 하나님의 교회를 위한 그분의 임재는 많은 이들의 교회로의 합류를 가져올 것이다. 이는 왕국의 자녀들이 쫓겨난 곳에 동방과 서방에서 온 많은 이들이 자리를 채울 때인 복음의 시대에 온전히 성취되었다(마태복음 8:11).

2. 더욱 영광스러운 구원이 때가 찼을 때 메시아에 의해 이루어질 것이다. 이 구원을 모든 선지자들이 모든 기회에 염두에 두었다. 우리는 여기서 그 구원에 관한 두 가지 위대한 약속을 가지고 있다.

(1) 하나님의 아들이 우리의 구속자가 되기 위해 오실 것이다(20절). "네 구속자가 오실 것이다." 이는 그리스도에게 적용된다(로마서 9:26). "구원자가 오실 것이다." 그리스도의 구속자로서의 오심은 구약과 신약의 모든 약속들의 요약이며, 이것이 믿음으로 기다리던 유대인들이 예루살렘에서 기다리던 구원이었다(누가복음 2:38). 그리스도는 우리의 고엘, 즉 가난한 채무자의 사람과 재산을 모두 구속하는 가장 가까운 친척이다.

[1] 이 구속자가 나타나실 장소를 보라. 그분은 시온에 오실 것이다. 거기서, 그 거룩한 산 위에서, 여호와께서 그를 왕으로 세우실 것이다(시편 2:6). 시온에 주요 모퉁잇돌이 놓여야 했다(베드로전서 2:6). 그분이 거기 그의 성전에 오실 것이다(말라기 3:1). 거기서 구원이 확립될 것이며(이사야 46:13), 거기서 율법이 나갈 것이다(이사야 2:3). 시온은 복음 교회의 예표였으며, 구속자는 모든 그분의 임재에서 그것을 위해 행동하신다. 구속자가 시온을 위해 오실 것이다, 라고 칠십인역이 읽는다.

[2] 구속자의 오심에서 위로를 받을 자들을 보라. 그들의 구원이 가까웠음을 알고 머리를 들 자들. 그분은 야곱 중에서 허물에서 돌아서는 자들, 즉 야곱 중에 있는 자들, 그들의 기도에 응답하여 기도하는 야곱의 씨에게 오실 것이다. 그러나 외적 교회의 울타리 안에 있는 모든 야곱 사람들에게가 아니라, 오직 허물에서 돌아서는 자들, 즉 그리스도가 그들을 구속하기 위해 오신 죄들로부터 회개하고 개혁하고 떠나는 자들에게만이다. 시온의 죄인들은 구속자가 시온에 오신다고 해서 더 나아질 것이 없다. 만약 그들이 계속 자신들의 허물 가운데 행한다면.

(2) 하나님의 영이 우리의 성화자로서 우리에게 오실 것이다(21절). 구속자 안에서 우리와 새 언약이 세워졌다. 이것은 그 언약의 크고 포괄적인 약속이다. 하나님이 모든 세대를 통해 그분의 말씀과 영을 교회와 백성에게 주시고 계속하실 것이다. 하나님이 구하는 자들에게 성령을 주신다는 것은 그들에게 모든 좋은 것들을 주신다는 것을 포함한다(누가복음 11:13; 마태복음 7:11).

이 언약은 허물에서 돌아서는 자들과 세워졌다고 한다. 악행을 그치는 자들은 선을 행하는 법을 배울 것이다. 그러나 약속은 단수의 사람에게 주어진다. "네 위에 있는 나의 영"은 다음 둘 중 하나를 향해 주어진다.

[1] 교회의 머리이신 그리스도에게. 그분이 주시기 위해 받으셨다. 교회에게 약속된 영이 먼저 그분 위에 있었고, 그분의 머리에서 그 귀한 기름이 그분의 겉옷 자락까지 흘러내렸다. 복음의 말씀이 먼저 그분의 입에 넣어졌으니, 그것은 주로 말미암아 먼저 말해지기 시작했다. 모든 믿는 자들이 그의 씨이며, 그들 안에서 그분이 자신의 날들을 연장하신다(이사야 53:10).

[2] 교회에게. 그렇다면 이것은 세상 끝까지 교회가 세상에 계속하고 지속됨의 약속이다. 그리스도의 보좌와 씨가 영원히 지속된다는 약속들과 나란히 한다(시편 89:29, 36; 22:30).

첫째, 교회가 어떻게 유지되는지를 보라. 인류 세계가 씨와 씨의 씨에 의해 유지되는 것처럼, 교회도 후계자를 통해 유지된다. 한 세대가 지나가면 다음 세대가 올 것이다. 아버지들 대신에 자녀들이 있을 것이다.

둘째, 그것이 얼마나 오래 유지되는지를 보라. 지금부터 영원히, 항상, 세상 끝까지. 세상이 교회를 위해 서도록 남겨져 있으므로, 세상이 서 있는 한 그리스도는 비록 항상 눈에 보이지는 않더라도 그 안에 교회를 가지실 것이다.

셋째, 어떤 수단으로 유지되는지를 보라. 그 안에 항상 말씀과 영이 거하심으로써이다.

1. 그리스도 위에 있던 영이 항상 신실한 자들의 마음 안에 계속 거하실 것이다. 모든 시대에 그분이 역사하시고 그 안에 거하실 자들이 있을 것이다. 이와 같이 보혜사가 영원히 교회와 함께하실 것이다(요한복음 14:16).

2. 그리스도의 말씀이 항상 신실한 자들의 입에 계속 있을 것이다. 모든 시대에 마음으로 의를 위해 믿고 입으로 구원을 위해 고백하는 자들이 있을 것이다. 말씀이 교회의 입에서 떠나지 않을 것이다. 거룩한 그리스도의 언어를 말하고 그분의 거룩한 종교를 고백하는 씨가 항상 있을 것이기 때문이다.

영과 말씀이 함께하며, 이를 통해 교회가 유지된다. 우리 목사들의 입에 있는 말씀도, 심지어 우리 자신의 입에 있는 말씀도, 말씀과 함께 역사하시고 이해를 주시는 영이 없으면 우리에게 유익이 되지 않는다. 그러나 영은 말씀을 통해, 말씀과 협력하여 역사하신다. 영의 지시를 받았다고 주장되는 모든 것은 성경으로 시험되어야 한다. 이 기초 위에 교회가 세워지고, 견고히 서며, 영원히 서 있을 것이다. 그리스도 자신이 주요 모퉁잇돌이시다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-isa-59-16-21 (Matthew Henry, PD)
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