Matthew on Isaiah 59:1-8 (ko)

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**죄의 만연과 그 결과**

> 1 보라, 여호와의 손이 짧아서 구원하지 못하는 것이 아니고, 그의 귀가 둔하여 듣지 못하는 것도 아니다. 2 오직 너희 죄악이 너희와 너희 하나님 사이를 갈라놓았고, 너희 죄가 그의 얼굴을 너희에게서 숨겨서 그가 듣지 않으시는 것이다. 3 이는 너희 손이 피로 더럽혀졌고 너희 손가락이 죄악으로 물들었으며, 너희 입술이 거짓을 말하고 너희 혀가 악을 중얼거렸기 때문이다. 4 아무도 의로움을 위해 부르짖지 않고 진실을 위해 변론하지 않는다. 그들은 허망한 것을 믿고 거짓을 말하며, 재앙을 잉태하고 죄악을 낳는다. 5 그들은 독사의 알을 품어 부화시키고 거미줄을 짠다. 그 알을 먹는 자는 죽고, 깨어진 알에서는 독사가 나온다. 6 그들의 거미줄은 의복이 될 수 없고, 그들의 행위로 자신을 가릴 수도 없다. 그들의 행위는 죄악의 행위들이고, 폭력의 행동이 그들의 손에 있다. 7 그들의 발은 악을 향해 달려가고, 무죄한 피를 흘리려고 서두른다. 그들의 생각은 죄악의 생각들이며, 황폐와 파멸이 그들의 길에 있다. 8 그들은 평화의 길을 알지 못하고, 그들의 행로에 공의가 없다. 그들은 자신들의 길을 구부러지게 만들었으니, 그 길로 다니는 자는 누구든지 평화를 알지 못할 것이다.

선지자는 여기서 자주 금식하며 기도했음에도 구원이 임하지 않는다고 하나님을 원망하던 자들의 잘못된 생각을 바로잡는다(이사야 58:3). 이 단락에서 그는 다음을 보여준다.

**I. 그것이 하나님의 탓이 아니다.** 그들이 원수의 손에서 구원받지 못하는 것을 하나님의 탓으로 돌릴 이유가 없다.

첫째, 하나님은 여전히 이전처럼 돕기에 충분히 능하시다. 그의 손은 짧아지지 않았고, 그의 능력은 조금도 줄거나 제한되지 않았다. 하나님의 능력의 범위나 효능 어느 면에서 보더라도, 하나님은 여전히 이전과 똑같이 멀리까지 강하게 손을 뻗치실 수 있다. 교회의 구원은 하나님의 손에서 나오며, 그 손은 결코 약해지거나 짧아지지 않았다. 시간이 길어진다고, 원수가 강하다고, 도구가 약하다고 해서 하나님의 능력이 제한되지는 않는다. 그분은 많은 자로도 적은 자로도 동일하게 구원하신다.

둘째, 하나님은 여전히 기도에 응답하여 돕기에 충분히 기꺼이 하신다. 그의 귀는 무겁지 않아 들으실 수 있다. 많은 기도를 들으시고 응답하신다 할지라도, 그분은 여전히 이전처럼 기도를 들을 준비가 되어 계신다. 기도에서 아뢰고 이행되기를 구하는 약속들은 영원히 확고하다. 그분은 그들이 부르기 전에 응답하신다(이사야 65:24). 기도가 응답받지 못하는 것은 하나님이 기도 듣기를 싫어하시기 때문이 아니라 우리가 기도하기를 싫어하기 때문이다.

**II. 그것은 그들 자신의 탓이다.** 그들이 스스로 빛을 가리고 문을 닫아버렸다. 하나님은 자비로 그들에게 나아오고 계셨는데, 그들이 막아버렸다. "너희 죄악이 좋은 것들을 너희에게서 막았다"(예레미야 5:25).

1. 죄가 어떤 해악을 끼치는지 보라. (1) 죄는 하나님의 자비가 우리에게 임하는 것을 막는다. 죄는 우리와 하나님 사이를 갈라놓는 분리의 장벽이다. 본성적으로 하나님과 사람 사이에 무한한 거리가 있음에도 불구하고 둘 사이에 교통이 이루어지고 있었는데, 죄가 그 교통을 끊어버렸다. 죄는 하나님을 사람을 향해 의롭게 진노하시게 하고, 부당하게 사람을 하나님으로부터 멀어지게 한다. 죄는 그분의 얼굴을 숨기신다(신명기 31:17). 죄는 그분으로 하여금 은총의 임재를 거두시고, 그분의 은총과 도움의 표시들을 중단하시게 만든다. 죄 안에서 그 본색을 보라. 죄는 피조물을 창조주에 대한 의무에서 벗어나게 하고, 우리를 하나님으로부터 분리시킴으로써 모든 선에서 분리시킬 뿐 아니라 모든 악으로 내몬다(신명기 29:21). 이것이 저주의 본질이다. (2) 죄는 우리의 기도가 하나님께 상달되는 것을 막는다. 시편 66:18에 이르기를, "내가 내 마음속에 죄악을 품었더라면 주께서 듣지 아니하시리라" 하였다.

2. 이 단락에서(9-15절) 선지자는 백성의 죄가 얼마나 많고 크며 심각한지를 보여줌으로써 하나님이 그들에게 얼굴을 숨기시고 그들에 대한 다툼을 계속하시는 것이 정당함을 입증한다(이사야 58:1). 이는 하나님의 거룩하신 성품 앞에서 당연히 그들을 갈라놓을 만한 죄악들이다. 이 기소 항목들을 적절한 제목 아래 정리해 보자.

(1) 죄의 근원인 생각부터 시작해야 한다. 그들의 생각은 죄악의 생각들이다(7절). 그들의 계략과 음모가 그러하다. 그들은 끊임없이 어떤 해악을 꾸미고 어떻게 사악한 정욕을 채울지 궁리한다(4절). 그들은 마음속에서 재앙을 잉태하고, 목적·계획·결심으로 그것을 구체화한다. 그런 다음 그것이 무르익으면 죄악을 낳는다. 산고를 겪으며 낳는 것처럼, 섭리의 장애물과 양심의 제지를 통해 죄악을 낳는 것이 고통스러울지라도, 그 사악한 목적을 이루고 나면 마치 세상에 아들이 태어난 것처럼 자랑스럽고 기쁘게 여긴다. 이처럼 정욕이 잉태하면 죄를 낳는다(야고보서 1:15). 이것이 5절에서 독사의 알을 품어 부화시키고 거미줄을 짜는 것으로 묘사된다. 악인의 생각이 어디에 쓰이는지, 그들이 무엇을 위해 머리를 굴리는지를 보라.

[1] 잘해봤자 어리석고 헛된 일에 쓰인다. 그들의 생각은 헛되어서 거미줄을 짜는 것과 같다. 그 불쌍한 피조물은 많은 수고를 기울이지만, 결국 약하고 하찮은 것을 만들 뿐이다. 빗자루 하나면 순식간에 쓸려나간다. 공중에 누각을 지으며 상상 속의 만족으로 자신을 즐겁게 하는 세속적인 사람들의 생각이 그러하다.

[2] 너무나 자주 악의적이고 적대적인 일에 쓰인다. 그들은 독사나 살무사의 알을 품어 부화시키니, 이는 독을 품고 해로운 피조물을 낳는다. 그 알을 먹는 자, 즉 그들에게서 해를 당할 위험이 있는 자는 죽고, 깨어진 알에서는 독사가 나와 섣불리 건드리면 해를 입는다. 그런 사람들과 가장 적게 상대하는 자가 복이 있다.

(2) 이 마음속의 죄악이 넘쳐 입으로 나온다. 그러나 항상 내면의 악을 그대로 말하는 것은 아니고, 사악한 계획을 더 효과적으로 이루기 위해 겉으로는 그럴싸한 말로 위장한다(3절). 너희 입술이 거짓을 말했다. 또 4절에도 그들이 거짓을 말한다고 한다. 가장 큰 해를 끼치려는 곳에서 친절을 가장하거나, 중상과 거짓 고발로 미워하는 자의 명예를 훼손하고 재산과 생명을 빼앗는다. 거짓 혀는 날카로운 화살이요 숯불이다. 너희 혀가 악을 중얼거렸다. 이웃에 대한 악의를 공개적으로 말하기 부끄럽거나 반박당할까봐 두려울 때는 몰래 중얼거린다.

(3) 그들의 행동은 생각과 말과 일치한다. 그들은 무죄한 피를 흘리는 죄를 저질렀는데, 이는 가장 극악한 범죄다. 너희 손이 피로 더럽혀졌다(3절). 피는 더럽히는 성질이 있어서 양심에 지울 수 없는 죄책의 얼룩을 남기는데, 오직 그리스도의 피만이 그것을 깨끗하게 할 수 있다. 이것이 우발적인 경우가 아니라 7절에 이르기를, 그들의 발이 이 악을 향해 달려간다고 한다. 악의와 복수심에 이끌려 무죄한 피를 흘리려고 서두르는데, 마치 잔혹한 일을 저지를 기회를 놓칠까봐 두려운 것 같다(잠언 1:16; 예레미야 22:17). 황폐와 파멸이 그들의 길에 있다. 어디를 가든지 해악을 몰고 다니며, 그들의 행로는 황폐하게 하고 멸망시키는 것을 향한다. 피에만 굶주린 것도 아니라, 그들의 손가락은 다른 죄악으로도 더럽혀졌다(3절). 그들은 사람들의 재산을 강탈하고 손에 닿는 것은 무엇이든 자기 것으로 만든다. 그들은 허망한 것을 믿고(4절), 속임수로 자신을 부유하게 할 수 있다고 의지하지만, 이는 허망한 것임이 드러날 것이고, 다른 이들을 속이는 것이 결국 그들 자신을 속이는 것이 된다.

(4) 이 폐해들을 시정하거나 이 남용들을 바로잡는 방법을 아무도 취하지 않는다(4절). 아무도 의로움을 위해 부르짖지 않고, 공의의 법을 어기는 자를 고발하거나 억울한 자의 권리를 찾아주거나 악과 방종에 맞서 법이 시행되도록 힘쓰는 자가 없다. 공의가 행해지지 않을 때 책임은 공의를 행해야 할 관리들에게만 있는 것이 아니라, 그것을 촉구해야 할 백성에게도 있다. 그런데도 진리는 대적을 받고, 그것을 위해 변론하는 자가 없다. 평화의 길도 공의만큼 등한시된다. 그들은 그것을 알지 못하는데, 즉 이웃과의 화평을 위한 일들을 결코 연구하지 않으며, 평화를 어기고 이웃을 해치는 자들을 막거나 처벌하려는 노력이 없다. 그들의 행로에 공의가 없다. 공의는 그들의 삶에서 전혀 고려되지 않으며, 악의적이고 탐욕스러운 계획 앞에서는 공의의 모든 울타리를 쉽게 허물어버린다.

(5) 이 모든 일에서 그들은 어리석게 행동한다. 이성과 공정을 저버리는 것만큼이나 자신의 이익에도 반하는 행동을 한다. 죄악을 행하는 자들이 허망한 것을 의지하는데, 이는 반드시 그들을 속일 것이다(4절). 그들이 그토록 공들여 짠 거미줄은 의복이 될 수 없고, 그들의 행위로 자신을 가릴 수 없다(6절). 그들은 계략으로 다른 자들에게 해를 끼칠 수 있어도, 자신에게는 진정한 유익이나 친절을 베풀 수 없다. 죄로부터 얻는 것은 없으며, 이익과 손실을 비교해보면 그것이 분명히 드러난다. 그 죄악의 길들은 굽은 길이어서(8절) 그들을 헷갈리게 하지만 결코 목적지로 데려다주지 않는다. 그 길로 다니는 자는 비록 그 길로 가도 평화를 누리리라고 스스로를 속일지라도 평화를 알지 못할 것이니, 이는 다음 구절들에서 드러난다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-isa-59-1-8 (Matthew Henry, PD)
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