Matthew on Isaiah 57:3-12 (ko)

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**백성에 대한 고발**

"그러나 너희 점쟁이의 아들들아, 간음한 자와 음녀의 자손아, 이리 가까이 오라. 너희는 누구를 비웃느냐? 누구를 향해 입을 크게 벌리고 혀를 내미느냐? 너희는 반역의 자녀들, 거짓의 자손이 아니냐? 너희는 모든 푸른 나무 아래에서 우상들로 자신을 불태우며, 바위 틈새의 계곡에서 아이들을 도살하느냐? 시내의 매끄러운 돌들 중에 네 몫이 있다. 그것들, 그것들이 네 제비이다. 너는 그것들에게 전제를 붓고 소제를 드렸다. 이런 것들에서 내가 위로를 받겠느냐? 너는 높고 들린 산 위에 네 침대를 두었다. 거기에도 너는 제사를 드리러 올라갔다. 너는 문과 문설주 뒤에 네 표식을 세웠다. 너는 나 아닌 다른 것에게 몸을 드러내고 올라갔다. 너는 네 침대를 넓혔고 그들과 언약을 맺었다. 너는 그들의 침대를 사랑하여 그것을 보았다. 너는 기름을 가지고 왕에게로 갔고, 네 향기로운 것을 늘렸으며, 네 사절들을 멀리 보내고 스스로 음부에까지 낮추었다. 너는 네 길의 큰 것으로 피곤하였다. 그러나 너는 소망이 없다고 말하지 않았다. 네 손의 생명을 얻었다. 그러므로 네가 근심하지 않았다. 너는 누구를 두려워하고 무서워하여 거짓말하며, 나를 기억하지 않고 마음에 두지 않았느냐? 내가 오래전부터 잠잠하지 않았느냐? 그리하여 네가 나를 두려워하지 않는다. 내가 네 의와 네 행위를 선포하리라. 그러나 그것들이 네게 유익하지 못할 것이다." (이사야 57:3-12)

여기에는 하나님의 의로운 자들이 제거된 그 악한 세대에 대한 고발장이 있다. 그 세상은 그들을 가질 자격이 없었기 때문이다.

**I. 그들에게 주어진 일반적인 성격, 즉 그들에게 씌워진 이름과 칭호(3절).** 그들은 가까이 나아와 고발 내용을 들으라는 명을 받고 법정에 서서 "점쟁이의 아들들," 즉 마녀의 자식들로, "간음한 자와 음녀의 자손"으로 기소된다. 다시 말해 그들 자신이 그러한 자들이었고, 그렇게 되려는 강한 성향이 있었으며, 그들의 조상들도 그러하였다. 죄는 마술이고 간음이다. 하나님을 떠나 마귀와 결탁하기 때문이다. 그들은 불순종의 자녀들이었다. 선지자는 이렇게 말한다. "가까이 나아오라. 내가 너희의 판결을 읽어 주리라. 의인에게 죽음은 평화와 안식을 가져다주지만, 너희에게는 그렇지 않다. 너희는 반역의 자녀들이고 거짓의 자손이다(4절). 너희는 그것을 본성으로 타고났고 그것이 본성 안에 짜여 들어가 하나님으로부터 타락하고 그분을 배반하여 거짓으로 행한다"(이사야 48:8).

**II. 그들에게 씌워진 구체적인 죄목들.**

1. **하나님과 그분의 말씀을 조롱함.** 그들은 조롱하는 세대였다(4절). "너희는 누구를 비웃느냐? 너희는 그것이 단지 너희가 짓밟으며 하찮게 여기는 불쌍한 선지자들을 향한 것이라고 생각하지만, 사실 그것은 그들을 보내시고 그들의 메시지를 전달하게 하신 하나님 자신을 향한 것이다." 주님의 사자들을 조롱하는 것은 예루살렘의 가득 찬 죄악이었으니, 그들에게 행해진 것은 하나님이 자신에게 행한 것으로 받으셨기 때문이다. 죄에 대한 책망을 받거나 하나님의 심판으로 위협받을 때 그들은 하나님의 말씀을 가장 무례하고 경멸스러운 태도와 표현으로 조롱하였다. 그들은 마음을 엄숙하게 해야 할 것을 즐거움거리로 삼고, 그 아래에서 자신을 낮추어야 마땅한 것으로 스스로를 즐겁게 하였다. 그들은 선지자들에게 비웃는 표정을 짓고 혀를 내밀었는데, 이는 예의범절의 모든 규칙을 어기는 행동이었다. 심지어 심부름을 보낸 신사의 종에게 베풀었을 평범한 예의조차 하나님의 선지자들에게는 베풀지 않았다. 하나님을 조롱하고 그분의 심판에 맞서 도전하는 자들은 자신이 누구를 향해 그토록 오만하게 행동하는지를 잘 생각해야 한다.

2. **우상 숭배.** 이것이 포로 이전 유다 백성이 가장 악명 높게 저지른 죄였다. 그러나 그 환난이 그들을 그 죄에서 고쳤다. 이사야 시대에는 그 죄가 만연하였으니, 아하스(그의 가증스러운 우상 숭배가 여기서 특별히 언급된다고 보는 이들도 있다)와 므낫세의 우상 숭배가 그 증거이다.

(1) **그들은 우상에 몹시 빠져들었다.** 불법적이고 부자연스러운 정욕에 불타는 자들처럼 우상들로 자신을 불태웠다(로마서 1:27). 그들은 우상에 미쳐 있었다(예레미야 50:38). 바알의 선지자들처럼 제단 위에서 뛰어오르고 자신을 베는 격렬한 열정으로 우상 숭배 가운데 자신을 불태웠다(열왕기상 18:26, 28). 치명적인 타락은 충족될수록 더욱 불타오른다. 그들은 온갖 푸른 나무 아래, 탁 트인 야외와 그늘에서 우상을 숭배하였다. 그러나 그것이 그들의 무절제한 욕망의 열기를 식혀 주지 않았고, 오히려 푸른 나무의 매력적인 아름다움이 그들이 숭배하는 우상에 더욱 빠져들게 만들었다. 이처럼 자연에서 기쁨을 주는 것들이 그들을 자연의 하나님께로 이끄는 대신 그분에게서 멀어지게 하였다. 거짓 신들을 섬기는 데 있어서의 그들의 열정의 불꽃은, 참 하나님을 예배하는 데 있어서의 우리의 냉담함과 무관심을 부끄럽게 한다. 그들은 자신을 불태우려 애썼지만, 우리는 자신을 흐트러지게 하고 죽게 만든다.

(2) **그들은 우상 숭배에 있어서 야만스럽고 자연을 거스르는 잔혹함을 보였다.** 그들은 자녀들을 죽여 우상에게 제물로 드렸다. 그 괴물 같은 우상 숭배의 본부인 힌놈 골짜기뿐만 아니라, 그것을 모방하여 다른 골짜기들과 바위 틈새 아래의 어두운 외진 곳들에서도 그리하였다.

(3) **그들은 우상 숭배에 있어서 넘치고 만족을 모를 정도였다.** 그들은 결코 우상을 충분히 가질 수 없었고, 우상들을 위해 충분히 쓸 수도 없었으며, 우상 섬기는 일에 충분히 할 수도 없었다. 시리아 사람들은 이스라엘의 하나님이 산의 신이지 골짜기의 신이 아니라는 인식을 가졌지만(열왕기상 20:28), 이 우상 숭배자들은 확실히 하기 위해 둘 다 가졌다.

[1] **골짜기의 신들.** 그들은 물가의 낮은 곳에서 숭배하는 골짜기의 신들을 가졌다(6절). "시내의 매끄러운 돌들 가운데 네 몫이 있다." 골짜기의 돌 더미에 세운 우상들이 그들의 "몫"이 되었고, 마치 하나님의 백성이 하나님을 자신의 몫과 분깃으로 삼듯 그것들을 자신의 제비로 삼았다. 그러나 이 돌 우상들은 그들에게 하나님의 예루살렘의 보석들이나 대제사장의 에봇보다 결코 더 나은 몫이 될 수 없었다. 이 우상들을 자신의 몫과 분깃으로 삼은 그들은 우상을 공경하는 데 아무런 비용도 아끼지 않았다. "그것들에게 네가 전제를 붓고 소제를 드렸다. 마치 그것들이 네 먹을 것과 마실 것을 준 것처럼." 그들은 우상을 자녀보다 더 사랑하여 자기 식탁을 비워 우상의 제단을 채웠다. 여기에 하나님이 그들의 이 악함에 대해 당연히 분개하신다는 표현이 나온다. "이런 것들에서 내가 위로를 받겠느냐? 이런 백성에게서 하나님이 어떤 기쁨을 얻으시겠느냐? 하나님의 섭리의 선물들로 바알을 섬기는 자들이 하나님의 제단에서 자신의 헌신을 하나님이 받아 주기를 어떻게 기대할 수 있겠느냐?"

[2] **산의 신들.** 그들에게는 산의 신들도 있었다(7절). "높고 들린 산 위에(마치 높고 고귀하신 분 자신과 겨루려는 것처럼, 이사야 57:15), 너는 네 침대를 두었다. 곧 우상을, 우상의 신전과 제단을, 영적 음행을 저지르는 네 부정함의 침대를. 거기까지 선뜻 올라가 제사를 드렸다." 처음에는 골짜기의 음침한 장소에서 우상을 숭배할 때 어느 정도 수치심이 있었지만, 그것을 금방 극복하고 높고 큰 산 위에서 하게 되었다. 그들은 부끄러워하지 않았고 얼굴을 붉히지도 않았다.

[3] **가정의 신들.** 마치 이것들로도 부족한 것처럼 가정용 신들, 즉 가정의 수호신들도 있었다. 문과 문설주 뒤에(8절), 하나님의 율법이 그들의 의무를 상기시키는 기억의 도구로 기록되어야 할 그곳에, 그들은 우상들의 기념물을 세웠다. 자신의 우상에 대한 기억을 유지하기 위해서가 아니라(그들은 우상을 너무나 좋아하여 잊을 수가 없었으므로), 다른 사람들에게 자신이 얼마나 그것들을 기억하는지를 보여 주고, 자녀들에게 이 거름더미 신들을 일찍부터 공경하도록 심어 주기 위해서였다.

[4] **우상 숭배에 대한 그들의 탐욕스러움과 집착.** 그들은 부끄러움도 두려움도 없이 공개적으로 우상 숭배를 하였다. 한때 하나님의 집에 몰려가던 것처럼 우상 신전으로 공개적으로 몰려갔다. 이것은 뻔뻔스러운 창녀처럼 하나님 아닌 다른 이에게 자신을 드러내는 것이었다. 그들은 우상 숭배로 개종자를 만드는 데 자랑스러워하여 스스로 산당에 올라갈 뿐 아니라 침대를 넓혔다. 곧 우상 신전을 확장하였다. 그리고 완전히 우상 숭배에 빠져들어 그것에서 떠날 수가 없었다. 에브라임은 이제 우상과 사랑과 언약으로 연합하였다. 첫째로 언약으로: "너는 우상들과 언약을 맺었다. 우상 숭배자들과 함께 살고 죽자는 언약을." 이것은 하나님과의 언약을 완전히 포기하고 그분에게서의 배도를 지속하겠다는 공공연한 결의였다. 둘째로 사랑으로: "너는 그들의 침대를 사랑하였다. 곧 어느 곳에서든 그것을 보면 우상의 신전을." 그러니 그들이 자기 마음의 욕망에 내맡겨진 것은 당연한 일이었다.

3. **이방 나라들의 원조와 도움을 의지하고 이방 세력들과 교류한 죄(9절).** "너는 기름을 가지고 왕에게로 갔다." 이것은 어떤 이들이 보기에는 그들이 숭배하던 우상, 특히 '왕'을 의미하는 몰록을 가리키기도 한다. "너는 그 우상들의 제단에 향과 향유를 드리며 그들에게 환심을 사려고 모든 것을 다하였다." 또는 아하스가 의존한 앗시리아 왕이나, 히스기야가 환대한 사절들의 주인인 바벨론 왕이나, 그 우상 숭배적 관습을 본받기 원하여 교류를 구했던 이방 왕들을 가리킬 수도 있다.

(1) **이 큰 동맹을 이루기 위해 들인 비용.** 그들은 향유와 향기로운 것들을 가지고 나아갔는데, 이는 자신을 아름답게 꾸미거나 선물로 드리기 위해서였다. "첫 번째 선물이 부족하다 싶으면 더 늘렸다." 사람의 선물은 그를 위한 길을 만들고 큰 자 앞에 그를 데려가기 때문이다. 가까운 왕들에게는 화려한 차림으로 직접 찾아가고, 먼 나라의 왕들에게는 사절을 보냈다(이사야 18:2).

(2) **그들이 이로써 자신을 얼마나 비하하고 나라의 명예를 땅에 떨어뜨렸는가.** "너는 스스로를 음부에까지 낮추었다." 그들의 우상 숭배로 그리하였다. 이성의 능력을 부여받은 사람들이 자신의 공상의 산물이요 자신의 손의 작품인 것을 신으로 숭배하는 것은 사람으로서의 치욕이다. 신성한 계시의 특권을 부여받은 하나님의 자녀들이, 자기들이 알고 있는 그런 하나님을 헛것을 위해 버리고 은혜를 거짓 허무에 맡기는 것은 더더욱 치욕이다. 그들은 또 이방 이웃들에게 굴종하고 의존함으로도 자신을 비하하였다. 전능하사 그들과 언약을 맺으신 하나님이 계신데도 그리하였다. 영원한 반석을 버리고 부서진 갈대를 의지하여 생명의 샘을 버리고 구덩이를 택했던 자들이 자신을 최대한 높이면서도 최저로 떨어진 것이다. 죄를 섬기는 것은 치욕스러운 종살이이며, 그렇게 음부에까지 자신을 낮추는 자들은 마땅히 거기서 자신의 몫을 받을 것이다.

**III. 그들의 죄의 가중 요인들.**

1. **그들은 악한 길에서 실망으로 피곤해졌으면서도 그 어리석음을 깨닫지 못하였다(10절).** "너는 네 길의 큰 것으로 피곤하였다. 너는 허무하고 거짓된 것에서 참된 만족과 행복을 찾는다는 엄청난 과제를 떠맡았다." 하나님 대신 숭배의 대상으로 우상을 세우고, 하나님 대신 소망의 대상으로 세상 왕들을 의지하는 자들은 멀고도 긴 길을 돌아가는 것이니, 결코 목적지에 다다르지 못할 것이다. 그들은 끊임없이 새로운 것을 쫓지만 결코 목표를 이루지 못하며, 수많은 자신이 만든 길에서 길을 잃는다. 소돔 사람들이 문을 찾으려고 지쳐가지만 결국 찾지 못한 것처럼(창세기 19:11), 그들은 쫓고 또 쫓지만 결코 평안히 쉬지 못한다. 죄의 쾌락은 금방 물리게 하지만 결코 만족시키지 못한다. 그것을 추구하다가 금방 지칠 수 있지만, 그 향유 가운데 결코 안식을 찾을 수 없다. 그들은 이것을 경험으로 알았다. 그들이 자주 숭배한 우상들은 그들에게 아무런 친절도 베풀지 않았다. 그들이 구애한 왕들은 그들을 압박하고 도움을 주지 않았다. 그러면서도 그들은 완전히 어리석어진 나머지 "소망이 없다. 피조물에 대한 신뢰에서, 우상 숭배에서 우리가 그토록 자주 찾았으면서도 한 번도 만나지 못한 만족을 더 이상 기대하는 것은 헛되다"라고 말하지 못하였다. 피조물 안에서의 행복에 대한, 죄를 섬기는 것에서의 만족에 대한 절망이 하나님 안에서 행복을 누리는 견고한 소망, 하나님의 섬김을 지키겠다는 확고한 결심을 향한 첫걸음이다. 피조물의 허무함에 대한 살아 있는 확신을 경험하고서도 "피조물 이상에서 행복을 소망할 것이 없다"고 말하지 않으려는 자들은 변명할 여지가 없다.

2. **그들은 자기들이 가는 길이 죄악된 길임을 알면서도, 그 가운데서 어느 정도 즉각적인 관능적 쾌락과 세상적인 유익을 얻었기 때문에 회개하려 하지 않았다(10절 하반).** "너는 네 손의 생명을 얻었다. 너는 운이 얼마나 잘 따르는지 자랑한다. 그러므로 너는 근심하지 않는다." 에브라임이 "나는 부자가 되었다. 물질을 찾았다"고 말했던 것처럼(호세아 12:8). 죄 가운데서의 번영은 죄에서의 회개를 가로막는 큰 장벽이다. 죄악된 계획 가운데 편안히 지내는 자들은 하나님이 자신을 총애한다고 생각하게 되고, 따라서 회개할 것이 없다고 여긴다. 어떤 이들은 이것을 반어법으로 읽기도 한다. "너는 네 손의 생명을 얻었다. 진정한 만족과 행복을 찾았다. 그렇지 않느냐? 그래서 근심은커녕 오히려 자신의 악한 길을 자축하는구나. 그러나 득실을 다시 헤아려 보라. 부끄러운 그 일들에서 얻은 것이 무엇이냐? 하나님이 너를 심판하실 것이다"(로마서 6:21).

3. **그들은 죄를 통해 하나님을 매우 부당하게 대하였다.** (1) 하나님이 너무 두려운 주권자이기 때문에 하나님을 떠났다는 핑계를 댄 것 같다. 더 자유롭고 친밀하게 대할 수 있는 신들이 필요했다는 것이다. "그러나," 하나님이 말씀하신다. "너는 내게 거짓되게 대하고 나와의 언약을 배반한 까닭에 누구를 두려워하고 무서워하였느냐? 내가 무엇을 했기에 너를 나에게서 멀어지게 했느냐? 내가 너를 두렵게 여기도록 만든 무슨 이유를 주었느냐?" (2) 어쨌든 분명한 것은 그들이 하나님에 대한 참된 경외심도, 그분에 대한 진지한 배려도 없었다는 것이다. "너는 누구를 두려워하였느냐? 아무도 두려워하지 않았다. 두려워해야 할 나를 두려워하지 않았으니 곧 내게 거짓말을 하였다." 하나님과 위선적으로 대하는 자들은 그분을 전혀 두려워하지 않는다는 것을 보여 준다. "너는 나를 기억하지 않았고, 내가 말하거나 행한 것도, 약속도 위협도, 그 어느 것의 성취도 기억하지 않았으며, 네 마음에 두지 않았다. 네가 나를 두려워했더라면 그렇게 하였을 것이다." 하나님의 말씀과 섭리를 마음에 두지 않는 자들은 자신의 눈앞에 하나님에 대한 두려움이 없음을 드러낸다. (3) 게다가 하나님의 인내와 오래 참으심으로 인해 죄 가운데 더욱 강퍅해졌다. "내가 오래전부터, 오랫동안 잠잠하지 않았느냐? 네가 이런 일들을 행하였는데 내가 잠잠하였다. 그러므로 네가 나를 두려워하지 않는다." 하나님이 오래 참으셨다고 결코 벌하지 않으실 것처럼 여기는 것이다(전도서 8:11). 하나님이 잠잠하셨기 때문에 죄인은 그분이 자신과 다를 바 없다고 생각하고 조금도 두려워하지 않았다.

**IV. 오래 참으셨어도 그들을 심판하시겠다는 하나님의 결의(12절).** "내가 네 의를 선포하리라"(시편 50:21의 "내가 너를 책망하리라"와 같이). "네가 자랑하는 네 의를 선포하여 세상이 보게 하고 네 자신도 수치 가운데 알게 하리라. 그것이 다 가식이요 기만이며 자칭하는 것이 아닌 허위임을. 네 의가 검토되면 그것은 불의임이, 네 모든 겉치레에 아무런 진정성도 없었음이 드러날 것이다. 내가 네 행위를 선포하고, 그것이 무엇이었는지, 그것으로 얻었다고 주장하는 유익이 무엇이었는지를 선포하리라. 결국 그것들이 네게 유익하지 못할 것이며 아무런 결실도 없을 것임이 드러날 것이다." 죄악된 행위는 어두움의 행위이므로 아무런 이성도 의로움도 없으며, 결실 없는 행위이므로 아무것도 얻지 못한다. 지금은 어떻게 보이든 훗날 그것이 분명히 드러날 것이다. 죄는 아무런 유익도 없고, 오히려 멸망시키고 파괴한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-isa-57-3-12 (Matthew Henry, PD)
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