Matthew on Isaiah 57:17-21 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

**하나님의 오래 참으심과 긍휼**

"내가 그의 탐욕의 죄악으로 인하여 노하여 그를 쳤으며, 내 얼굴을 가리고 노하였다. 그는 자기 마음의 길에서 거슬러 행하였다. 내가 그의 길들을 보았으므로 그를 고치리라. 내가 그를 인도하고 그에게와 그의 슬퍼하는 자들에게 위로를 회복시켜 주리라. 나는 입술의 열매를 창조하나니, 평화, 평화가 멀리 있는 자에게와 가까이 있는 자에게 있으리라, 여호와께서 말씀하시니라. 내가 그를 고치리라. 그러나 악인은 던져진 바다와 같으니, 잠잠하지 못하고 그 물이 진창과 흙탕물을 올린다. 내 하나님이 말씀하시되 악인들에게는 평화가 없느니라 하셨느니라." (이사야 57:17-21)

여기서 이스라엘 백성 전체는 특정한 한 사람처럼 다루어진다(17-18절). 그러나 두 종류로 나뉘어 다르게 취급된다. 어떤 이들은 평화의 자녀들로 평화의 말씀을 받고(19절), 다른 이들은 그렇지 않아 평화와 아무런 관계가 없다(20-21절).

**I. 그 백성이 자신의 죄로 인해 받게 된 정당한 책망.** "그의 탐욕의 죄악으로 인하여 내가 노하여 그를 쳤다." 탐욕은 그 백성 가운데 매우 만연한 죄였다. 예레미야 6:13은 "그들 가운데 가장 작은 자부터 가장 큰 자까지 모두 탐욕에 사로잡혔다"고 한다. 형상을 숭배하지 않는 자들도 이 영적인 우상 숭배에 빠져들었다. 탐욕은 곧 물질을 신으로 만드는 것이기 때문이다(골로새서 3:5). 파수꾼들 자신이 현저히 탐욕스러웠으니 백성이 탐욕스러운 것도 놀라운 일이 아니다(이사야 56:11). 그런데도 우상을 섬기는 데 있어서는 낭비가 심했다(이사야 57:6). 그 섬김에서의 낭비와 그 외 모든 것에서의 탐욕 중 어느 것이 더 도발적인지 말하기 어렵다. 그러나 이 불의로 인해, 다른 불의들과 함께, 하나님은 그들에게 노하시어 하나 하나 심판을 내리셨고 결국 갈대아 사람들에 의한 멸망을 내리셨다.

1. **하나님이 노하셨다.** 하나님 자신께 헌신하고 하나님 자신을 분깃으로 받은 백성이 완전히 세상에 빠져 그것을 자신의 분깃으로 삼는 것을 매우 불쾌하게 여기셨다. 탐욕은 하늘에 계신 하나님이 매우 불쾌히 여기시는 불의이다. 그것은 마음의 죄이지만 그분은 그것을 보신다. 그러므로 그것을 미워하시고 질투하는 눈으로 바라보신다. 영혼 안에서 그분과 경쟁하는 상대를 세우기 때문이다. 사람들이 그 안에서 스스로를 축복하고(시편 49:18) 이웃들도 그들을 축복하는 죄이지만(시편 10:3) 하나님은 그것을 혐오하신다.

2. **그분이 그를 치셨다.** 선지자들을 통해 책망하시고, 섭리를 통해 징계하시며, 그가 그토록 집착하고 탐욕스러워하던 바로 그것들에서 벌하셨다. 탐욕은 사람들을 하나님의 불쾌하심의 표적 아래 놓이게 한다. 세상의 재물에 마음을 두는 자들은 그것에서 실망하거나 그것이 쓴맛을 내게 된다. 짐을 짊어지게 되거나 저주로 바뀐다.

3. **하나님이 그에게서 얼굴을 가리시고 계속 노하셨다.** 우리가 매 아래 있을 때 하나님이 자신을 나타내 주시면 그것을 더 잘 견딜 수 있다. 그러나 우리를 치시면서도 자신을 가리시면 — 선지자들을 보내지 않고, 위로의 말씀도 하지 않고, 좋은 표적도 보이지 않고, 찢으시고 떠나가시면(호세아 5:14) — 우리는 매우 비참하다.

**II. 이런 책망 아래서의 그들의 완고함과 강경함.** "그는 자기 마음의 길에서 거슬러 행하였다. 악한 길에서." 하나님의 불쾌하심에 무감각하였다. 매의 아픔은 느꼈지만 손에는 전혀 관심을 두지 않았다. 세상적 추구에서 더 방해받을수록 더 열심히 추구하였다. 자신의 오류를 보려 하지 않거나, 보더라도 고치려 하지 않았다. 탐욕은 그의 마음의 길이었다. 그것은 그가 이끌리고 전념한 것이었고, 그는 돌아오려 하지 않았다. 오히려 환난 가운데 더욱 더 범죄하였다(역대하 28:22). 사람의 마음의 타락의 강함과 죄의 죄악성을 보라. 하나님 자신과 그분의 모든 진노의 불길에도 불구하고 그 길을 계속 걷는다. 또한 하나님의 은혜가 함께하지 않으면 환난 자체로는 사람을 고치기에 충분하지 않음을 보라.

**III. 대부분이 거슬러 행하였음에도 불구하고 그들에게 은혜로 돌아오시는 하나님의 놀라운 귀환.**

1. **그들 중 대부분이 거슬러 행하였지만 나머지 중에는 그들의 완고함을 슬퍼하는 자들이 있었다.** 그들을 바라보며, 아니 오히려 그분 자신의 이름을 위하여 하나님은 영원히 다투지 않으시기로 결의하신다. 거슬러 행하는 자에게 하나님은 거슬러 행하시는 것이 마땅하고(시편 18:26), 그분을 거역하여 행하는 자들에게 거역하여 행하신다(레위기 26:24). 이 죄인이 자기 마음의 길에서 거슬러 행하였으니, "그의 길들을 보았으니 그를 멸망시키리라, 버리리라, 더 이상 그와 아무 관계가 없으리라"는 말이 뒤따를 것 같다. 그러나 신적 자비와 은혜의 풍성함이 그러하고 그것이 심판에 대해 기뻐하여 이렇게 뒤따른다. "내가 그의 길들을 보았으나 그를 고치리라." 하나님의 선하심이 사람의 나쁨에서 기회를 얻어 더욱 빛나는 것을 보라. 죄가 넘쳐흘렀던 곳에 은혜가 더욱 넘쳐흘렀다. 하나님의 자비의 이유들은 그분 자신 안에서 찾아진다. 우리 안에는 도발하는 것 외에 아무것도 보이지 않기 때문이다. "내가 그의 길들을 보았으나, 그의 이름을 위하여 그를 고치리라." 하나님은 그 백성이 얼마나 나쁜지를 알고서도 그들을 버리지 않으셨다. 그러나 방법을 주목하라. 하나님은 먼저 은혜를 주신 다음에, 그리고 그 후에야 평화를 주신다. "내가 그의 길을 보니 그가 스스로는 결코 내게 돌아오지 않을 것이라, 그러므로 내가 그를 돌이키리라." 하나님이 자비를 준비하신 자들을 위해 은혜도 준비 가운데 두신다. 그 자비에서 가능한 빨리 달아나던 자들을 준비시키고 자격을 갖추게 하기 위함이다.

(1) **하나님이 그의 타락하고 악한 성향을 고치실 것이다.** 아무리 깊이 뿌리박히고 오래 탐욕의 관행에 마음이 단련되었더라도 그의 탐욕을 고치실 것이다. 아무리 완고한 영적 질병도 전능한 은혜가 정복하지 못할 것이 없다.

(2) **하나님이 그를 인도하실 것이다.** 단지 그 안에 있는 잘못된 것을 바로잡아 악을 멈추게 하는 데 그치지 않고 그를 의무의 길로 이끄셔서 선을 행하기를 배우게 하신다. 그는 아직도 위협과 살육의 기운을 내쉬며 거슬러 행하지만 하나님이 그를 더 나은 마음으로, 더 나은 길로 이끄실 것이다. 그런 다음,

(3) **그에게 잃어버리고 포기한 위로를 회복시켜 주실 것이다.** 그것을 위해 이렇게 그를 준비시키셨다. 바벨론 포로들 위에 놀라운 개혁이 이루어졌고, 그 다음에 그들을 위해 놀라운 구원이 이루어졌으며, 이것이 그들에게 위로를 가져다주었다. 그들의 슬퍼하는 자들에게, 즉 자신의 죄와 백성의 죄, 성소의 황폐함을 슬퍼하는 자들에게. 그 은혜는 그런 슬퍼하는 자들에게 가장 위로가 되었고, 하나님은 그것을 이루어 낼 때 그들을 눈여겨보셨다. 슬퍼하는 자는 복이 있으니, 위로가 그들에게 속하고 그들이 그것을 받을 것이기 때문이다.

2. **그 백성이 포로로 갈 때 어떤 이들은 매우 좋은 무화과요, 어떤 이들은 매우 나쁜 무화과였고, 그에 따라 포로 생활이 그들에게 유익이 되거나 해가 되었듯이(예레미야 24:8, 9), 포로에서 돌아올 때도 어떤 이들은 선하고 어떤 이들은 악하였으며, 구원도 그에 따라 달랐다.**

(1) **그들 중 선한 자들에게 포로에서의 귀환은 평화였다.** 예수 그리스도를 통해 선포될 평화의 예표이고 보증으로서의 평화였다(19절). "나는 입술의 열매를 창조하나니, 평화." [1] 하나님은 그들에게 찬양과 감사의 이유를 주시기 원하셨다. 그것이 입술의 열매이며(히브리서 13:15), 입술의 송아지들이다(호세아 14:2). "내가 이것을 창조하리라." 창조는 아무것도 없는 데서 나오는 것인데, 이것은 아무것도 없는 것보다 더 나쁜 데서 나온다. 자기 마음의 길에서 거슬러 행한 자들을 위해 하나님이 찬양의 이유를 창조하시니. [2] 이를 위해 평화가 선포될 것이다. "평화, 평화(온전한 평화, 모든 종류의 평화)가 일반적인 회집 장소나 본부에서 멀리 있는 자에게나 가까이 있는 자에게." 하나님과의 화평. 비록 그분이 그들과 다투셨지만 화해하시고 그 다툼을 내려놓으실 것이다. 양심의 평화. 포로 생활 가운데 겪었던 양심의 많은 책망과 심령의 동요 후에 거룩한 안전함과 심령의 고요함. 이리하여 하나님은 입술의 열매를 창조하신다. 신선한 찬양의 이유를. 그분이 우리에게 평화를 말씀하실 때 우리는 그분께 찬양을 드려야 한다. 이 평화는 하나님의 창조물이다. 그분만이, 오직 그분만이 그것을 이루실 수 있다. 그것은 입술의 열매이다. 그분의 입술의 — 그분이 명하신다. 사역자의 입술의 — 사역자가 그것을 선포한다. 전도하는 입술과 기도하는 입술의 열매이다. 그리스도의 입술의 열매, 그분의 입술이 벌집처럼 뚝뚝 떨어지니, 그분에게 이것이 적용된다(에베소서 2:17). 그분이 오셔서 멀리 있는 자들, 즉 이방인들에게도 평화를 전하셨다. 가까이 있는 유대인들에게만이 아니라. 먼 후대에 있는 자들에게도, 현재 세대의 자들에게뿐만 아니라.

(2) **그들 중 악한 자들은 나머지와 함께 돌아왔을지라도 귀환이 아무런 평화가 없었다(20절).** 악인은 어디에 있든, 바벨론에 있든 예루살렘에 있든, 자신의 불안의 원리를 안고 다니며 성난 바다와 같다. 하나님은 그들에게 평화를 말씀하신 자들(19절)을 고치셨다. "내가 그들을 고치리라. 모든 것이 다시 좋아지고 바로잡힐 것이다." 그러나 악인들은 하나님의 은혜로 고침 받기를 거부하였으니 그분의 위로로도 고침 받지 못할 것이다. 그들은 항상 폭풍 속의 바다와 같으니, 함께 안고 다니기 때문이다.

[1] **정복되지 않은 타락들.** 그것들이 정복되지 않고 그들의 제어받지 않는 욕망과 정욕이 그들을 잠잠할 수 없는 성난 바다처럼 만들어, 주변의 모든 이들에게 성가시게 하고 따라서 자신에게도 편치 않게 한다. 시끄럽고 위험하다. 심령의 절제되지 않은 열기가 험하고 욕설적인 언어로 분출할 때 성난 바다가 진창과 흙탕물을 올린다.

[2] **달래지지 않은 양심들.** 그들은 죄와 진노에 대한 두려운 감각 아래 있어서 자신을 즐기지 못한다. 안정된 것 같을 때 불안 가운데 있고, 즐거워 보일 때 무거운 마음을 가지고 있다. 항상 떨리는 땅에 살았던 가인처럼. 양심의 공포가 그들의 모든 향유를 방해하고 그들을 자신에게 짐이 되게 만드는 진창과 흙탕물을 올린다. 이것이 지금 당장은 나타나지 않더라도, 이 선지자가 앞에서(이사야 48:22) 말하였고 여기서 반복하는 것(21절)은 확실한 진리이다. "악인들에게는 평화가 없다." 하나님과의 화해도 없고(그들이 계속 범죄하는 동안 그분과 좋은 관계에 있을 수 없다), 자신의 마음의 고요함이나 만족도 없으며, 진정한 선도 없고, 죽음 가운데서도 평화가 없으니 아무런 소망도 없기 때문이다. "내 하나님이 말씀하셨다." 온 세상이 그 말씀을 취소할 수 없다. 어떤 죄든 자신 안에 허용하는 자들에게는 평화가 없다. 그들이 평화와 무슨 관계가 있겠는가?

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-isa-57-17-21 (Matthew Henry, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반